Correo del Camino

Avisos para Caminantes

2011-09-28T21:40:00.000+02:00

Avisos para Caminantes

2011-09-28T20:43:00.000+02:00

Padrenuestro como lo rezó Jesús
(En Arameo)
Padre nuestros que estás en el cielo, santificado sea tu nombre. Venga tu reino

Avinu shebashayim, yitkadash sh’meka, tavo malkhuteka
Hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día,
Yeyasse r’tsonkha k’mo bashamayim keyn ba’rets. Et lekhem khukeynu teyn lanu
y perdona nuestras ofensas así como nosotros perdonamos a quienes nos ofenden. Y
hayom, uslakh lanu et khovoteynu kaasher salahknu gam anakhnu lehkayaveynu
no nos dejes caer en la tentación, y líbranos del mal [Amen]
veal-t’vyeynu liydey nisayon ki im-haltseynu min [Amen]

Testimonios Peregrinos

2011-09-28T19:52:00.003+02:00

ELÍAS

Por José de la Riera

Corren leyendas por el Camino, todas se despeñan Pirineos abajo, recordando a un pequeño cura armado de botes de pintura amarilla conduciendo estrafalarios automóviles, preparando invasiones, movilizando conciencias, espabilando almas dormidas, apostrofando autoridades inanes, despertando la antigua ilusión: un Camino abierto y libre para todos, un Camino al alcance del más humilde de sus peregrinos, una autopista de tierra por donde, de nuevo y como en los siglos, transitara lo mejor de la vieja Europa buscando una tumba en los confines del Finisterre. ¿Un pequeño cura? En aquella alma cabía todo un Camino. ¿Cómo un hombre con su bagaje intelectual se encierra durante años en una pobre aldea en los más remotos confines de Galicia, la levanta prácticamente con sus manos y, desde aquellas soledades, se lanza a una de las más bellas aventuras que haya realizado hombre alguno a finales de la pasada centuria?, ¿quién era Elías?, ¿qué era aquello que movía al pequeño párroco de O Cebreiro?

Pasión, alma y una voluntad de hierro. Todo ello llevado con una sencillez que han reflejado los que han compartido con él aquellas interminables veladas junto al fuego de O Cebreiro, donde todo peregrino tenía a su alcance y recibía la atención personal de Elías. La misma sencillez con la que llenó el Camino de esas pequeñas balizas, las flechas amarillas, que jalonan ya todos las rutas que llevan al occidente. Pasión, alma, voluntad, sencillez... no otra cosa son los valores que más deslumbran a pie de Camino. Pero, ¿algo más? Sí, el sentido de universalidad y fraternidad que tenía Elías. Tuvo la visión suficiente – y la inteligencia- para, desde lo local, desde lo más íntimo y escondido, saber transmitir – y en ello no se dio tregua- que la antigua llama, apenas una debil candela entre la bruma, había que convertirla en hoguera entre todos, supo enseguida que la recuperación física y espiritual del Camino de Santiago era una labor coral y supo también repartir juego.

Evidentemente para ello hacía falta carisma. Elías lo tenía por arrobas. Daba lo mismo ponerse el mono de trabajo para rescatar del olvido las piedras de su Cebreiro, que arrancar a cualquier punto del Camino para investigar un tramo que había caído en el abandono. Era tan importante hablar con quien fuera necesario, y en cualquier parte, para alentar la creación y el impulso de una asociación jacobea como sentarse a hablar con todo peregrino que pasara por O Cebreiro. Ellos fueron los primeros que dieron la noticia al mundo: el Camino estaba, de nuevo allí, como en los siglos, reluciente en siete soles, recien señalizado, esperando otra vez el paso de sus peregrinos en todas las encrucijadas, en las sirgas, en las montañas, en los bosques profundos de Galicia. Ellos fueron sus mejores corresponsales. Y ellos hicieron pronto suyo el Camino, armados además con aquella mítica guía roja de Everest, uno de los misiles que el pequeño cura de O Cebreiro había lanzado al mundo. Carisma y pasión, voluntad e inteligencia puestas al servicio de un sueño.

(Extracto de mi trabajo: "Elías, historia y leyenda de un sueño")

Otros Caminos

2011-09-28T19:39:00.006+02:00

Rota litorânea em Brasil que recria caminho jesuíta começa com 52 peregrinos

Sao Paulo.- Ao menos 52 peregrinos partiram nesta quarta-feira (14) de Peruíbe em uma caminhada de 145 km rumo a Bertioga, no litoral paulista. A previsão é que a viagem dure uma semana. O trajeto faz parte da rota "Passos dos Jesuítas - Anchieta". A rota é a primeira do projeto "Caminha São Paulo" (www.caminhasaopaulo.com.br), que deve lançar em dois anos outros três trajetos de temática jesuíta e quatro bandeirantes.

O Litoral de São Paulo ganhou mais um atrativo turístico com a inauguração da rota Passos dos Jesuítas-Anchieta, inspirada nos caminhos percorridos pelos jesuítas na segunda metade do século XVI, com destaque para o poeta,professor e historiador José de Anchieta

O governador Geraldo Alckmin tem inaugurado no Entreposto de Pesca, em Peruíbe, a primeira ação do projeto Caminha São Paulo: a rota “Passos dos Jesuítas – Anchieta”. Trata-se de um caminho de peregrinação e contemplação pelo litoral paulista que vai de Peruíbe a Ubatuba, envolvendo 360 km. Nesse momento, será disponibilizada a etapa Peruíbe-Bertioga, que termina no Forte São João e tem 140 Km.
Um dos destaques do evento de inauguração foi a participação do ator Nuno Leal Maia, que interpretará o jesuíta homenageado em um ato teatral e percorrerá um trecho do caminho. Também confirmaram a participação no evento o casal Bruna Lombardi e Carlos Alberto Riccelli, que recentemente lançaram o filme “Onde Está a Felicidade”. A produção, dirigida por Riccelli e estrelada por Bruna, fala sobre uma apresentadora de programa que resolve partir em peregrinação pelo caminho de Santiago de Compostela, na Espanha, procurando a verdadeira felicidade.
O caminho possui uma rota alternativa, que começa em Cubatão, e diversas outras naturais que permitem ao turista conhecer diversos pontos históricos da região. Tudo sempre indicado por placas e avisos, que permitem que o visitante faça seu passeio ou sua peregrinação com segurança e precisão.
Para participar, basta se inscrever no portal www.caminhasaopaulo.com.br, lançado junto com o projeto. Na inscrição, o caminhante recebe um código de barras para ser trocado por um cartão inteligente em um dos postos de troca. Esses postos serão instalados, normalmente, nas secretarias municipais e postos de informação turística das cidades participantes.
O cartão servirá como identificação para que o caminhante receba descontos em pousadas e restaurantes. Ele contém um chip que, ao ser passado por pórticos eletrônicos espalhados pela rota oficial, registra a passagem na página pessoal do usuário no site. Essa página terá um espaço em que o usuário poderá escrever relatos, publicar fotos e compartilhar sua experiência com outros participantes do Caminho.
Registrada a passagem do viajante por ao menos 12 pórticos, o site gera, automaticamente, um certificado on-line para ser impresso no portal: o “Jesuit Magna”. Além disso, durante a caminhada, os parentes e amigos podem ter acesso aos locais por onde o andarilho passou, por meio de sua página personalizada e os registros feitos pelo cartão inteligente.
O portal também vai ter produtos à venda na “Loja do Caminhante”, como bonés, camisetas anti-suor (dry-fit), mochilas, cajados, medallhões e até chapéus australianos. Tudo personalizado. Segundo o secretário de Turismo, Márcio França, em breve serão criadas outras rotas dentro do Caminha SP, mais focadas em cidades no interior. Os homenageados podem ser o Borba Gato, o Padre Manoel da Nóbrega, o Fernão Dias, ou outras personalidades que contribuíram para o desbravamento de São Paulo.
“O Passos dos Jesuítas é uma redescoberta do litoral paulista e suas belezas. Todos os municípios participantes já estão se sensibilizando para aumentar seus produtos turísticos e atrair cada vez mais visitantes. É um incentivo à hotelaria, ao comercio e à integração da região do litoral como um todo”, diz o Secretário.

Segundo o secretário Márcio França, a expectativa é receber 10 mil pessoas ao ano e movimentar o comércio mesmo fora de temporada. (http://www.caminhasaopaulo.com.br/)

Avisos para Caminantes

2011-08-19T20:10:00.002+02:00

URGENTE ==>

SE NECESITA UN VOLUNTARIO PARA UN ALBERGUE DE PEREGRINOS EN HOSPITAL DE ORBIGO (SAN MIGUEL) A PARTIR DEL 1 DE SEPTIEMBRE POR 15 O MAS DIAS.

Los interesados que por favor entren en contacto: 679.941.123

Pensamientos Peregrinos

2011-08-19T19:34:00.004+02:00

El último milagro del Apóstol

Por Juan Frisuelos y Acacio da Paz
¡Loado sea el Cielo! ¡Alabado sea Santiago, hermano de S. Juan e hijo del Zebedeo! ¡Bienaventurados todos cuantos, de un modo u otro, son testigos del prodigio!
Jacobo, pariente cercano del Señor, acaba de obrar uno más de sus sonoros hechos. Seguramente es el último.
No es esta vez el portento en Clavijo, repartiendo mandobles entre la morisma (es sabido que andar por ahí jugando al matamoros no es en estos tiempos políticamente correcto).
Tampoco se ha embarcado en una nave de piedra –riéndose del principio de Arquímedes- ni ha confiado el gobierno del barquichuelo a unos ángeles sin nada mejor que hacer.
No. Esta vez se trata de un acontecimiento asombroso en la mismísima Compostela.
Este hombre, como los grandes artistas, se supera a si mismo.
Santiago, Jacobo, Yago, Jacomo, James, Jacques o como diantres quieran ustedes denominarle, porque siempre se trata del mismo individuo, ha hecho (por eso es un milagro) lo que menos esperaban de él: demostrar que quienes dicen proteger su templo y las reliquias que guarda, no pasan de mirarse el ombligo y tocarse las narices.
O tocárselas al personal, que eso si que lo hacen de maravilla. Sobre todo a los sufridos y fatigados peregrinos que tienen mucho de masoquistas por aguantar mayores tribulaciones en su destino que durante todo el Camino.
Hace siglos que la iglesia compostelana –y no se salva ni el apuntador de lo que sigue- no hace otra cosa que buscar el lucro y esquilmar a los peregrinos como hacen muchos pícaros a lo largo de la Ruta de las Estrellas.
Esa es la verdad, le duela a quien le duela. Una verdad tenaz, puñetera y contumaz, por más que nieguen la evidencia, que en eso también son verdaderos profesionales desde hace una eternidad. Hace un año, en plenos fastos del último Año Santo, empleado para mercadear y ponerse las botas haciéndolas pasar canutas, obligando a guardar una kilométrica cola a millares de peregrinos y de turistas bajo la lluvia o el sol de justicia antes de penetrar por la Puerta del Perdón, no se les ocurrió nada mejor que prohibir las mochilas de los caminantes dentro de la Catedral compostelana.
¿Y qué es un peregrino sin zurrón o escarcela, sin bordón y sin esos aditamentos que le distinguen de los simples mochileros o caminantes?
Lo hicieron, decían, en aras de la seguridad, como si en cualquier momento, un peregrino felón fuese a meter el Arca Marmórea en el zurrón y fuese a llevarse al mismísimo Santiago, a Atanasio y Teodoro, para darle cualquier uso extraño. ¡Ay, coño, qué idea más torcida tienen del peregrino!
Acaso –sugerían-, los malos podrían vestirse de peregrinos para introducir una bomba en la Catedral y acabar el trabajo de destrucción que ni el mismísimo Almanzor se atrevió a completar. Gastaron muchos euros –muchas más pesetas, naturalmente- en contratar a forzudos seguratas con aspecto de gorilas (disculpen los simios de esa especie las odiosas comparaciones); emplearon muchos más en instalar un sistema de no menos odiosas taquillas y desvirtuaron uno de los aspectos que daban sabor a la peregrinación.
Era una más de las sistemáticas agresiones formales que propina un cabildo incapaz de distinguir a un peregrino de un turista –hoy vemos que peregrino es cualquiera o eso piensan ellos-, que niega una Compostela a un niño pequeño porque no puede comprobar que haya llegado a Santiago impulsado por la fe o a un paralítico porque a lo mejor alguien ha empujado su sillita de ruedas. ¡A esos extremos hemos llegado, señores!
Pero se olvidaron de la capacidad del Apóstol para obrar milagros y de esa manera descuidaron la vigilancia que deberían haber depositado en los valiosos documentos y no menos admirables joyas que guarda la Catedral de las miradas del común de los mortales. ¡No es nadie el Hijo del Trueno!
De modo particular, perdieron el ojo que nunca debieron apartar del más completo y valioso ejemplar del Codex Calixtinus.
Por ello, Bonaerges decidió dar un escarmiento a aquellos descuidados a quienes se había confiado un enorme tesoro. Pensó que era hora de tirar de las orejas a aquellos clérigos y legos que se preocupaban más de vaciar las escarcelas de los peregrinos que de tener a buen recaudo aquellos bienes de valor incalculable.
¡Menudo es el hijo del Zebedeo cuando se cabrea!
¡Y esta vez estaba ciertamente cabreado!
¡Ya era hora de hacerles ver que estaba hasta los mismísimos de que anduviesen tocándole los mismos a tantas gentes de buena fe que llegaban andando hasta su sepulcro desde los lugares más remotos de la tierra.
¿Qué seguridad era aquella –debió pensar Jacobo- que se deja arrebatar un tesoro sin reparar en varios días en la falta? ¿Pero en manos de quién o de quiénes estaban las cosas de su casa? ¿A quién había confiado el mismísimo descendiente de Pedro, su compañero de oficio, la custodia del lugar en que se suponía que reposan sus huesos?
Ahora su milagro ha puesto en solfa a todo el clero compostelano. Los peregrinos, los verdaderos seguidores del Apóstol y los auténticos administradores del Camino (y no esos que lo llenan de mierda o de agresiones), no salen de su asombro viendo que mientras a ellos les molestan en pro de una supuesta seguridad, hay una carencia total de ésta en la custodia de los objetos de valor.
Y lo que es más jocoso, esos mercaderes disfrazados de clérigo y toda la policía desplegada en Compostela no dejan de pedir a Santiago un nuevo milagro, permitiéndoles recuperar lo que por su desidia anda extraviado. ¡Ay, Señor Santiago, qué tropa! ¡Deus adjuvanos!

Curiosidades del Camino

2011-08-19T18:53:00.000+02:00

Bienaventuranzas del peregrino

1. Bienaventurado eres, peregrino, si descubres que el camino te abre los ojos a lo que no se ve.

2. Bienaventurado eres, peregrino, si lo que más te preocupa no es llegar, sino llegar con los otros.

3. Bienaventurado eres, peregrino, cuando contemplas el camino y lo descubres lleno de nombres y de amaneceres.

4. Bienaventurado eres, peregrino, porque has descubierto que el camino comienza cuando se acaba.

5. Bienaventurado eres, peregrino, si tu mochila se va vaciando de cosas y tu corazón no sabe donde colgar tantas emociones.

6. Bienaventurado eres, peregrino, si descubres que un paso atrás para ayudar a otro vale mas que cien hacia adelante sin mirar a tu lado.

7. Bienaventurado eres, peregrino, cuando te faltan palabras para agradecer todo lo que te sorprende en cada recodo del camino.

8. Bienaventurado eres, peregrino, si buscas la verdad y haces de tu camino una vida y de tu vida un camino, en busca de quien es el Camino, la Verdad y la Vida.

9. Bienaventurado eres, peregrino, si en el camino te encuentras contigo mismo y te regalas un tiempo sin prisas para no descuidar la imagen de tu corazón.

10. Bienaventurado eres, peregrino, si descubres que el camino tiene mucho de silencio; y el silencio, de oración; y la oración, de encuentro con el Padre que te espera.

Retratos Peregrinos

2011-08-05T21:58:00.001+02:00

Iglesia de Corcubión

Recodos del Camino

2011-08-05T21:55:00.001+02:00

Moraime

Campus Stellae

2011-08-05T21:46:00.003+02:00

Un mes sin el Codex Calixtinus

Finisterre.- Hace un mes desapareció de la Catedral de Santiago de Compostela el Codex Calixtinus sin que se haya sabido nada nuevo sobre ese valioso libro históricos. La investigación abierta continúa y "va bien", según los responsables de la búsqueda de esa joya del patrimonio cultural de Galicia.
Para encontrar el Beato de Liébana sustraído en 1996 por cuatro encapuchados a plena luz del día del Museo Diocesano de La Seu d´Urgell (Lérida) hubo que esperar cuatro meses. Para que el Codex Calixtinus regrese a su estancia del Archivo de la catedral de Santiago tal vez tenga que pasar más tiempo, incluso una década –como admiten fuentes de la investigación– o, más aún, puede formar parte de ese 70% de piezas del patrimonio histórico que no se vuelve a recuperar.
De momento, el reloj avanza y no se ha producido ningún "milagro", como vaticinaban algunos. De hecho, pasado mañana se cumplirá ya un mes desde que uno de los dos colaboradores del deán compostelano José María Díaz en el Archivo del templo del Apóstol le comunicó la desaparición del manuscrito.Ese mismo día, el pasado 5 de julio, la policía acudió por la noche al lugar de los hechos para realizar las primeras pesquisas, aunque lo tuvieron difícil desde el principio porque los responsables del Archivo no pudieron especificar desde qué día faltaba la obra. Y este mes, aunque buena parte de las fuerzas de seguridad se coja sus vacaciones como cualquier otro empleado, no se producirá ningún parón en las investigaciones.Fuentes policiales confirman que el equipo que hasta ahora se está haciendo cargo de las indagaciones, compuesto por doce personas, tres de ellas venidas ex profeso desde Madrid, desde la Brigada de Patrimonio, no disminuirá sus efectivos durante este mes. Los funcionarios que tomen vacaciones serán reemplazados por otros. En ese sentido, el delegado del Gobierno, Miguel Cortizo, insistió desde el primer momento en que se recurriría a las fuerzas de seguridad que "hiciesen falta" para recuperar el volumen del siglo XII.No obstante, poco trasciende de la labor que realizan estos agentes. El delegado del Gobierno apeló a la necesidad de que las pesquisas se mantuvieran en secreto para no alertar al culpable o culpables del robo y desde la policía no quieren adelantar ningún avance hasta que la noticia que puedan ofrecer sean la del rescate del libro.
Lo que sí se sabe, a pesar de que desde el ámbito policial se insiste en que no se descarta ninguna hipótesis, es que algunas se prefieren a otras. Así, por ejemplo, la policía, tal vez inspirada por las palabras que pronunció el deán durante la rueda de prensa en la que dio cuenta de la sustracción del manuscrito –"quien se llevó el códice sabía de qué se trataba, sabía de su valor incalculable y sabía cómo llegar a él"–, ha insistido mucho, a lo largo de este primer mes, en el entorno más cercano. No obstante, desde la Iglesia compostelana consideran que las supuestas rencillas de autoridades eclesiásticas, que sostendrían el móvil de venganza, carecen de fundamento.Una de las hipótesis que se barajó al principio –apuntada por varios expertos– mencionaba el robo por encargo, pero el experto en robos de arte internacionales, Noah Charney, aseguró que se trata de casos excepcionales –aunque tampoco quiso eliminarla del abanico de posibilidades– y que sería más probable, incluso, que el manuscrito hubiese sido sustraído para lograr el abono de un rescate.Por todo ello no es de extrañar que, además de proceder al visionado de las alrededor de 400 horas de grabación que recogieron las cámaras situadas en el claustro de la catedral –que no en la propia cámara de seguridad–, iniciasen su investigación tomando declaraciones a todos los trabajadores del templo, hasta un total de 70, y que luego las pesquisas se ampliaran a los círculos "más próximos" de todo el personal, desde familiares a amigos.
"Nadie quedó sin entrevistar", destacaron fuentes próximas a la investigación.Por si acaso, no obstante, la Interpol fue alertada. Eso sí, el Códex ya no figura en la lista de "robos recientes" de la web –que incluyen imágenes para su identificación y obtención de posibles pistas– de la organización.
El alcalde de Santiago, Gerardo Conde Roa, ha señalado que "se albergan todas las esperanzas de que aparezca cuanto antes", al tiempo que ha reafirmado "el apoyo absoluto a la labor de la Policía".
El regidor compostelano ha afirmado que tiene constancia de que "la investigación va bien", y ha instado a la "tranquilidad", ya que "la resolución de este tipo de casos suele alargarse", dado la complejidad del proceso. Fue el medievalista de la Catedral, uno de los dos archiveros que tienen acceso a la caja fuerte, quien se percató el martes 5 de julio a la hora de cerrar de la ausencia del Códice Calixtino, donde lo había visto por última vez el jueves o el viernes de la semana anterior.
Una vez que fue descubierta su desaparición, el archivero llamó por teléfono al deán de la Catedral, que se personó en el archivo y realizó, junto al experto, una búsqueda detallada del documento. Una vez que tuvieron constancia plena de que no podía estar en ningún sitio, avisaron a la Policía sobre las 22.00 horas de ese martes. La Policía tomó imágenes y datos de la caja fuerte y el archivo el mismo día de la denuncia, durante unas dos horas, y también al día siguiente, en el que declararon las personas relacionadas con el archivo. En días posteriores, procedió a analizar las imágenes de las cámaras de seguridad para esclarecer lo sucedido.

Recodos del Camino

2011-08-03T19:17:00.002+02:00

Retratos Peregrinos

2011-08-03T19:14:00.001+02:00

Camino del Norte por la Costa

2011-08-03T19:09:00.004+02:00

Los peregrinos se hacinan en Ribadeo al entrar en Galicia por la costa

Ribadeo (La Voz de Galicia).- Es mediodía y en el albergue de Ribadeo dormitan un par de peregrinos. Las otras diez literas, prendas, sacos de dormir o mochilas indican que ya están ocupadas. En el vestíbulo, de unos veinte metros cuadrados, se extienden tres esterillas. No hay nadie. Afuera una pareja monta una tienda de campaña. Una joven coreana, Kin Su Yeon, no pierde la sonrisa mientras tiende la ropa recién lavada.
A su espalda, por el puente de los Santos que une Galicia y Asturias sobre el Eo, se ve avanzar a otro caminante. Le quedan 190 kilómetros hasta Compostela y no hará noche en Ribadeo, a no ser que pague el alojamiento en un hostal o pensión. La alternativa que le ofrecerá el Concello es que siga caminando otros 7 kilómetros, hasta Vilela, a una antigua escuela donde si tiene suerte hallará una cama libre. Son las miserias de las otras rutas de peregrinos, eclipsadas por el Camino Francés, pero en las que año tras año el número de caminantes sigue creciendo.
Ribadeo no es una plaza más; es la entrada del Camino del Norte en Galicia. Muchos eligen la villa para iniciar su peregrinación. Por eso el anterior Gobierno de la Xunta firmó un convenio con el Obispado para restaurar un viejo colegio de monjas como albergue con unas 60 plazas. El proyecto se redactó, pero ha sido una víctima más de los recortes. De momento, en Ribadeo solo doce peregrinos encuentran cama.
Con el pabellón municipal en obras, el Concello no ofrece garantías a los grupos numerosos: «Dentro da precariedade de medios, estase facendo o que podemos. O que pasa é que ás veces chegan grupos sen chamar e como non temos onde poñelos quéixanse. Outros piden que lles fagamos prezo. ¿E se dormen no solo que facemos? ¿Cobrámoslles os cinco euros?», se justifican desde el Ayuntamiento.
Con motivo del año jacobeo, en el 2010 se habilitó como albergue provisional la vieja escuela de Vilela, un núcleo con un puñado de casas. De momento, el Concello lo sigue gestionando.
En la planta superior hay 34 literas y en la puerta una nota advirtiendo a los caminantes de que el grupo municipal de intervención rápida acudirá entre las 19.30 y las 20.00 horas para sellar las credenciales y cobrar. No hay, ni mucho menos, un control estricto: «Non nos podemos permitir ter a unha persoa permanentemente dedicada ao albergue», explica el edil de Economía, Vicente Castro.
Hasta el año pasado la llave de la escuela estaba en un restaurante próximo, A Pena. Ya no es así: «Por discrepancias co funcionamento», comenta críptico Pedro Díaz, el dueño del local. Él es, no obstante, el principal interesado en que funcione bien: «O outro día vendín cincuenta almorzos», sentencia.
En la improvisada terraza de A Pena descansan tres jóvenes malagueñas. Su objetivo es llegar al día siguiente a Lourenzá, a unos 20 kilómetros. Renqueando se les une un catalán. Lleva los pies vendados y se queja de la señalización, tosca e insuficiente. Por si fuera poco, al entrar en Galicia la vieira de los mojones se gira. «¡No hay quien se aclare!», se lamenta.
Ya circulan leyendas urbanas acerca del albergue. Sobre 15 scouts con cuatro adultos que llegaron a Vilela al mediodía y, tras pasar varias horas esperando, al final les dejaron entrar sin pagar. O cómo de noche ocho peregrinos polacos fueron levantados de sus literas y obligados a dormir en colchonetas para alojar a un equipo de fútbol.
Frente al albergue se apilan unas veinte bicicletas. Al ver el gesto intrigado del periodista, alguien aclara: «Son de chavalas que llegaron ayer. Parece que se van a quedar dos días a dormir... ¡Como nadie protesta!».

Camino Francés

2011-08-03T19:00:00.000+02:00

La diversidad cultural y lingüística del Camino se exhibe en Puente la Reina

Puente la Reina.- La exposición sobre la diversidad cultural y lingüística del Camino de Santiago se exhibe desde hoy en Puente la Reina. La muestra se puede visitar en la Casa del Vínculo, situada en la calle Mayor, 105, hasta el próximo 31 de agosto.
La muestra consta de diversos paneles informativos, así como un juego interactivo, en los que se dan a conocer las diferentes lenguas y culturas que existen a lo largo del Camino de Santiago, según ha informado el Gobierno de Navarra en una nota.
En concreto, la exposición presta una especial atención a las lenguas regionales y/o minoritarias, como el gallego, el euskera, el aragonés, el occitano (lengua romance hablada en el sur de Francia, el valle de Arán y en un área de los Alpes piamonteses, en Italia), el bretón (noroeste de Francia), el frisio (algunas áreas de Holanda y noroeste de Alemania) y el niederdeutsch (norte de Alemania), aunque también se incluyen el castellano, el alemán, el francés y el inglés.
La muestra, de carácter itinerante, llega a Puente la Reina después de haberse exhibido en Pamplona y Roncesvalles. Posteriormente, se expondrá en Santiago de Compostela (del 5 de septiembre al 24 de octubre) y en la Universidad de Kiel, en Alemania (del 28 de octubre al 22 de diciembre).
La iniciativa está impulsada por seis entidades europeas encargadas del desarrollo de lenguas regionales: el Instituto Navarro del Vascuence, la Secretaría General de Política Lingüística de la Xunta de Galicia, la Oficina de la Lengua Bretona, la asociación Estudios de Filología Aragonesa, la Universidad Christian-Albrechts de Kiel (Alemania) y Euroccat (Eurocongreso 2000 de los países occitanos y catalanes). Además, está financiada en un 50 por ciento por la Agencia Ejecutiva en el Ámbito Educativo, Audiovisual y Cultural (EACEA).
La muestra se enmarca dentro del proyecto europeo 'Camino de las culturas y las lenguas', que pretende destacar la aportación de las lenguas y culturas del Camino de Santiago al patrimonio europeo, con una especial atención a las regionales y/o minoritarias.
En el marco de esta iniciativa, se han creado las webs http://www.santiagolanguages.com/ y http://www.camino-eu.com/, sobre la historia cultural de las diferentes regiones europeas ligadas al Camino de Santiago.
Además, se ha editado un pequeño diccionario con expresiones útiles en cada uno de los idiomas anteriormente citados para los peregrinos que realizan el Camino de Santiago.

Testimonios Peregrinos

2011-08-02T22:56:00.003+02:00

GALLAECIA RUTAS MÁGICAS: EL PINDO, OLIMPO CELTA

Por José de la Riera
(A todos mis amigos, y especialmente a Iria y Marc, que tienen pendiente un bautizo celta en A Moa, conmigo de oficiante, aunque Marc tiene miedo a las meigas, parece mentira)

Tienes el mar ante ti. Es el fin de tu Camino y probablemente te esté martilleando la pregunta que desde hace días temías hacerte: ¿se acabó todo? Puede que, con el océano infinito estallando a tus pies, sientas una extraña inquietud, una llamada, una presencia.
Entonces volverás la vista hacia el sur y lo verás, está allí, presidiéndolo
todo. Es el Pindo, conocido por todos los autores gallegos y no gallegos como el Olimpo Celta.

Impresionante, sombrío, avasallador. La subida al Pindo es una de las experiencias que marcan para toda la vida. ¿Belleza? Para nada, la palabra, si es que hay alguna, es "sobrecogimiento" y también, si es posible, "silencio”, "inmensidad" o tal vez "congoja". La subida al Pindo es cualquier cosa menos una "excursión" o una "marcha".
Es uno de los pocos espacios sagrados que quedan en Europa y se nota en
todo, el Pindo es una amenaza, un aullido que llega desde tiempos arcanos, una advertencia, una invitación... avisado quedas. Porque, entre otras advertencia, en las crestas de Penafiel - una de las cresterías del Pindo, hay una amenazadora inscripción, mandada grabar por el Cabildo de Santiago y cuya traducción
exacta es: "Reyes, obispos y presbíteros alejen a todos de este lugar maldito y
castillo, bajo pena de excomunión". (Según todos los autores, grabada en el
siglo XI).
¿Cabildo compostelano? ¿Monte Pindo? ¿Finisterrae? ¿Excomuniones y anatemas? Música conocida, fox trot, fru-frús de sotanas intentando poner puertas al campo, bisbiseos de sacristía, a un canónigo le viene un soponcio... con toda seguridad de aquellos barros vinieron los lodos actuales y la explicación a la feroz oposición que la catedral de Santiago ha manifestado siempre a la peregrinación al fin del mundo tachándola de mero paganismo. Pero... ¿qué pasaba en el Pindo?
Cultos litolátricos, indígenas poniendo (todavía en el siglo XIV) una vela a Dios
y cuarenta al diablo, "aturuxos" y "alalás" entre las peñas, los antiguos cultos celtas perviviendo a tiro de ballesta del Promontorio Nerio, el cabo Fisterra.
El Pindo es un cataclismo, un sueño inquieto que dejaría a Lovecraft convertido en un personaje melifluo de Tintín: petroglifos por doquier, grandes piedras (¿talladas?) representando amenazadores monstruos primigenios, colosos impávidos acechando en forma de granito, calzadas ciclópeas hacia la cima, valles encantados, silencio atronador e, inquietante, el mar océano, abajo, envolviendo al caminante en un clima irreal, en cada esquina una leyenda, un rito arcano, una señal, un recuerdo...todo el Finisterrae está plagado de los recuerdos del culto ancestral a las piedras (litolatría, ¡ah del presente, Muxía!) pero la montaña sagrada de Galicia, el Pindo, es una "reserva" comanche donde esos restos se perciben, se sienten, a cada metro, a cada paso, en cada revuelta del camino. Y, al peregrino, la inscripción y las ruinas del castillo de Penafiel probablemente le traerán recuerdos del arzobispo Don Suero Gómez de Toledo. Don Suero fue asesinado en Compostela por los parientes de Alonso Suárez de Deza, los Churruchaos, en venganza del asesinato de Alonso por orden de otro arzobispo, Berenguel de Landoire.
El castillo de Penafiel pertenecía a los arriscados Churruchaos, y fue mandado arrasar por la mitra compostelana, después de tocar a rebato tras la muerte de Don Suero. El patriarca de las letras gallegas, RamónOtero Pedrayo, escribió sobre el Pindo: "El seno determinado por el Finisterre y la punta de Nuestra Señora de los Remedios puede denominarse golfo o bahía de Finisterre, o quizá mejor del Pindo, por la grave y bella testa de este monte simbólico que, desde el centro de la curva y en imponente caída sobre la costa, preside y centra sus horizontes. Se le ha llamado uno de los Olimpos Célticos y forma uno de los parajes de mayor emoción de Galicia".
Fernando Alonso Romero, autor del magnífico "Leyendas del Finisterrae", asegura que la cumbre del Pindo está exactamente alineada con el Facho de Fisterra, la catedral de Santiago y... O Cebreiro.
Naturalmente hay más, mucho más. En el año 19 antes de Cristo el general romano Sextius decidió erigir tres grandes aras - las Aras Sextianas - en aquellos parajes del fin del mundo, como homenaje al emperador Augusto y conmemorando las victorias de las legiones en las recientes guerras del norte. Durante años y años multitud de investigadores han buscado las Aras Sextianas. Plinio las sitúa en las proximidades del Promontorium Celticum(cabo Fisterra). En la cumbre del Penafiel, presidiendo el inmenso mar que se bate a sus pies, el investigador Pedro Marfany ha encontrado restos de una gran ara de sacrificios. Para él no hay duda ("Galicia Incógnita"), en el Pindo se encuentra al menos una de las tres famosas "Aras Sextianas". Los habitantes del Finisterrae seguían subiendo al Pindo, a las Aras, a los colosos tallados en las rocas. De ahí las excomuniones, de ahí los anatemas.
Pero al caminante que logre subir a la cumbre mas alta del Pindo, la mole
mesetaria de A Moa, le espera un premio: la vista más deslumbrante de Galicia, una de las visiones más avasalladoras de Europa: con el mar rugiendo setecientos metros más abajo, tendrá ante sí una aparición despampanante, Galicia a los cuatro vientos, pudiendo llegar a percibir, al sur, las Islas Cíes y el lejano Portugal, con el cabo Fisterra a sus pies, convertido en un diminuto roquedo.
Todo ello, a tiro de ballesta del final de tu Camino. ¿Hay quién se arriesgue? Pues toma mi mano, subimos al Pindo.
Accesos: Desde Fisterra (o desde Muxía) no tienes más que acceder a Cée y desde allí tomar la carretera de la costa (dirección Muros y Noia). La aldea de O Pindo se encuentra a diez kilómetros de Cée. Dos kilómetros antes, en Ézaro, y si la central hidráulica lo permite, verás el único río de Europa que desemboca en cascada en el mar, el Xallas. El Pindo es en realidad un conjunto de alturas, entre las que destacan (muy próximas) Penafiel y, sobre todo Pena Moa o simplemente A Moa, que será tu destino.
Para subir al Pindo tienes diversas opciones. Una arranca justo detrás de la iglesia de la aldea de Pindo, en dirección sur. También se puede optar por subir desde Caldebarcos. Mi recomendación es que lo hagas desde Quilmas, es la más corta; Quilmas es una pequeña aldea a dos kilómetros del pueblo de O Pindo, en la misma carretera de la costa. Toma el acceso del cementerio, déjalo a un lado y continúa por la pista. De todas formas todos éstos accesos confluyen en las Lamas del Pindo, justo al pie de los grandes farallones que conforman la Moa. A partir de aquí sigue la señalización.
Ten en cuenta algunos consejos: la subida es de dificultad media, te llevará aproximadamente un par de horas. Y una hora y media la bajada. Con niebla ni lo intentes, y mucho menos solo. Lleva agua.
Hay multitud de manantiales pero no es fácil dar con ellos. Si te sientes perdido, vuelve atrás y busca las señales. No te internes por rutas que no controles, oriéntate siempre por el mar que tienes abajo, verás siempre al sur (si estás en la cara adecuada de la montaña) el gran arenal de Carnota.
La montaña: Escasísima vegetación, enorme caos de piedra con grandes moles, granitos tipo "Traba", de mica biotita y con feldespato rosado. Como consecuencia probable de la luz solar, todo el monte suele tomar un aspecto que va del violeta al púrpura.
Algo de lo que te vas a encontrar, en tu ruta o en el conjunto del monte: Al sur del pueblo del Pindo, a 270 metros de altura, restos del castillo de San Xurxo, construido por el obispo Sisnando.
Murallas ciclópeas que circundan y aíslan la parte superior del monte. Xigante do Chan da Mina, monumental conjunto de forma antropomorfa.
Remontando la ladera oeste, en un declive, aparece el llamado "Valle encantado", con extrañas formaciones, entre ellas el Coloso del Valle Encantado, en medio de un paisaje dantesco y solitario. En el canchal del Pedregal, en un campo de abundantes pastos conocido como "Campo Boutireiro" un pequeño desvío te acercará a la impresionante crestería de "Os Aguillons" donde una enorme figura, en forma de centauro, preside las alturas.
En la cara sur se encuentra el llamado "Coloso del Pindo" otra impresionante figura antropomorfa.
A medida que te acercas a la cima, atravesarás tramos de antiquísima calzada con grandes losas, muy cubierta por la vegetación. Vete atento a todo el paraje conocido como El Pedregal, cara sur del monte, con vistas a la playa de Carnota. Delimitado por los arroyos Bravo y Valdebois, es un gran canchal granítico inmerso en un caos de pequeños valles delimitados por grandes "penedos", A Moa. La cima es una inverosímil meseta, de una sola losa granítica, azotada por todos los vientos, con el cabo Fisterra a sus pies y un horizonte a los cuatro puntos cardinales de Galicia. Muy cerca, el Monte Penafiel con sus Aras Sextianas y sus extrañas inscripciones y anatemas. Al Penafiel es mejor acceder con guía, sin conocer los pasos te internarás en un mar de abismos.
Esto es algo de lo que puedes alcanzar a ver en el Pindo. Pero lo mejor es que lo olvides, déjate llevar.
Además, no solamente en el monte encontrarás ecos de antiguos cultos. En la misma aldea de Pindo, en el lugar de Monte do Moucho, pequeño promontorio junto al mar unido al pueblo por un istmo, está la llamada Eira dos Mortos o Eira de Pedra. Aquí tenían y tienen lugar extraños ritos, llanamente: "quitar o aire de morto". Si quieres saber más (sobre esto y otras muchas cosas) pregunta en O Pindo. Lo dicho, déjate llevar, busca tu mismo al final del final de todos los Caminos de Europa.

Apertas from Jakobsland

Recodos del Camino

2011-08-02T22:37:00.002+02:00

Retratos Peregrinos

2011-08-02T22:33:00.002+02:00

Día del Apóstol

2011-07-27T11:36:00.006+02:00

Un Día del Apóstol a la sombra del 800 aniversario de la Catedral
Santiago.- Los rumores más optimistas apuntaban a una devolución del Códice Calixtino, sustraído de la catedral Jacobea el pasado 7 de julio, aprovechando el Día del Apóstol. No se confirmaron, pero el manuscrito estuvo presente en la tradicional Ofrenda, cuando la Delegada Regia, la presidenta del Parlamento gallego, Pilar Rojo, expresó el deseo de la recuperación del libro que solidifica uno de los pilares de la cultura gallega, española y europea.
Fue una de las claves de una ceremonia centrada en la crisis y el rechazo a los malos tratos y a la sombra del 800 aniversario de la Catedral compostelana.
Rojo abrió el acto solemne en presencia del Gobierno gallego, con su titular Alberto Núñez Feijóo al frente, y del Ayuntamiento de la capital de Galicia, cuyo nuevo alcalde, Gerardo Conde-Roa, vistió, por vez primera en democracia, el traje de guarda, una vestimenta tradicional de protocolo eludida por sus predecesores.
Fue en efecto un acto suntuoso, que aglutinó a todas las autoridades gallegas, pero también marcado por las ausencias de los representantes del PSOE y el BNG, empeñados en acudir a sendas actividades partidistas.
Contestó a la Delegada Regia el arzobispo de Santiago, quien llamó a la participación en la Jornada Mundial de la Juventud que presidirá el Papa Benedicto XVI el próximo agosto en Madrid. Julián Barrio animó a una peregrinación hacia la celebración mundial basada «en la certeza de que la verdadera libertad no nace del subjetivismo, de la espontaneidad o del aislamiento, sino de la apertura, de la comunión y de la inserción solidaria».
En su petición al Apóstol, monseñor Barrio recordó a las personas que murieron por el terrorismo, «siempre irracional», y tuvo una mención especial para los más afectados por la situación económica.
También se refirió a la crisis la presidenta del Parlamento gallego, quien solicitó al patrón de España que ilumine a la sociedad «para que el resurgir de la economía venga acompañado de un nuevo florecimiento de valores imperecederos, como la honestidad o la solidaridad, que parecen a veces desdibujados de entre las prioridades cotidianas».
Pilar Rojo lamentó el desaliento por las dificultades causadas por la recesión más profunda de los últimos 50 años y aludió en su invocación a la violencia de género al pedir ánimo para no claudicar en el empeño conjunto de acabar con un gravísimo mal de la sociedad actual que sobresalta y llena de pavor día tras día a los ciudadanos.
Miles de turistas y peregrinos se dieron cita en Compostela con motivo del Día del Apóstol, precedido de una noche de espectaculares fuegos artificiales.
Católicos o no, la mayoría de españoles celebran la festividad de Santiago apóstol. Para los gallegos es su día más importante, aunque sean nacionalistas, ya que la ciudad de Santiago simboliza la meta última para millones de peregrinos cada año, que dejan sus dineros a lo largo del Camino.
Realmente no podemos constatar científicamente que Santiago viniera a España, por lo que no podríamos decir a ciencia cierta que fuera quien evangelizó esa tierra, pero la Tradición así lo dice y queremos creerlo. Tampoco sabemos si es patrón, si es festivo, pero Santiago es.
¿Y quién era Santiago, el hijo de Zebedeo? Santiago el Mayor fue uno de los Doce apostoles, en quién confió Jesus durante su existencia terrena, junto a Pedro y Juan, por lo tanto, debía ser un tanto especial para que Jesús tuviera más confidencias con él que con cualquier otro.
Muchos lo han querido ver como un hombre propenso a la cólera, un tipo un tanto exaltado, pero no debemos olvidar que era un simple pescador al fin y al cabo. Cuando el evangelio de San Lucas relata que en un poblado de Samaria no quisieron recibir a Jesús, los hermanos Juan y Santiago se dirigieron al nazareno preguntándole: «Señor, ¿quieres que digamos que baje fuego del cielo y los consuma?»
En el evangelio son numerosos los relatos en los que Jesús reprende a Santiago y Juan, incluso a Pedro, y luego ya sí que entendieron el mensaje del Maestro y lo predicaron como Él les había mandado.
Según relata la Tradición, Santiago llegó a España desde Jerusalén por mar hasta Cádiz o Cartagena. Sus predicaciones no debieron ser muy bien recibidas y se trasladó a Zaragoza. Allí, la Virgen María se le apareció sobre un Pilar jaspeado (antes podría haberse aparecido en Muxía. Después de su predicación volvió a Jerusalén, donde le mataron sobre el año 40.
Sus restos vinieron a España durante las persecuciones a los cristianos y fueron enterrados en Galicia.
Las crónicas medievales le atribuyen el milagro de interceder a favor de los cristianos en la batalla de Clavijo (La Rioja), en 844. Los moros pedían cien doncellas como pago para evitar la guerra y Ramiro I, entonces rey, se negaba a tal intercambio.
En sueños, cuenta la leyenda, el Apostol se le apareció y le comunico que Dios le enviaba como Patrón de España y que le invocara durante la batalla. Así, los cristianos al grito de '¡Dios ayuda a Santiago!' acabaron con más de 5.000 moros, y de ahí el nombre de Santiago Matamoros, ahora algo olvidado por considerarse políticamente incorrecto pese a la existencia de decenas de representaciones.
Por fin, en un indudable ejercicio publicitario, aunque lo haya justificado diciendo que quería sumarse al Día del Apostol, la aerolínea de bajo costo Ryanair ha celebrado el 25 de julio con la emisión de un millón de plazas a 9,99 euros para viajar los martes, miércoles y jueves en octubre. A través de un comunicado, Ryanair, con gran implantación en el aeropuerto de Santiago, ha añadido que estas tarifas "todo incluido" estarán disponibles para más de 1.000 rutas europeas de la aerolínea siempre que se reserven a través de www.ryanair.com antes de medianoche del 28 de julio.

Día del Apóstol

2011-07-27T11:02:00.002+02:00

Santiago y el Camino protagonistas este fin de semana en Escalona

Escalona.- El Apóstol Santiago y el Camino han sido protagonistas durante el pasado fin de semana en Escalona, merced a las celebraciones organizadas por la Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Toledo, que tuvieron su momento más destacado el lunes, durante la Solemne Misa oficiada por el Rito Hispano-Mozárabe por el Arzobispo Primado, D. Braulio Rodríguez Plaza, en la iglesia del Convento de Religiosas Concepcionistas Franciscanas.
Era esta la primera ocasión en cerca de mil años en que se celebraba en la localidad una misa por ese rito, también denominado Antiguo o Visigótico, del que el Arzobispo de Toledo es Superior Responsable y además un gran valedor, y los muchos asistentes, que abarrotaban el templo del Convento salieron haciendo exclamaciones sobre la gran belleza y armonía de lo que acababan de presenciar.
Junto a D. Braulio Rodríguez concelebraron varios sacerdotes, entre ellos el anterior párroco de Escalona, D. Pedro Pulido, ya jubilado, así como varios diáconos y seminaristas revestidos con vestiduras muy vistosas, de color rojo, por ser ese el tono previsto para la liturgia eucarística del Día del Apóstol.
El propio D. Braulio dio la comunión a numerosas personas de Escalona al pie del altar mayor, mientras que D. Pedro lo hacía a las monjas y otro sacerdote lo hacía en la parte posterior de la bella iglesia, que combina los estilos gótico y renacentista.
En su homilía, el Arzobispo Primado explicó la importancia y singularidad de ese rito hispano mozárabe, preservado a través de la historia de modo casi milagroso a pesar de que desde el siglo XII se impuso en nuestro país el rito romano, que hoy es el más frecuente entre nosotros.
También aludió al Camino de Santiago como escuela de valores y de vida, recordó que el mismo ha sido peregrino a Compostela en varias ocasiones y animó a la Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Toledo, creada en Escalona hace dos años, a seguir haciendo realidad los dos principios que les orientan: la ayuda altruista a los peregrinos y la promoción y defensa del Camino, una ruta igualmente milenaria, como el rito hispano-mozárabe.
En nombre de la Asociación, su presidente, Julián Carlos Menéndez Ortiz de Zárate, agradeció la presencia del Arzobispo de Toledo para celebrar esta Solemne Misa, la de los sacerdotes, diáconos y seminaristas presentes que colaboraron y la de las muchas personas presentes.
El presidente de los Amigos del Camino anunció que sus miembros han acordado sumarse a la iniciativa del Arzobispado Primado y del Ayuntamiento de Toledo para que la UNESCO reconozca al Rito Hispano Mozárabe como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.
Durante la misa, un coro formado por las Religiosas Concepcionistas Franciscanas y el Párroco de Escalona, D. Pelayo Rodríguez Ramos, entonaron los bellos cánticos propios del canto hispano mozárabe que acompañan a esta vistosa misa.
Los Amigos del Camino de Santiago desean contribuir a la recuperación de ese ritual tan antiguo, en el que se realizaban las liturgias de los primeros cristianos de la España post romana, organizando cada año la celebración de la Misa del Apóstol por el rito hispano mozárabe en el mismo marco del Convento de Escalona.
Tras la misa, la Asociación de Amigos del Camino ofreció a todos los asistentes en el Patio de la Iglesia del Convento un refrigerio, en el que D. Braulio Rodríguez Plaza tuvo ocasión de departir de modo sencillo y campechano con todos los escaloneros que se acercaron hasta él. También poso para una foto con los Amigos del Camino de Santiago.
El Arzobispo Primado visitó luego durante más de una hora a la congregación de monjas Concepcionistas Franciscanas en su clausura y partió de la Villa cerca de las 11 de la noche, casi tres horas después de su llegada, entre muestras de respeto y afecto.
Previamente, el día 22, la Asociación de Amigos del Camino toledana había celebrado un acto en la Casa de la Cultura, titulado “Semblanza del Camino de Santiago”.
En el mismo, el presidente Julián Carlos Menéndez Ortiz de Zárate, el secretario, Crescencio Gómez González y Concepción Castellano de Juan hicieron varias exposiciones sobre el Camino de Santiago, su historia, tradiciones e incluso visiones personales como peregrinos, acompañadas con una proyección de fotos y música.
También intervino en ese acto el sacerdote experto en liturgia D. Salvador Aguilera, hizo una clara explicación preparatoria para la misa del lunes sobre el Rito Hispano Mozárabe, su historia, características y peculiaridades, también acompañada de diapositivas.
Y a la conclusión del acto se deseó a los asistentes la más común frase con la que se saludan los peregrinos: ¡Buen Camino!

2011-07-09T22:15:00.002+02:00

¿Robado el Códice Calixtino? ¡ ANDA VAMOS ¡

por José A. de la Riera
Uno no deja de sorprenderse por la cantidad de soponcios, suspiros de monja y patatuses al por mayor generados ante el ¿robo? del Calixtino. Es inútil que investigue la policía, es absurdo que se acuse de laso. mentecato y huevón a su guardián, el pobre Don José María (al que admiro, ya que tuvo el coraje y la elegancia de presentar, como canónigo, nuestro libro “Peregrinos”, en el que poníamos a parir la burocracia sin alma de la catedral de Santiago), son absurdas también las cábalas sobre imágenes en vídeo, son jeremiadas “peregrinas” las lamentaciones (meras lágrimas obtusas de Lacoste nilótico), están buscando mal por burros ,ignorantes y desconocedores de la historia, y además no hay nada que hacer entre otras cosas porque el Codex no ha sido robado, lo han tomado prestado y puede estar siglos así mientras duren las negociaciones.
¿Y de qué negociaciones hablo? Miñas damas, meus cabaleiros, tengan la bondad, tomen mi mano, nos vamos a Palestina pero seré breve, es todo tan evidente que da hasta fatiga explicar lo obvio. Es tan obvio como la obviedad del niño en el cuento del emperador desnudo del hermano Hans Cristian Andersen.
Ya estamos en Palestina, pónganse cómodos, ¿lo están ya?, ¿tienen dispuestos los caramelos de tuti-fruti y las palomitas? Pues pasen y vean, ese que está ahí, con caperuzo y barba enfoscada es el Mago Hermógenes, señalado enemigo del Apóstol y, por ende, de sus peregrinos. Mago, bese la mano a estas señoras, inclínese ante estos caballeros. Bueno, ya está, ya veis su buena crianza no exenta de galanura, sigamos. La tradición jacobea, para todo el que quiera acercarse a esa tradición, lo deja claro, os pongo en la tele la versión (by exemple) sobre la verbenera polémica entre el Apóstol y el Mago (sacada del Pseudo-Abadías) por el ínclito e incomparable Don Mauro Castellá Ferrer. Hay otras versiones, claro, pero esta es la más florida (podíamos sacar la de la Pasio Magna, pero más o menos...) Os la voy traduciendo:
Resulta que, profundamente encabronados e incapaces de medirse con el Santo Apóstol, los escribas y fariseos recurrieron a Hermógenes, afamado nigromante. Hermógenes andaba bastante enredado en ciertas maniobras alquímicas así que les envía un propio, Fileto, que, presente ante Santiago y rendido al punto ante la oratoria y virtudes apostólicas, se postra a sus pies y se convierte. Hermógenes, hecho una furia, encierra a Foleto en un círculo mágico al grito iracundo de: ¡ A ver si te saca Jacobo! Pero para Santiago estaba tirado, libera a Fileto enviándole el Santo Sudario. Fileto sale corriendo y se arroja, de nuevo, devoto y agradecido, a los pies del Apóstol. Y, en tanto: ¿qué hacía Hermógenes! Pues votar a bríos, soltar arreniegos, mesarse las barbas y, en ese punto, enviarle a Santiago una legión de diablos que tenía apañados en el sótano. Pero estos, llegados a la morada apostólica, pronto se arredran. “Compadécete de nosotros, Santiago Apóstol, porque somos gente atormentada por Hermógenes”
Santiago les inquiere la razón de su visita y los acongojados demonios declaran que: “venimos a por ti y a por Fileto, pero un ángel de Dios nos ha encadenado con fuego, no podemos hacerlo” Y colorin colorado, ¿se imaginan el final? Pues no se equivocan: Jacobo libera a los diablos, estos traen preso a Hermógenes, este se convierte, se hace discípulo del Apóstol y, en muestra ovejuna de su arrepentimiento, pone sus libros a los pies de Santiago, y éste los quema sin piedad, por paganos, obtusos y estar todos escritos al dictado de Belcebú. (Presten, presten mucha atención a esto último)
(Respecto al Pseudo Abdías, hay que agregar que Abdías era discípulo de San Simón y San Tadeo –obispo de Babilonia- y escribió en hebreo toda la historia del martirio de Jacobo, más tarde traducida al griego y más tarde aún, siglo XIII, trasladada al latín)
Bien, meus, súbanse de nuevo a las escobas (ahora que tienen algunas claves), retornamos presto a Compostela. En tanto, les voy contando lo que ya es una realidad que cuentan los tiraboleiros, entre cuchicheos medrosos en la penumbra de la catedral. Y es que no hay imágenes, no hay huellas, no hay nada de nada porque, como resluta más que evidente, ha sido Hermógenes. Al parecer, llegó en la noche rodeado de una cohorte de diablos. Se plantó ante la caja fuerte y gritó la fórmula mágica (en gallego de Vilalba, de otra forma sería imposible): “¡ Ábrete, por Belcebú, senó o fajo eu a patadas no cú” Y se abrió la caja y voló el Calixtino.
¿A dónde voló? A la morada del Mago.
¿Y qué está haciendo el Mago? Negociar con el Apóstol
¿Y qué negocian? Tú me devuelves mis libros y yo te doy el tuyo.
¿Y cómo están las negociaciones? Jodidas, Hermógenes quiere que le devuelva la copia (le vale un facsímil) del Décimo Palimsesto de Zoroastro, el tercer borrador del Rig Veda e, imprescindible del todo, la copia autentificada de las meditaciones de Mitra. Al parecer, y con buen criterio, el Hijo del Trueno ha dicho que pasa por el Rig Veda y puede pensarse lo del Palimsesto pero que de las meditaciones de Mitra tararí que te vi, que ni atado a la barca de piedra. Y así están, con las negociaciones bloqueadas.
Y esto es lo que hay, algo que ni atisban los tribuletes, ni los maderos, ni las telebasuras, ni las teletiendas, ni los cretinos todo a cien, ni todos los sabuesos que en el mundo han sido. Porque el tema jacobeo, y sus entretelas, es cosa de soñadores meus. Basta preguntárselo a los tiraboleiros, recuerden a Andersen.

Campus Stellae

2011-07-09T12:28:00.005+02:00

Códice Calixtino:Los bienes eclesiásticos mal protegidos

Por C. de Paz
Santiago de Compostela.- El rocambolesco robo del Códice Calixtino en la Catedral compostelana viene a poner en solfa la protección de muchos bienes eclesiásticos y la vulnerabilidad de un patrimonio que, si bien en manos de la Iglesia, pertenece a todos.
Alguien ha escrito que la protección del Códice, una de las joyas medievales del patrimonio español, era una cuestión de "compadreo", en la que la llave corría de mano en mano según conveniencia. Y se ha sugerido que de las medidas de seguridad de la Catedral de Santiago debe ocuparse personal especializado.
A juicio de la Policía, si el robo no se produjo antes fue gracias a mas medidas de seguridad desplegadas durante el Año Santo Jacobeo 2010. Y además se alerta a los responsables del cabildo compostelano que hay que aprender la lección, porque quedan elementos valiosísimos en la catedral.
Desde el Patrimonio Nacional piden a la Iglesia que adopte un protocolo similar a los museos civiles. Pero claro, prevención y protección, suponen más dinero. Y lo cierto es que la crisis ha provocado recortes de hasta el 30 por ciento en el gasto de protección de los bienes artísticos, tanto por parte del Ministerio de Cultura como en los gobiernos regionales.
Pero la propiedad de ciertos bienes culturales, como es el caso del Códice, es exclusiva de la Iglesia, y otros entes carecen de competencias en ellos. Con tales carencias y limitaciones a nadie puede sorprender que el último informe del Fondo Mundial de Monumentos (WWF) mantenga a España como tercer país, tras EEUU y Perú, que menos cuida su patrimonio. Y ese informe alude al peligro de desaparición de algunos tramos del Camino de Santiago, como el de Santo Domingo de la Calzada, amenazado por la autopista, que han denunciado agriamente las Asociaciones altruistas jacobeas.
Al final, es todo una cuestión de dinero, y los especialistas dicen que el peligro para el patrimonio responde a la alianza de los recortes presupuestarios y el intrusismo en la contratación de obras de restauración, que hace que primen las ofertas más baratas, tanto en conservación como en restauración.
Un experto dice, que basta darse una vuelta por la geografía española para ver obras de restauración y conservación realizadas con presupuesto bajo y las que se realizan sin mirar el dinero. Hay iglesias, murallas, castillos e inmuebles de todo tipo donde las restauraciones realizadas, incluso por llamados técnicos de Bellas Artes, no son más que una mala chapuza. En cambio hay obras en otros lugares artísticos efectuados con primor por simples escuelas taller, que tienen el valor añadido de dar empleo a jóvenes y parados.
Un responsable de Patrimonio Nacional opina al amparo del anonimato que "el Estado debería establecer un protocolo para el arte de las iglesias como el que tienen los museos civiles, con seguridad, climatización y control, porque son bienes de la Iglesia, pero son patrimonio de todos nosotros". Cuenta cómo las iglesias son extremadamente vulnerables al robo de obras de arte.
De hecho, según los datos de la Guardia Civil, en 2009 este tipo de delitos creció un 40% con respecto a 2008 y en 2010 volvió a aumentar en un 22%. La Fiscalía Superior de Galicia ha dejado patente su preocupación por la protección del patrimonio cultural gallego y destaca que los robos cometidos en el último año se centran en inmuebles de carácter religioso como iglesias, monasterios o ermitas, y que dentro del arte sacro los bienes más cotizados por los expoliadores son las imágenes de la iconografía católica de distintas épocas y de gran valor cultural.
Los especialistas consultados están sorprendidos con las medidas de seguridad del Códice: una cámara de seguridad a la que tenía acceso cualquiera, sin un control diario del manuscrito, sin arcos de seguridad, sin cámaras bien dirigidas, ni un protocolo de entrada reglado por escrito, con la firma de un responsable. Una invitación aparente al robo.
Para el jefe de servicio de Manuscritos e Incunables de la Biblioteca Nacional, Julián Martín Abad, se tenían que haber tomado medidas de seguridad mucho más importantes. Coincide en que un libro como el Códice Calixtino debería haber tenido unas visitas muy limitadas, con una toma de control visual bien orientada. Recuerda que en las cámaras de la Biblioteca Nacional hubo puntos muertos que hicieron posible los robos de los diez mapas de Ptolomeo hace dos años.
"Los libros no están hechos para estar en un museo", explica Martín Abad, que defiende la conservación de los objetos en los lugares para los que fueron concebidos. Pero reclama protección. "El libro no es un objeto de exposición. Es un producto histórico. Hay que sacarlo de su lugar sólo cuando es necesario. Hay que ayudar a los lugares a que tengan ayudas para una conservación adecuada. Esa es la verdadera responsabilidad política", cuenta.
El especialista no teme su desaparición, lo que le preocupa realmente es su destrucción parcial: el troceado de las iniciales, por ejemplo. Ha contenido su asombro, porque está acostumbrado a la alarma. Revisa la historia de los libros y comprueba cómo han sufrido todo tipo de vejaciones y situaciones dramáticas. Pero lo que realmente le preocupa es "el terror de la mutilación".
Expertos policiales dedicados a la investigación de delitos contra el confirman la gravedad en este sentido: "El ladrón, probablemente, es una persona que no sabrá qué hacer con él y terminará arrancando las hojas para vendérselas a coleccionistas que las quieran enmarcar".
Rápidamente suaviza la imagen del fanático encerrado en su castillo, palacio o buhardilla extasiado con la posesión del libro miniado. "No hay ningún coleccionista que quiera admirar por la noche él solo la pieza. Los coleccionistas necesitan enseñar sus piezas más valiosas a otros coleccionistas y el Códice Calixtino está marcado. Este no es un robo por encargo: en mis 20 años en este cuerpo, sólo he visto un caso de robo por encargo", dice un experto policial.
Sin embargo, si saliera a subasta algo imposible su precio podría alcanzar los cien millones de euros, según el experto Manuel Moleiro, editor de réplicas y facsímiles de códices antiguos. Julián Martín Abad replica: "¿Qué precio le pondrías a una parte de nuestro pasado? Es imposible saberlo".
El editor especializado en bibliología Julio Ollero es tajante: "Si no pueden conservar un bien patrimonial, que se desprendan de ello. No se puede exponer el Patrimonio a las inclemencias o al público". Aclara que no se puede tener el arte en estas condiciones. En eso coincide con Pilar Rábade, medievalista especializada en Historia de la Iglesia y profesora de la Universidad Complutense de Madrid, pero pide al Estado atención para que "la Iglesia garantice su protección. "Este robo es un auténtico desastre, porque es una pieza irreemplazable", explica.
Las piezas creadas para la liturgia y convertidas en arte con el paso de los siglos ya no pueden seguir en las Iglesias y Eduard Carbonell, ex director del Museo Nacional de Arte de Catalunya (MNAC), cree que hay que tener mucho dinero para conservar un patrimonio tan vasto. "Soy partidario de que estén protegidas en su lugar de origen. Hoy nadie arrancaría los mármoles para llevárselos al British Museum. Además, la Iglesia no querrá desprenderse de ese patrimonio porque representa dinero y ahora se paga por entrar en la catedral".
Las condiciones en las que parece haberse perpetrado el robo del Códice Calixtino de la catedral de Santiago envuelven el suceso de cierto halo de misterio a la altura de un guión cinematográfico. El deán de la catedral de Santiago y Archivero Mayor, José María Díaz, asegura que las cerraduras y puertas de la estancia donde se hallaba el Códice Calixtino no presentan signos de violencia ni de haber sido forzadas, y afirma que sólo él y otras dos personas tienen acceso a esa sala, que alberga documentos de gran valor propiedad de la catedral compostelana.
Fue el medievalista de la Catedral, uno de los dos archiveros que tienen acceso a la caja fuerte, quien se percató el martes a la hora de cerrar de la ausencia del Códice Calixtino, donde lo había visto por última vez el jueves o el viernes de la semana pasada.
Una vez que fue descubierta su desaparición, el archivero llamó por teléfono al deán de la Catedral, que se personó en el archivo y realizó junto al experto una búsqueda detallada del documento. Una vez que tuvieron constancia plena de que no podía estar en ningún sitio, avisaron a la Policía. Ésta ha tomado imágenes y datos de la caja fuerte y el archivo el mismo día de la denuncia, durante unas dos horas, y también al día siguiente, en el que se tomó declaración a las personas relacionadas con el archivo, entre ellas el Deán.
La catedral de Santiago de Compostela no es la primera vez que sufre un ataque contra su patrimonio histórico-artístico, aunque evidentemente no de la importancia que supone el robo del Códice Calixtino de su Archivo.A principios del siglo pasado, concretamente en mayo de 1906, unos ladrones aprovecharon la noche para entrar por una ventana, a la que serraron los barrotes, para esconderse en el interior del templo y sin testigos, proceder al robo de varios objetos religiosos. Los bandidos entraron en la conocida como Capilla de las Reliquias y en ella se apoderaron de la célebre y valiosa Cruz de Alfonso III, así como de una imagen de Santiago Apóstol del siglo XV y un crucifijo de plata y piedras, de ese mismo siglo. Pese a que las autoridades de la época anunciaron una recompensa de cinco mil pesetas de aquel entonces sobre cualquier pista que llevara a los autores, nunca más supo de los objetos robado y menos de la Cruz de Alfonso III.Este precedente no ha desanimado a los investigadores del robo del Códice Calixtino, aunque temen que el tardío descubrimiento del robo pudo haber facilitado que la joya bibliográfica esté muy lejos y en otro país.

Campus Stellae

2011-07-07T10:17:00.004+02:00

El Códex compostelano es el más completo y valioso de los manuscritos que se conservan

Santiago.- Se conoce como Liber Sancti Iacobi la recopilación de textos jacobeos de tipo propagandístico sobre la figura del Apóstol Santiago y los que cubrían las informaciones básicas para el peregrino. Existen varios manuscritos de esta temática, pero el Códex Calixtinus es el más valioso y el más antiguo, aunque posiblemente no el primero, ya que se cree que existió otro libro anterior, ya perdido, del que se fueron copiando los demás.

En todo caso, el Calixtinus compostelano está considerado el más importante y completo de la docena de manuscritos que recogen los dictados del Liber Sancti Iacobi.
Además del que se conserva en la catedral de Santiago, existen otros cuatro que se consideran versiones completas, y forman parte de los fondos de la British Library de Londres, la Biblioteca Apostólica Vaticana, la Biblioteca Nacional en Madrid y la Universitaria de Salamanca. La Biblioteca Nacional también conserva versiones incompletas, al igual que archivos de Londres, Barcelona y Lisboa.
Del Códex Calixtinus se han editado versiones facsímiles y el año pasado se publicó traducido al gallego y con portadas y capitulares, obra de Francisco Leiro.
La música que contiene ha sido objeto de estudio ya desde finales del siglo XIX; destaca la transcripción del musicólogo gallego José López-Calo. Además de admirar las miniaturas y maravillarse con las descripciones que contiene de la ruta de peregrinación, también se puede escuchar la música del Códex Calixtinus. De entre las grabaciones existentes, resalta la llevada a cabo por el gallego Coro Ultreia, que en 1999 publicó la primera recopilación íntegra.
Aunque conocido como Calixtinus por su vinculación con Calixto II, a quien se representa en una miniatura escribiendo el libro, los expertos dudan de la autoría papal. Una idea extendida es que se trata de una obra colectiva y que nació en la abadía francesa de Cluny, que mantenía buenas relaciones con Compostela. Abelardo Moralejo Laso publicó en 1951 un estudio sobre el códice en el que demuestra que el autor de la mayor parte fue el monje francés Aymeric Picaud, quien peregrinó a Santiago y que orienta el libro en torno al eje Poitou-Compostela. La atribución de la autoría al Papa obedecería al deseo de conferirle mayor valor a la obra.

Recodos del Camino

2011-07-07T10:10:00.002+02:00

Codex Calixtinus de Yuso

Campus Stellae

2011-07-07T10:06:00.001+02:00

Algunos comparan el Códex al Pórtico de la Gloria de la Catedral

Santiago.- El Códex Calixtinus es para algunos equivalente en términos literarios al Pórtico de la Gloria de la Catedral compostelana, es decir, una joya de gran valor estético e histórico que nace de la necesidad, en el siglo XII, de propagar la devoción por el apóstol Santiago.
Compuesto por el clérigo francés Aymeric Picaud, no está claro si por encargo del papa Calixto II, dividido en cinco libros, recopila aquellos elementos que contribuyen a la expansión del culto jacobeo, desde los milagros atribuidos a Santiago o la traslación de su sepulcro, hasta otros de carácter más práctico, donde se incluyen una minuciosa descripción de los rituales litúrgicos hasta los datos que pudieran precisar los peregrinos que se encaminaban a Compostela.
El códice miniado, del siglo XII, está compuesto por 225 folios de pergamino, numerados con paginación romana y una caligrafía clara. En la actualidad forma un único volumen desde su restauración en 1964.
El primero de los libros, el más extenso, es una detallada guía litúrgica para la celebración del culto al apóstol, que incluye sermones de santos como San Agustín, homilías, himnos y cantos, entre otros textos. El segundo libro, atribuido al papa Calixto II -de donde toma su nombre el códice-, narra 22 milagros atribuidos a Santiago y se considera el de redacción más antigua.
Le sigue la parte destinada a narrar la traslación del cuerpo del apóstol, con su desembarco en Padrón y la conversión de la mítica reina Lupa. El cuarto, conocido también como Historia de Turpín, un obispo de tiempos de Carlomagno, fue desgajado del códice en 1629 y encuadernado aparte, hasta que se reintegró en la restauración de 1964, y suma a la devoción jacobea la exaltación de Francia en la Europa cristiana, con Carlomagno como figura principal, que lidera la Reconquista con la ayuda de Santiago.
Por último, el quinto libro o Liber Sancti Iacobi, se configura como una guía del peregrino, destinada a orientarlo en su viaje. Es, seguramente, la guía de viajes más antigua de la historia y sin lugar a dudas del Camino de Santiago, aunque algunos aspectos son verdaderamente discutibles.

Campus Stellae

2011-07-07T09:56:00.002+02:00

El Códex Calistinus desaparece de la Catedral compostelana

Santiago.- El Códex Calixtinus, libro del siglo XII de valor incalculable, atribuido al cura francés Aymeric Picaud, ha desaparecido de la Catedral compostelana, en lo que parecer tratarse ser uno de los robos más importantes de patrimonio histórico y artístico.
La ausencia del códice, que se guardaba en una cámara blindada del Archivo, se descubrió el martes por la tarde, aunque fuentes del Cabildo citadas por El Correo Gallego creen que el robo pudo producirse el domingo por la tarde.
Al descubrirse la desaparición de la primera y más célebre guía para peregrinos, los responsables del Archivo informaron al deán, José María Díaz. Tras buscarlo desesperadamente, se dio aviso a la policía el martes por la noche, que ha extendido las investigaciones a toda España.
Los agentes de la sección científica han buscado huellas, revisado las grabaciones de las cámaras de seguridad y registrado todo el lugar, que no ha sufrido daños materiales. Los especialistas creen que puede tratarse de un robo por una banda organizada que podría actuar por encargo de algún coleccionista, según el diario.
Compuesto por cinco libros y dos apéndices, aunque encuadernado en un tomo único en 1964, el códice, que nació con el objetivo de propagar la devoción por el apóstol Santiago, era una especie de guía para los peregrinos que se dirigían a la ciudad, con consejos, posibles alojamientos, descripciones de la ruta, de las obras de arte así como de las costumbres locales de las gentes que vivían a lo largo del Camino.

Mide 30 por 21 centímetros y la caja en la que se conserva, 23 por 16, según El Correo Gallego, y consta de 225 folios de pergamino.
En los últimos años, se habían aumentado las medidas de seguridad para proteger el códice, guardado en una zona dotada con un sistema de alarmas y contraincendios, pero que no registra todos los movimientos en las distintas estancias. Además, hay cinco cámaras de seguridad, pero ninguna de ellas enfocaba al libro. Aparte del original desaparecido, existe una réplica exacta, con la que trabajan los especialistas acreditados, que pueden ver los visitantes del Museo de la Catedral. El original sólo se mostraba en grandes ocasiones, la última vez, según La Voz de Galicia, hace unos dos meses a personal del Ministerio de Cultura.
El deán informó ayer al Cabildo de la Catedral y al arzobispo, monseñor Julián Barrio, de la desaparición del códice, cuyo original latino, patrocinado en buena parte por el papa Calixto II (de ahí su nombre), fue traducido el año pasado al gallego.

Camino Aragonés

2011-07-01T00:13:00.003+02:00

La música antigua vuelve a las iglesias del Camino de Santiago

Jaca.- El Festival Internacional en el Camino de Santiago celebrará este año su vigésima edición entre el 8 y el 28 de agosto, una cita que incluye además del certamen de música antigua, el Mercado Medieval de Jaca y el Festival de Teatro en la Calle, que se celebrará en Berdún.
La programación del festival ha sido presentada en la sede de la Diputación de Huesca, entidad organizadora. El director del certamen, Luis Calvo, destacó el hecho de que los conciertos se celebren en iglesias y espacios "en los que seguramente se inspiraron muchos compositores para crear sus obras", y remarcó que son lugares con sonoridades "parecidas" a las de la época en que fueron compuestas las obras que se interpretarán.
Este año el festival vuelve a presentar un repertorio que abarca desde la Edad Media hasta el Barroco, con una elección de escenarios que respeta esa secuencia temporal y arquitectónica.
Así los conciertos se celebrarán en la Catedral de Jaca, en la iglesia de Santa María de Santa Cruz de la Serós, en la parroquial de Berdún y en la iglesia del Carmen de Jaca, éstas últimas enmarcadas en el gótico y el barroco.
En total serán ocho conciertos protagonizados por artistas de reconocido prestigio internacional y noveles de espléndido futuro, que ofrecerán la mejor música española de los siglos XVI y XVIII.
Destaca la presencia de Aragón a través del organista José Luis González Uriol, quien ofrecerá un concierto de homenaje a Pablo Bruna en la Iglesia de Santa Eulalia de Berdún. Tanto Luis Calvo como el alcalde de la localidad jacetana, Miguel Lanau, subrayaron la importancia de este concierto "porque servirá para poner en valor el excepcional órgano barroco de Berdún, que ha sido restaurado y conservado por José Antonio Añaños".
La cantante María José Hernández y el guitarrista Joaquín Pardinilla compartirán escenario con Al-Buruz (producción patrocinada por la DGA que rescata la memoria sonora de los moriscos aragoneses), en el Palacio de Congresos de Jaca, el único recinto no religioso del festival.
Calvo subrayó la notable presencia aragonesa en esta edición "como expresión máxima del excelente talento y calidad que se pueden encontrar en Aragón dentro de lo que se conoce como música antigua o culta".
La programación mirará además al gran compositor español del siglo de oro, Tomás Luis de Victoria, de cuya muerte se cumplen cuatro siglos, con la actuación de la Cantoría Hispánica y Antigua Capilla Hispana.
La programación se completa además con el Festival de Teatro en la Calle, que se celebrará en Berdún el 27 y 28 de agosto, y el Mercado Medieval de Jaca, que tendrá lugar del 23 al 25 de ese mes.
La organización del festival mantendrá este año el modelo de entrada-invitación para el acceso a los conciertos, tal y como ocurrió el pasado año ya que es "una forma práctica y eficaz de evitar los colapsos registrados en otras ediciones".

Campus Stellae

2011-06-29T12:53:00.003+02:00

Reabre el Hogar de Espiritualidad S. Francisco que ha acogido a 10.000 peregrinos gratis en 7 años

Santiago.- El Hogar de Espiritualidad San Francisco de Asís abrirá sus puertas nuevamente el 1 de julio para la acogida de peregrinos. Una "bella experiencia de encuentro con gentes venidas de los más recónditos lugares del mundo", tal y como la define Paco Castro, rector guardián del convento, quien señala que "este año cumplimos siete de acogida gratuita y ya han pasado por aquí casi 10.000 caminantes".
Y es que el hogar ha sido un éxito desde su inauguración en 2005, cuando nació como "una especie de oasis de paz en la ciudad para aquellos peregrinos que al final de su camino desean encontrar un lugar como éste para su reposo corporal y espiritual".
Castro explica que "cuidamos la acogida, fraterna, familiar, cariñosa, tratando de crear un espacio hogareño", y en ese sentido, menciona la gran labor del voluntariado, "amigos y amigas", dice, "que pasan algunos días de sus vacaciones con nosotros, en el convento, atendiendo a los peregrinos y compartiendo con ellos vida y esperanza".
Así, durante las noches de julio y agosto a los caminantes se les ofrece la posibilidad de culminar su peregrinación con un toque de espiritualidad abierta y universal, compartiendo lo que se conoce como oración-meditación por la paz.
"Es un momento entrañable", dice. "En plena noche, gentes venidas de muchos rincones del planeta soñamos juntos con la paz, compartimos la emoción de ser familia humana, sin límites de razas, fronteras y lenguas gracias a una serie de gestos muy significativos, como un abrazo o una vela encendida en la oscuridad".
Precisamente por la buena acogida de la propuesta y su alta demanda, explica que "hemos tenido que limitar la estancia a solo una noche, y también las plazas, ya que privilegiamos el encuentro personal".
De hecho, insiste en que "a diferencia de los albergues, nosotros tratamos de ser un hogar de acogida y reposo, sin masificación, sin ruidos y sin tener que condicionar la estancia al dinero" y hace hincapié en las "bellas y sorprendentes historias que se viven" y la "armoniosa convivencia entre personas de las más diversas nacionalidades y que profesan distintos credos religiosos o se declaran ateas o agnósticas".
Y es que, como señala Francisco Castro, "sin duda el Camino es un lugar en el que se hace posible la comunión más profunda, a nivel de corazón, más allá de apariencia y prejuicios".
Hay guías de espiritualidad europeas, una francesa, otra alemana y otra italiana, que hablan del Hogar de Espiritualidad, y de ahí que muchos peregrinos de esas nacionalidades vengan buscándolo. El Hogar también ha llamado la atención de medios de comunicación, especialmente de televisiones de distintos lugares del mundo.
1.500 peregrinos al año pasan por el Hogar de Espiritualidad San Francisco, a los que se les suman muchas personas que quieren participar en la Oración por la Paz, que se celebra a diario en la capilla interior del Convento, a las 22.00 horas.
800 años de historia tiene el Convento, aunque, según Francisco Castro, "no somos un albergue, sino que es el mismo convento el que acoge a los caminantes, fiel a su historia de hospitalidad desde hace 800 años".

Camino Francés

2011-06-29T11:36:00.002+02:00

Feria del Camino de Santiago reunirá una veintena de expositores en Carrión

Carrión de los Condes.- Procedentes de Castilla y León, Navarra, Madrid, Cataluña, Valencia y Francia, los expositores presentaran su oferta de mueble antiguo, almoneda, platería, cerámica, relojes, orfebrería, grabados y filatelia, según ha anunciado durante la presentación de la feria en Palencia, el alcalde de Carrión de los Condes, Javier Villafruela.
Una feria de gran calidad y prestigio entre los participantes que se ha convertido en un gran reclamo turístico y que confía en superar las 4.000 visitas logradas en anteriores ediciones, según el regidor.
En su opinión esta actividad, capaz de mover la comarca y a su gente, "es una gran forma de promocionar Carrión" y dar a conocer todo el patrimonio artístico, histórico y natural que atesora esta localidad jacobea.
De hecho su alcalde siempre ha abogado por organizar actividades culturales de calidad para dar a conocer Carrión de los Condes, recuperar y conservar el patrimonio antiguo y además enseñar a la gente de la zona a valorar lo que hay en cada territorio.
Como novedad, la feria, que tiene un presupuesto de 25.000 euros, se traslada este año al pabellón de la Cooperativa Agrícola Regional, CAR, "un lugar más adecuado para la ubicación de los expositores", según ha indicado el concejal de Turismo, Jesús Pedro Onecha.
De forma paralela el 2 de julio se celebrará la XIII Feria de Pintura Rápida del Camino de Santiago, en el que participarán 50 artistas y se repartirán 4.000 euros en premios.

Camino del Norte

2011-06-29T11:27:00.001+02:00

Guardias Reales a caballo recorren varias etapas del Camino

Santander.- Un grupo de soldados pertenecientes a la Batería Escoltas de la Guardia Real, están recorriendo a caballo varias etapas del Camino de Santiago, para lo que están utilizando como base San Vicente de la Barquera, al contar con la infraestructura adecuada para poder desarrollar esta actividad.
En concreto el recorrido lo están haciendo 32 soldados a cuyo frente se encuentra el capitán de la batería, Francisco Sánchez Orgaz.

De ellos 24 realizan el trayecto en caballo, mientras que el resto son personal de apoyo integrado por un equipo de veterinarios, herradores, camiones para el ganado, un autobús y vehículos tácticos.
Al igual que la mayor parte de los peregrinos el grupo se aloja en el albergue de San Vicente y los caballos, todos ellos de raza hispano bretones, en una cuadra que les ha cedido un vecino.

El pasado lunes realizaron el recorrido de Comillas a San Vicente de la Barquera y ayer martes de San Vicente a Serdio. Hoy miércoles tienen previsto llegar a la localidad asturiana de Llanes y el jueves a Barro.
En distintos momentos del año tiene previsto ir completando todo el recorrido del Camino de Santiago.La Guardia Real está integrada por unos 1.500 soldados, tiene como principal misión dar protección y rendir honores a los Reyes de España y Jefes de Estado extranjeros que visitan nuestro país, así como participar en las labores de seguridad de los diferentes palacios y estancias reales.

El Camino en bici

2011-06-29T10:29:00.002+02:00

Indurain y Serafín Zubiri en la XXI Ruta Xacobea AC Hotels en bicicleta

Pamplona.- Miguel Inurain y Serafín Zubiri, junto a Antonio Catlán, presidente de Hoteles AC, inician hoy en Corella la XXI Ruta Xacobea AC Hotels by Marriott en bicicleta, que pretende cubrir el recorrido del Camino en 6 etapas para llegar a Compostela el 4 de julio, con un recorrido de 873 kilómetros.
Las seis etapas serán Corella-Logroño, Logroño-Burgos, Burgos-León, León-Ponferrada, Ponferrada-Sarria y Sarria-Santiago de Compostela, pasando por seis provincias diferentes y recorriendo varias de las etapas más bellas y emblemáticas del Camino.
La marcha comenzó hoy tras una misa en la Ermita de la Virgen del Villar de Corella, a la que asistió el presidente en funciones de Navarra, Miguel Sanz.
El pelotón, de unos 50 ciclistas, lo forman figuras del mundo empresarial, directivos y empleados de la cadena hotelera AC, así como Miguel Indurain y Serafín Zubiri. Este año se unen al grupo varios directivos de Marriott para celebrar la primera vez que se realiza la Ruta bajo la nueva marca AC Hotels by Marriott.
También participan deportistas invidentes de la ONCE que recorrerán el camino en tándem, que como los demás bicigrinos de este grupo se alojarán en establecimientos de la cadena AC Hotels by Marriott, AC Hotel Ciudad de Tudela, AC Hotel La Rioja, AC Hotel Burgos, AC Hotel León San Antonio, AC Hotel Ponferrada y AC Hotel Palacio del Carmen.

Camino Aragonés

2011-06-28T22:31:00.002+02:00

Un peregrino brasileño muere en Jaca de un infarto

Jaca.- Un peregrino de nacionalidad brasileña ha fallecido esta tarde en Jaca de un infarto. El suceso tenía lugar a las siete y cuarto de la tarde, en la plaza Biscós de Jaca, cuando el hombre, de 56 años de edad sufría un infarto de consecuencias irreparables.
Los servicios médicos de urgencia hicieron todo lo posible por reanimarlo durante 45 minutos, pero los esfuerzos fueron en vano y no dieron fruto. Finalmente no se pudo más que certificar su defunción.
El cadáver fue levantado por el juez en torno a las nueve de la noche.
Según las primeras informaciones, el fallecido, cuya identidad no se conoce todavía, es un hombre de 56 años, de origen brasileño que se encontraba en Jaca de paso, ya que era un peregrino que se encontraba realizando el Camino de Santiago.

Testimonios Peregrinos

2011-06-27T10:40:00.004+02:00

Humildad

Por Cándido de Paz
De un tiempo a esta parte se observa en el Camino de las Estrellas una carencia de la primera virtud que debería adornar a un peregrino: la humildad.
Todos cuantos se proponen emular a los peregrinos de otro tiempo tendrían que tomar como punto de referencia no ya cómo vestían, dónde se alojaban o qué enfermedades padecían.
Lo que hay que fijarse y emular si se es capaz es la humildad.
Con humildad se enfrenta uno al esfuerzo de caminar y se acepta aquello que la generosidad del prójimo pone a nuestra disposición. Humildemente aceptamos las limitaciones de los otros peregrinos y lo que la vida nos depara. Y también hay que ser humilde para aceptar nuestras limitaciones.
Siendo humildes no nos vanagloriamos de ayudar al peregrino que pasa por nuestra puerta, ni buscamos que esa acción tenga eco en los periódicos o sea loada por los demás. La ayuda humilde y discreta es doblemente generosa.
Por humildad no pedimos, sino que agradecemos aquello que no es dado.
Por humildad ayudamos a otros peregrinos y a la gente en general, sin esperar agradecimiento o compensación. Y es con humildad como recibimos el mejor pago por la ayuda, que no es otra cosa que una hermosa sonrisa.
Leemos en una red social llamar “indómita” a una peregrina que ha contribuido a señalar la Vía Francígena en Italia. ¡Qué despropósito! Un peregrino es tenaz, esforzado, pero no indómito. Y ese es el caso de Cristina, la peregrina. Humilde y tenazmente ha movido Roma con Santiago –y nunca mejor dicho- para ayudar a tantos anónimos caminantes que llegarán a la Ciudad Eterna siguiendo sus señales.
Como lo hacen sin publicidad cientos de peregrinos y voluntarios que cada año, bote de pintura en mano, repasan las flechas amarillas para que los caminantes no extravíen la ruta.
Vemos ahora a las aves rapaces del Camino, que organizan encuentros o congresos de peregrinos y otros festejos turísticos al amparo de la generosidad de los caminantes, llamar alimañas a quienes no les ríen las gracias y han entendido que detrás de su actitud hay una jugosa operación de marketing.
¿Y sabéis por qué insultan a quien no les ríe las gracias? ¡Porque carecen de humildad! Por más que digan servir al peregrino, son ellos quienes se sirven de los caminantes. Les falta humildad para aceptar que a otros no les guste lo que ellos hacen.
Humildad es la que derrochan muchos hospitaleros a lo largo de las rutas jacobeas, que dan lo mejor de sí, sin esperar nada a cambio.
Hospitaleros como Tomás de Manjarín, como Jato, como Itavira en Vega de Valcárcel o Acacio y Orietta en Viloria de Rioja, o D. Daniel en Novés. Como Begoña en Fisterra o en tantos remotos lugares de las rutas que llevan a Compostela y al fin del mundo.
La verdadera humildad es la que se nos muestra en la cena del albergue, remedo de la última cena del Cristo con sus discípulos, en vez del banquete con espectáculo de tantos encuentros de supuestos peregrinos.
La verdadera humildad se esconde en la botella de agua recalentada por la marcha que nos tiende otro peregrino viéndonos con el gaznate reseco y tirados a un lado del Camino.
La humildad que agasaja a los peregrinos es la de ese campesino que para el tractor para saludar, ofrecer ayuda y desear ¡Buen Camino! Es también, claro que sí, la sonrisa de esa mujer curtida por el sol que hace un gesto con su mano al que pasa por su puerta.
Humildad es la que predican con el ejemplo tantas comunidades religiosas y párrocos de pueblo que ofrecen acogida a las almas y a los cuerpos de los peregrinos.
Y sin humildad, sin generosidad callada y esfuerzo personal, ni hay Camino ni se es peregrino por más kilómetros que se acumulen en las pantorrillas y más Compostelas que cuelguen en nuestras paredes.

Recodos del Camino

2011-06-26T12:32:00.001+02:00

Retratos Peregrinos

2011-06-26T12:30:00.000+02:00

Testimonios Peregrinos

2011-06-26T12:06:00.002+02:00

JEAN BONNECAZE

por Jose A.de la Riera
"Lo esencial no lo sabéis expresar. Algunas veces, inmóviles en vuestra cama, con los ojos bien abiertos en la noche, os parece que todavía andáis, como esos perros dormidos delante del hogar, que persiguen en sueños cualquier simulacro de pieza mayor. En esos momentos, cuando el Camino os vuelve a tomar entre sus olas, algo os aprieta el corazón".
Una aventura inolvidable, que permanece para siempre en el corazón de sus protagonistas, los peregrinos. Así lo manifestaban Pierre Barnet y Jean Noël Gurgand al final de su "Priez por nous à Compostelle". Barnet y Gurgand realizaron el Camino desde Vezelay a mediados de los setenta , antes de escribir su extraordinario libro. No sabían casi nada del Camino y muchísimo menos de los antiguos peregrinos. Pero declararon que en las viejas encrucijadas, en las anochecidas gélidas de los pueblos de Castilla, entre las nieblas de La Faba y las brétomas de Leboreiro, supieron reconocer las pisadas, los merodeos, la ansiedad, el júbilo o el desánimo de los miles y miles de jacobeos que les habían precedido en el Camino. Por todas partes estaban sus sombras, el eco antiguo de los bordones herrados todavía sonaba en Eunate, en Estella, en el viejo mercado de León, en las ruinas desoladas de Foncebadón...
Salían por docenas, por centenares, desde las aldeas de la Europa profunda, desde los antiguos burgos. Llevaban consigo la bendición de todos, los encargos, las oraciones - ¡ Priez pour nous á Compostelle!- Partían para una singladura difícil, se agrupaban por gremios, por vecindad, por necesidad. La primavera los veía partir para un largo viaje - para muchos sin retorno-. A la salida de los pueblos, con todas las campanas tocando a rebato, una multitud acudía a despedir a los jacobeos. Singular aventura la suya, en épocas en que nadie se solía mover del entorno inmediato de la aldea, donde las vidas trascurrían siguiendo la rutina de las estaciones, donde la única noticia del mundo exterior la solía aportar el cura párroco. Recibidos como héroes a su vuelta, eran luego protagonistas de intensas veladas junto a la lumbre en las largas noches de invierno. Así, el humo de las chimeneas de media Europa dibujaba las figuras de la Virgen de Rocamadour, de Carlomagno, del maravilloso Grial de O Cebreiro, de los gallos de Santo Domingo... mientras otra tropa de gañanes, de locos, de aventureros, de gente prendida en la fe del carbonero, hacía acopio de mendrugos en las menguadas alforjas preparando ya el gran viaje.
Lo normal era la salida en grupos, con todas las bendiciones, con todos los salvoconductos posibles ante la larga marcha que se avecinaba. Pero también se dio el caso contrario, la aventura por la aventura, el lanzarse al Camino casi como una huida, peligrosa huida, hacia la lejana tumba en el occidente. Sobre todo entre mucha gente joven, ávida de conocimientos, de aventuras, de respuestas que no encontraban en las humildes aldeas, en sus vidas monótonas, acotadas, con la frontera del bosque próximo como barrera inaccesible tras la que esperaban peligros incontables, lobos de dos y cuatro patas, herejes despiadados, guerras, hambre, sed, fatiga, piojos, enfermedad y muerte.
Pero nada los detenía. Es el caso de Jean Bonnecaze, de Pardies-en-Bearn. Estamos en 1748 y el joven Bonnecaze es de los que no se arredran. Menudo, desprovisto de casi todo, sin decirle nada a sus padres (le hubieran tachado de loco), está a punto de partir para Compostela. Vamos a seguir su viaje, merece la pena. Ha quedado con sus tres compañeros Gomer, Pétrique y Pierre Laplace, para abandonar la aldea y la casa de sus padres. Ha preparado un paquete con algunas camisas y libros y lo oculta en una finca de trigo detrás del jardín. Bonnecaze es de salud frágil, apenas lleva nada consigo, desconoce lo que le espera, pero es un soñador, y además es valiente. Un anochecer recoge el pequeño morral y, sin despedirse de nadie, salta la valla de la casa de sus padres. Al otro lado esperan sus compañeros. Todos ellos podían cantar, sin duda a grito pelado y con toda la razón del mundo, la vieja canción de los peregrinos:
Quand nous fúmes à Saint Jacques
Nous n'avions denier ni maille
Ni moi ni mes compagnons
Je vendis ma calebasse
Mon compagnon son bourdon
Pous avoir du fallotage
De Saint Jacques le baron.
(Cuando hemos llegado a Santiago, no teníamos blanca ni yo ni mis compañeros. Yo vendí mi calabaza, mi compañero su bordón, para comprar algún recuerdo, de Santiago)
Ha comenzado la gran aventura, vamos a seguirle, él nos lo cuenta:
Va sin dinero, sin bendición alguna, sin certificados: "Me entrego por completo a la Providencia". El pequeño bearnés pronto empieza a padecer la dureza del Camino y la falta de medios. Debe vender su boina por doce soles para comprarse un sombrero por treinta soles. La ruina total. Pero la fiesta acaba de empezar. En Roncesvalles la nieve les impide avanzar eso no es nada:
" Había un destacamento de soldados que venían a ver si podían sorprender a algún francés para enrolarlo. Y como yo no entendía su idioma, hablaban entre si de los medios de enrolarme, diciendo que era joven y osado para el servicio, que yo tenía bastante buen aspecto. Me preguntaron si sabía escribir y les dije que no".
Un peregrino de Auch le iba traduciendo la conversación de los soldados al infeliz Bonnecaze. Aterrorizado, ruega a sus amigos que se preparen y todos ponen pies en polvorosa en medio de la noche y de la nieve. Una marcha terrible:
" Esta marcha forzada entre la nieve, mezclada de frío y de sudor, me hizo daño, me produjo una hemorragia de sangre por la nariz y por la boca".

Un peregrino italiano le echa un cable:
" Me ha dicho que mi bolsa me causaba esta hemorragia y me la acondiciona con unas cintas para poderlas colocar sobre el pecho; entonces la sangre cesó y yo me quedé más libre para caminar"
Días terribles, se esconden, duermen al raso, avanzan penosamente con nieve hasta las rodillas. Pero el repertorio de calamidades no ha hecho más que comenzar. El pequeño bearnes se queda en Pamplona sin zapatos, no han aguantado más:
" Luego de esto, hice como mínimo 200 leguas con los pies desnudos".
Desprovisto de casi todo, enfermo, descalzo, en país extraño, Bonnecaze sobrevive como puede:
"Cuando llegamos a Viana, nos asignamos cada uno un barrio para pedir limosna"
Su relato estremece:
"La lluvia por un lado, la miseria y el hambre por el otro, todo me agobiaba. Mis camaradas se aburrían de mi y recelaban que yo muriese en el camino".
Bonnecaze pide limosna, por el amor de Dios Nuestro Señor, en la calle principal y luego se va a la salida de Viana a esperar a sus amigos. Anochece. Muerto de miedo, enfermo y solo, se acuesta a esperar en la oscuridad. Espera inútil: "Me han abandonado".
Proseguirá solo. Pero en medio de tanta calamidad, al pequeño Bonnecaze, como a miles y miles de jacobeos a través de los siglos le mantendrá en pie una inmensa fuerza, una tenacidad constante, un anhelo permanente, algo que dicho en otro contexto sería difícil de comprender, pero que entienden perfectamente muchos de los que tienen la paciencia de leer estas líneas: ¡ Llegar!, ¡llegar a Compostela !. Su destino podría ser, como el de otros muchísimos pobres peregrinos, cualquiera de los cementerios que jalonaban la ruta. Dejarse caer, dejarse ir, morir en Camino... Pero Bonnecaze es de los que no se arredran. Sigue y sigue, una paso, y un paso más, y otro, y otro. Remedios de urgencia, todo vale, hay que sobrevivir, hay que llegar:
" La fiebre volvía todos los días a la misma hora... entramos en el hospital, que es miserable. La hospitalera me dijo si yo quería sufrir un remedio para curar la fiebre. Consentí por el deseo que tenía de llegar a León... Ella fue a buscar un grueso puñado de ortigas, después me quitó la camisa y me acostó con el vientre para abajo encima de la cama y me restregó los riñones de maravilla con las ortigas; padecí y chillé como un desgraciado; enseguida me puso la camisa y me cubrió de mantas, tanto que sudé ocho o diez camisas de agua, desde las seis o siete de la mañana hasta las tres de la tarde; entonces me hizo pasar el sudor, destapándome un poco. Al día siguiente la fiebre desapareció. Mi compañero, habiendo visto mis sufrimientos no quiso ser frotado con ortigas: prefirió sufrir la fiebre"
¡Ultreia ! El pequeño bearnés es imparable. Aunque todavía le quedan las mayores pruebas. Tal parece, efectivamente, que toda la organización hospitalaria del Camino de Santiago se justifica sólo por él. Si el Camino era duro, las buenas gentes no, había hospitalidad. En su Camino de regreso, todavía atemorizado por el recuerdo de los soldados, se para de nuevo en Roncesvalles: " se dan tres comidas en este hospital real, media libra de pan para desayunar, una libra de pan, media de carne y un cuartillo de vino y sopa para comer y otro tanto para cenar" ¿Cuánta miseria, cuánto sufrimiento cotidiano habrán visto las buenas gentes del Camino? ¿Cuánta ayuda anónima, cuántos ánimos habrán tenido que dar?. Pero también ¿Cuánto abuso? ¿Cuánta indiferencia?:
" Una noche, estando en Castilla, no habíamos encontrado donde alojarnos y estábamos mojados por la lluvia hasta la piel. Hubimos de acostarnos en una barraca llena de agua y fango, pagando tres sueldos cada uno para disponer de un cañizo para ponerlo sobre el fuego y dormir encima de él. Tiemblo, al escribir esto, acordándome del frío que pasé aquella noche"
¿Alguien da más? Si, alguna más, aquejado de una inflamación, nuestro héroe da con sus huesos en el hospital de León (el de San Antonio) donde pasan los días sin que se cure. Ve morir a cuatro de sus vecinos enfermos, tres en su hilera y uno en la cama de enfrente. El pobre bearnés está aterrorizado: " Yo tenía miedo de morir aquella noche, prefería morir fuera a morir en el hospital. Después del mediodía me esforcé por levantarme e ir hasta la ventana y sufría mi corazón al respirar el aire, le supliqué al mayordomo que me trajese mis pingajos, no quería hacerlo, me dijo que moriría si salía. Salí enseguida, sosteniéndome con mi bastón".
¡ Ultreia, adelante, hay que seguir y seguir, y seguir...! Bonnecaze lo hizo:
"Caminé, caminé mucho y llegué a Compostela un día antes que los compañeros que me habían abandonado, de suerte que ya me había confesado y comulgado cuando llegaron. Todos venían enfermos y entonces yo estaba bastante bien!":
Toute le troupe impatiente
Par dévotion
Courut prende
la patente
De confession,
(Todo el grupo impaciente, por devoción, corrió a tomar la patente, de confesión)
¿Todos? Pues no. Al pobre bearnés le tocaban todas.... Como había aprendido a hablar bastante bien el español, el secretario de la catedral no le quería da la patente como francés, pretendía que era español. Sólo cuando apela a su confesor y este testifica a su favor consigue la Compostela. No permanece más de tres días en Compostela (como la inmensa mayoría de los peregrinos) son exactamente tres noches las que se permite a estos pernoctar en el hospital.
Bonnecaze marcha ahora rápido. En Logroño una viuda se compadece de él y le regala unos zapatos:
" No me paraba más que a pedir pan para vivir. A la entrada de la primera aldea de Francia, al pie del puerto, hay un arroyo que separa los dos reinos. Hice una cruz con mi bastón y prometí no volver para ir a Santiago....crucé Navarra, hacia Navarreux y Oloron y, habiendo llegado a las fuentes, me senté bajo un árbol y me despojé de mis hábitos para lavarlos; saqué la mugre de los piojos para no llevar a casa de mi padre estas reliquias de España"
Lleva tres meses andando y llega a su casa. Escuchémoslo con respeto:
" Al llegar encontré a mi hermana en el arroyo de Luy, cerca de la aldea; yo le saludé y ella me abrazó, eran casi las tres de la tarde; tomó mi morral, que no pesaba porque había vendido mis camisas para vivir. Encontré a mi padre y a mi madre abrumados de tristeza por mi culpa, pues les dijeron que yo había muerto y, en ese momento, hablaban de mi. Los abracé, llorando, y ellos también derramaron lágrimas; yo temía su cólera, me arrodillé y les pedí perdón por mis locuras y les supliqué que diesen su bendición; me la dieron llorando de alegría y de contento. No mataron el ternero cebado porque no lo tenían, ni el cordero cebado porque no lo tenían".
Por eso peregrino, cuando tiras una piedra en la Cruz de Ferro, cuando te paras en la más humilde iglesia del Camino, cuando cruzas Foncebadón, cuando ya no puedes con tu alma... percibirás las sombras de Bonnecaze, de Petrique, de Gomer, de Pierre Laplace y de los miles y miles de jacobeos humildes que pisaron el Camino antes que tú, que lo recorrieron con tu mismo espíritu. Y por eso, cuando tires una piedra en la Cruz de Ferro, cuando te pares en la más humilde iglesia del Camino, cuando cruces Foncebadón y cuando ya no puedas con tu alma... reza una oración por todos ellos. Ellos, como tú, "hicieron" el Camino de Santiago.
Bueno, cuando hablo de peregrinos siempre termino cantando. Por favor, hacedlo conmigo:
Dieu qu'elles sont loin, ma mie, ma belle,
Les mille étoiles de Compostelle.

José Antonio de la Riera
Nota: El diario de Jean Bonnecaze ha sido tomado de la maravillosa obra "Priez pour nous à Compostelle (en la edición española "La Aventura del Camino de Santiago" ) de los fallecidos Barret & Gurgand. Hace muchos años que no se reedita. Es lamentable, cuando se publica tanta vacuidad alrededor del Camino, que una obra fundamental, mágica, esclarecedora, sobre el Camino de Santiago no sea reeditada. Hago votos por ello, ayudará a mucha gente.

Camino Francés

2011-06-26T11:52:00.006+02:00

Visita a Viloria de 16 menores en reeducación que realizan el Camino

Viloria de Rioja.- Un grupo de 16 menores infractores, del centro de reeducación Colonia S. Vicente Ferrer, de la Generalitat de Cataluña, han pasado por el Refugio de Acacio & Orietta, en la localidad burgalesa de Viloria de Rioja, la patria natal de Sto. Domingo de la Calzada.
Acompañados por ocho educadores del centro, que depende de la Consejería catalana de Justicia y Administraciones Públicas, los jóvenes -chicos y chicas- hicieron un alto en Viloria, donde fueron acogidos por los hospitaleros y disfrutaron con la paz que se respira en ese lugar.

En el Refugio, los jóvenes recibieron como obsequio unas piedras del Camino con la flecha amarilla pintada que llevarán hasta la Cruz de Ferro.

También tuvieron ocasión de conocer las ruinas de la casa natal de Santo Domingo, uno de los santos más involucrados con el Camino, como constructor de puentes y calzadas.
Los jóvenes y sus acompañantes recorren el Camino en sus bicicletas desde el pasado 19 de junio, cuando salieron de Canfranc, y tienen previsto llegar a Compostela dos semanas después de la partida.
Esta actividad, que este año cumple su sexta edición, nació por iniciativa del grupo de educadores del centro, que desde el principio se plantearon el inmenso potencial que podía suponer para los muchachos a su cargo.
En concreto, se destaca la asunción del esfuerzo y el sacrificio como medio para conseguir metas, la actividad deportiva, la convivencia, el ayudar y aceptar ayuda, la apertura a culturas y formas de vivir diversas, la toma de contacto con formas diferentes de disfrutar del tiempo libre o el simple hecho de dejarse embargar por la naturaleza.El proyecto contempla 11 meses de preparación y 15 días de ruta jacobea en bicicleta de montaña. Durante esos meses, menores y educadores preparan su cuerpo con entrenamientos progresivos, así como su personalidad, con talleres psico-pedagógicos, de habilidades sociales, de convivencia en grupo o resolución de conflictos, además de aspectos relacionados con la cultura del Camino o los primeros auxilios.El objetivo general de este proyecto es favorecer el desarrollo integral de los menores, que durante unos días dejan atrás el ambiente de exclusión social.Pero más concretamente, los chicos y chicas aprenden a dosificar el esfuerzo, interactuar con otros miembros del grupo, alcanzar objetivos individuales, aumentar su resistencia a la frustración, así como valores morales como el altruismo, la solidaridad o el compañerismo, entre otros.Los chavales reciben formación semanal sobre alimentación y dietética, hábitos higiénicos, primeros auxilios sanitarios o normas a tener en cuenta durante el recorrido del Camino. Además, se entrenan seis horas semanales en el centro, con unos rodillos que sujetan las bicicletas de manera estática, y que sirven para favorecer el tono muscular, a la vez que se fortalece el cuerpo mediante el rodaje.Con las salidas programadas de un día, los menores aprenden a rodar en grupo y a aclimatarse a los recorridos en bicicleta en un medio natural, a través de itinerarios por vías verdes de unos 40 kilómetros de media.Además, se programan dos salidas grupales de fin de semana a Benitandús y Teruel, para rodar por itinerarios más agrestes y de clima más próximo al de la ruta, con pruebas para calibrar los estados de ánimo y el esfuerzo de los menores, que están siempre acompañados de educadores, trabajadores sociales y pedagogos, preparados para atender cualquier anomalía que se produzca (avituallamiento, asistencia por caídas, alojamiento en albergues, etc).

Retratos Peregrinos

2011-06-20T14:55:00.001+02:00

Recodos del Camino

2011-06-20T14:52:00.002+02:00

Testimonios Peregrinos

2011-06-20T14:25:00.003+02:00

De Peregrino a Caminero

de Jose Ignacio Frias Solar

Pienso que cada vez somos más los peregrinos que repetimos El Camino, o mejor dicho los diferentes caminos que conducen a Compostela o a Fisterra, a los cuales ya -por lo menos así los siento yo-, el término "peregrino" se nos quedó un tanto "arrinconado" en el recuerdo de nuestra primera vez en el Camino aunque sigamos caminando "per-agrum".

Unos se afincaron en el propio camino, para vivir y sobrevivir donde les gusta estar, que es el propio Camino. Son los que yo llamo los "estabilizados", los que renunciaron al regreso y que han encontrado su sitio y lugar, para continuar en su "ruta".

Otros se convirtieron en Hospitaleros voluntarios, devolviendo de alguna manera al Camino, lo que el Camino les aportó en su paso por él y en su propia existencia vital.

Y por último están aquellos a los que servidor llama "camineros", entre los cuales me encuentro, que a través de años de recorrer Caminos a Compostela, todavía ni nos hemos "estabilizado", ni hemos encontrado el rincón adecuado.... aunque la mayoría hayamos sido también Hospitaleros...

Somos como una especie de "almas en pena" purgando un no se sabe qué, pero que de alguna manera sabemos que tenemos que seguir caminando precisamente por ahí hasta que algo o alguien nos pare y nos diga ¡Basta!, ¡se acabó . Ya has alcanzado el Ulter-eia, comienza el Sursum-eia.

Campus Stellae

2011-06-19T10:41:00.005+02:00

Pasan ya de 50.000 peregrinos este año

Santiago.- “Pasou o día... e non pasou a romería”, dicen en Galicia. Y los datos demuestran que es así, superando los pronósticos más optimistas, puesto que en lo que va de 2011, que sigue al Año Santo 2010, a Compostela ya han arribado este año 51.880 peregrinos, según cifras facilitadas ayer por la oficina eclesial que les recibe y entrega la Compostela
El responsable no eclesiástico de ese servicio, César Rúa, dice: «El último fin de semana llegaron 3.600, es primavera aún y estamos ya en niveles de un agosto normal».
El Camino, pues, sobrevive al Xacobeo. Tanto que, exceptuando el récord del 2010, atraviesa el momento de mayor concurrencia en su historia.
La Consellería de Cultura ha decidido facilitar este éxito congelando el precio de pernocta (cinco euros) en sus 65 albergues e inaugurando en los próximos meses otros siete que están en obras.
Antes de comenzar la temporada alta, entre el 1 de enero y el 31 de mayo el Arzobispado de Santiago expidió hasta 38.351 Compostelas, que acreditan a quienes «con sentido cristiano, aunque solamente sea en actitud de búsqueda», alcanzan el sepulcro del Apóstol habiendo cubierto, como mínimo, los últimos cien kilómetros de la Ruta a pie o bien sobre un caballo y también a quienes lo hacen tras completar en bicicleta los últimos 200, como poco.
En las mismas fechas del 2009 apenas había entregado 29.700; en las de 2007, 23.706; en las de 2003, 11.361... Y es que las de este año incluso suponen un 1,9 % más que las 37.623 concedidas en igual período del jubilar 2004.
De hecho, se trata de la cantidad más alta jamás despachada, si se excluye de la comparación la espectacular marca del ejercicio pasado (57.325). Nunca después de un curso santo había caído tan poco la afluencia de romeros como está menguando en este 2011 respecto al 2010: un 33,1 %, frente al 55,9 que descendió en el 2005, el 75,1 en el 2000 y el 92,5 en 1994, desplomes que refleja el gráfico inferior.
De ahí que, proyectando a las próximas Navidades la tendencia evolutiva observada en las sendas que conducen a Santiago a lo largo de los últimos cinco meses, se concluya que a 31 de diciembre el marcador oficial de peregrinos podría reflejar guarismos totalmente inéditos para no coincidir el 25 de julio en domingo, casi 190.000 personas.
A hacer factible que eso pueda llegar a suceder están contribuyendo gentes del mundo entero, dado que la Iglesia de la capital gallega ya ha acogido en su catedral a ciudadanos de 110 países, entre ellos, 23.105 españoles, 6.686 alemanes, 1.236 estadounidenses y 559 coreanos. De enero a mayo, por la basílica han desfilado hasta nacionales de Siria, Vietnam, la India, Senegal, Irán, Aruba, Brunéi y Libia, por ejemplo, amén de un danés de la gélida Groenlandia.
En sus periplos, todos ellos gozaron de la oportunidad de alojarse en una red pública de albergues especiales, la de la Xunta, que pronto pasará a quedar integrada por 72 establecimientos, 17 más que en el 2008 y un 10,8 % a mayores de los actualmente disponibles. Porque antes de que arranque el 2012 abrirán, según el departamento dirigido por Roberto Varela, nuevos centros en Pontecesures (54 camas), Castroverde (32), Betanzos (33), Boimorto (39), Trasmiras (28), Carral (20) y Bandeira (36), complejos en cuya construcción el Ejecutivo autónomo invierte unos tres millones de euros.
Una vez inaugurados, el sistema de alojamientos dispondrá de capacidad para dar cobijo simultáneamente a un 7,9 % más de huéspedes, esto es, 3.288 en lugar de 3.046. «Además -añade un portavoz de la consellería- se llevarán a cabo mejoras en otras instalaciones para usuarios del Camiño».
El equipo de Varela destaca que, en paralelo, «han comenzado trabajos de desbroce y limpieza de las rutas jacobeas por un importe de mas de 802.000 euros», en virtud de 118 convenios suscritos con ayuntamientos. Los operarios consagrados a estas tareas actúan sobre un conjunto de 1.329 kilómetros lineales, distancia equivalente a la que separa Lugo de Marsella.
Hasta el jueves, llegaron a Santiago 23.105 peregrinos españoles y otros 28.775 de 109 países más. Apenas un 11,16 % de los romeros empezaron a andar en Saint Jean-Pied-de-Port y el 20,69 escogió Sarria (últimos 100 kms.).
De ellos, 43.276 llegaron caminando, lo que supone más de cuatro de cada cinco o un 83,42 % cubrieron el Camino a pie. El 16,24 lo hizo en bicicleta; el 0,33, a caballo, y el 0,01 en silla de ruedas.

Peregrinos

2011-06-19T10:30:00.003+02:00

Segundo peregrino muerto en pocos días

Astorga.- Ha sido el segundo peregrino fallecido en pocos días en la Ruta Jacobea. En este caso se trataba de un conocido ciudadano de Ciudad Rodrigo, José María del Arco, apodado Pesetos.
Del Arco era célebre por su colección y museo de orinales en el centro de Ciudad Rodrigo.
Falleció la madrugada del viernes en Astorga, mientras descansaba de una de las etapas del Camino, que realizaba junto a unos amigos.
Pesetos cedió al Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo parte de su extensa colección de orinales para poner en marcha el único museo español dedicado a estas peculiares piezas, ya en desuso.
El fallecido atesoraba la mayor colección española de chatas, cuñas, sampedros, pericos y tiestos, nombres con los que, a lo largo de diez siglos, se han conocido los diferentes tipos de orinales.

Editorial

2011-06-17T17:34:00.000+02:00

Peregrinos indignados

Sí, aunque parezca mentira, ese es el sentimiento de muchos de quienes llevamos en el corazón al Camino de Santiago, a todas y cada una de las rutas que llevan a los peregrinos desde hace mas de mil años hasta Compostela: Indignación.
O como quieran llamarlo: Cabreo monumental, decepción profunda, asqueo o hartazgo hacia unos políticos que actúan en éste, como en otros casos, con un enorme desprecio a lo que de verdad preocupa a la gente.
Para políticos como los de algunas administraciones que bordean los Caminos a Santiago (sean del color que sean), lo que para otros supone espiritualidad, generosidad, hospitalidad, esfuerzo y escuela de valores, para ellos no deja de ser un negociete y campo de ensayo al que aplicarle todo tipo de experimentos, sean estos o no vejatorios o degradantes (¡que lo son!).
Sucede en La Rioja, en algunos puntos de Castilla y León y desde luego en Galicia, siendo seguramente este caso el mas preocupante de todos.
Pero siguiendo el ejemplo hay abusos consentidos y tolerados en el resto de las regiones, sean estas Extremadura, Castilla-La Mancha o Andalucía.
Y aunque hay políticos que ayudan a que el Camino se conserve y el peregrino reciba asistencia, son una minoría, como unas gotas de agua en un proceloso mar de alcaldes o responsables regionales a quienes sólo interesa el Camino si produce algo.
Seguramente no comprenden estos políticos –reconocidos en las encuestas por los ciudadanos como tercer problema que más les preocupa desde hace tiempo- que el Camino es un bien histórico, cultural y espiritual que debe ser preservado tal y como se ha mantenido desde muchos siglos atrás para el disfrute de las futuras generaciones. Sea o no sea productivo.
Así lo entendió en su día la UNESCO cuando acordó declararlo como parte del Patrimonio de la Humanidad, lo que significa que no es ya nuestro, sino de todo el género humano y que cualquier gobernante regional o alcalde de alguno de los pueblos por los que pasa no tienen ningún derecho a alterarlo o mancillarlo en nombre del progreso o de su propio capricho.
Ni con refinerías, ni con campos de golf –en un país que en un muchos por ciento es un secarral-, ni con instalaciones de aerogeneradores o huertos de paneles solares, ni con centros comerciales y menos aún con basureros. Eso no era lo que esperaba la UNESCO.
En estos días hemos conocido un informe de ICOMOS, la voz del Patrimonio Mundial entre nosotros, sobre el trazado del Camino en Burgos, merecedor de durísimos calificativos para una ciudad y una provincia que se consideran la mitad del Camino Francés. Vergüenza debería darles.
Hape Kerkeling, el cómico alemán que ha vendido millones de libros sobre su caminata hasta Compostela y de ese modo ha “empujado” al Camino a muchos de sus compatriotas, confesaba hace un par de años que lo que menos le había gustado eran las entradas a Burgos y a León. De la misma opinión serían tantísimos peregrinos obligados a pasar por unos horrorosos polígonos industriales, con riesgo para sus personas por el intenso tráfico.
Pero es que no es la única atrocidad y dice poco de nosotros, españolitos que hemos sido bendecidos con un bien como el Camino. Y es que alguien tiene que elevar la voz, desde la indignación, y decir que ¡BASTA YA! de hacer tropelías en el Camino, en todas las rutas…
EL CAMINO NO SE TOCA es la lección que deberían aprender incluso copiándola mil veces esos majaderos que no saben resolver los problemas de la gente y se atreven a destruir los valores conservados milagrosamente desde hace siglos.
Bien es cierto que esos políticos de destructiva audacia tienen cómplices en las filas peregrinas. O al menos entre quienes dicen serlo.
Los tienen en ciertos movimientos asociativos que venden su alma al diablo a cambio de alguna ayuda o actos que les den relumbrón. Para algunos, participar en movimientos llamados jacobeos supone, y no lo ocultan, la posibilidad de recibir subvenciones o salir en los medios de comunicación. Y a cambio están dispuestos a lo que sea.
Pero no menos cómplices son quienes se mantienen indiferentes. Porque por omisión permiten que al Camino se le haga todo tipo de ultrajes y, aunque en voz baja lo lamentan, no desean alzarla para protestar, por temor a irritar al que consideran poderoso.
Taparse los ojos y los oídos, cerrar la boca y callar ante tanto abuso, equivale a invitar a esos tipos a que sigan con su campaña de destrucción sistemática del Camino. Y si no nos unimos las gentes del Camino, peregrinos, hospitaleros y gente de las asociaciones jacobeas, no tardará el día en que de lo que conocimos hace unos años, no quede más que una caricatura. O mejor, el parque temático que quieren recrear en la Ruta de las Estrellas. Por eso estamos indignados y más aún debemos estarlo.

Campus Stellae

2011-06-17T17:24:00.002+02:00

Xacobeo, Turgalicia, la Secretaría de Turismo y el Instituto de Estudios integrarán un solo organismo

Santiago.- Las competencias de turismo de Galicia estarán en manos de un único organismo, Turismo de Galicia, en el que se integrarán la Secretaría Xeral de Turismo, Turgalicia, la Sociedade Anónima do Plan Xacobeo y el Instituto de Estudos Turísticos, todos dependientes del Gobierno autonómico.

El Consello de la Xunta ha aprobado los trámites para esta simplificación administrativa que permitirá disponer de "una única estrategia para la promoción de Galicia como destino turístico de referencia". Incidirá, según el presidente Alberto Núñez Feijóo, en "la austeridad y ahorro en gastos corrientes" y permitirá "concentrar los recursos económicos".

Fuentes de la Xunta indicaron que se contará con única estructura directiva y se tratará de aprovechar el efecto Xacobeo del año pasado, si bien aún no está previsto cómo afectará a los trabajadores.

No fue la única decisión aprobada por el Ejecutivo en su reunión semanal relativa al sector. También decidió que la marca turística Galicia sea la imagen corporativa de todo el Gobierno. Éste decidió que toda la Administración utilice esta marca y estableció las pautas para que lo hagan en todos los soportes.
"El logo de Galicia se usará en toda la papelería de oficina para la identificación corporativa a medida que vayamos agotando el material que tenemos ahora", explicó Feijóo.Además, la Consellería de Cultura gastará 1,5 millones de euros para la emisión entre el 15 de junio y el 30 de julio del anuncio Galicia, gárdasme o segredo? en varia cadenas estatales.
La noticia ha sido acogida de distinta manera por los diferentes ambientes. Para unos se trata de una medida lógica de ahorro en tiempos de crisis y de grave déficit de las comunidades autónomas y para otros es fruto de una decisión poco meditada, más bien relacionada con el hecho de que faltan diez años para el próximo Año Santo.
En cualquier caso se desconoce el modo en que esta decisión del gobierno autonómico gallego afectará a las muchas inversiones en proyectos no siempre eficaces y a menudo ruinosos, que con demasiada frecuencia no generaron ni un mínimo de rendimiento para el interés de promoción que se perseguía con ellos.También es desconocido por ahora si esta medida va a repercutir en la pérdida de empleos entre quienes trabajaban en cada una de los diferentes organismos y si será posible concentrar esfuerzos en un panorama ahora demasiado diversificado, donde no ha sido raro encontrar a personas haciendo una labor parecida en cada de una de las instituciones unificadas

Retratos Peregrinos

2011-06-17T17:11:00.003+02:00

2011-06-17T17:11:00.001+02:00

Vinos del Camino

2011-06-17T17:09:00.001+02:00

El presidente riojano inaugura la exposición del 120 aniversario de Bodegas Riojanas

Logroño.- El presidente de La Rioja, Pedro Sanz, ha inaugurado una exposición conmemorativa del 120 aniversario de la fundación de Bodegas Riojanas, que ofrece una visión retrospectiva de su historia y de la realidad actual del grupo empresarial, implantado en siete Denominaciones de Origen y cuya evolución en la última década se ha caracterizado por la innovación, la diversificación y la internacionalización como ejes fundamentales.
La inauguración coincidió con la celebración de la junta general de accionistas de Bodegas Riojanas S.A.,
En el balance del último ejercicio que ha realizado el presidente del Consejo de Administración de Bodegas Riojanas, Luis Zapatero González, ha anunciado un reparto de dividendos de 0,10 euros brutos por acción y ha mostrado su satisfacción al destacar como uno de los logros más significativos “el avance en competitividad de nuestra compañía”.
Los principales avances en el “nivel competitivo” de Bodegas Riojanas se han producido según su presidente “tanto en el producto, presentando marcas en todas las denominaciones españolas de mayor calidad y en la francesa Champagne, como en materia de tecnología y calidad, con nuevos avances en I+D+I, así como también en el área comercial, algo que se ha visto refrendado por el incremento de nuestras ventas, muy especialmente en la categoría de Reservas de Rioja (+31%)”.
La reorientación e incremento de recursos humanos dedicados al mercado interno, mayor penetración en la alimentación y creciente internacionalización, han sido claves para alcanzar el objetivo de mejorar las cuotas de mercado que se había fijado para el ejercicio 2010.
Con unos mercados fuertemente afectados por un escenario económico adverso, Luis Zapatero ha reconocido que “ha sido necesario llevar a cabo sacrificios comerciales, en términos de valor, para combatir la atonía del consumo”, pero considera que “las mejoras de nuestra capacidad competitiva permiten afirmar que estamos mejor situados para afrontar las dificultades y auguran expectativas positivas de futuro”.
El volumen de comercialización del Grupo (3,23 millones de litros) ha supuesto un importante incremento del 15,75% respecto al año anterior, mientras que la evolución en valor (15,29 millones de euros de facturación) ha supuesto un +13,2%, debido esfuerzo promocional importante y necesario que impone la situación económica. Por su parte, el resultado de explotación ascendió a 1,59 millones de euros y el beneficio neto 699 mil euros (+6,4% respecto a 2009), destinándose a dividendos 0,10 euros brutos por acción, que se repartirán el próximo seis de julio.
En el caso de los vinos de Rioja los resultados han sido especialmente positivos, lo que ha evidenciado la fortaleza de marcas de prestigio y calidad reconocida como Monte Real y Viña Albina, que en situaciones de crisis como la actual se convierten en valores seguros para el consumidor.

Retratos Peregrinos

2011-06-17T17:06:00.002+02:00

Camino Francés

2011-06-17T13:59:00.002+02:00

El Icomos critica el tramo en Burgos del Camino como “indigno, tortuoso y peligroso”

Burgos.- Icomos, como mano derecha que es de la Unesco para la concesión de títulos que garanticen la mayor protección posible sobre un bien cultural, natural e incluso inmaterial, es un organismo bastante estricto en su juicio. No pasa ni una.
Tampoco es la inquisición porque, entre otras cosas, sus comités nacionales sí se atienen a razones, las exponen y las encofran a un ordenamiento jurídico que viene siendo cuestionado desde hace años ante las intervenciones que se están realizando en enclaves y lugares protegidos.
No obstante, no es habitual que Icomos se exprese con tanta contundencia para condenar lo que ya ha bautizado como un «atentado contra el Patrimonio» y «expolio». El informe que remitió al TSJ consta de 25 densos folios colmados de referencias jurídicas, de un anexo cartográfico y de otro fotográfico que sustentan sus argumentos.Entre esos argumentos destacan algunas frases lapidarias.
Por ejemplo esta: «El caso que nos ocupa se produce una transformación abusiva que rompe la estructura espacial tradicional y la imagen que corresponde a una estética, a un paisaje propio y a una armonía del Camino que le daba carácter, valor cultural y social. Es una transformación desprovista de sensibilidad frente a una actividad humana, la peregrinación, en la que los diferentes factores culturales y espirituales que comporta se ven menospreciados, y en la que la pérdida de armonía, del equilibrio entre Camino y paisaje desnaturaliza el contexto».Pero hay más. Icomos visitó el lugar y, entre otras muchas cosas, entrevistó a los peregrinos que iban llegando al cruce de la discordia. «A juicio de muchos de los consultados es algo inapropiado e indigno», señalan sobre los caminantes que «se ven sometidos a un trazado tortuoso y peligroso que conceptualmente degrada al Camino de Santiago». Ahí queda el aviso.

Historias del Camino

2011-06-13T20:43:00.003+02:00

Las peregrinaciones jacobeas y Martín Lutero

Por C. de Paz
Viloria de Rioja.- Una de las grandes paradojas de la historia jacobea es que, siglos después de que Martín Lutero le declarase la guerra considerando inútiles las peregrinaciones y desaconsejándolas a sus seguidores, hay probablemente entre los contingentes que recorren el Camino de Santiago numerosos alemanes luteranos y protestantes de otras nacionalidades.
En esa medida, su desaforada acometida contra Compostela, el fenómeno de la peregrinación y hasta el mismísimo Apóstol podría considerarse un rotundo fracaso.
No menos paradójico resulta que a menudo las críticas más severas a las peregrinaciones hayan partido de las filas de la propia iglesia o de eclesiásticos cristianos.
Desde la propia iglesia se comprendió y criticó, por ejemplo el deterioro de algunos de sus aspectos, como las falsas y desviadas peregrinaciones, o a aquellos que se aprovechaban de los peregrinos. Todo esto está reflejado en los textos desde el principio, como sucede en el Códice Calixtino en el sermón Veneranda Dies.
Pero hay otra crítica mucho más profunda, en lo que tiene de ataque a la Iglesia Católica, porque se refiere al valor y significado mismo de la peregrinación, atribuyéndole carácter de inutilidad absoluta y desaconsejando su práctica.
Esta segunda parte habría de darse a partir del siglo XVI, fundamentalmente en Centroeuropa y contra Roma. Hasta el punto de que sería esencial en el decaimiento de la peregrinación a partir de entonces.
Fue el holandés Erasmo quien primero abrió fuego en términos teológicos desde uno de los puntos de partida de los peregrinos.
Pero los ataques más duros y descarnados fueron obra del alemán Martín Lutero. Para algunos estudiosos procede de una oposición fóbica y patológica, como ataque a la Iglesia, hasta tal punto que Lutero cita hasta 275 veces a Santiago y a las peregrinaciones a la tumba del Apóstol con motivos descalificatorios, demostrando ser el Camino de Santiago una de sus principales preocupaciones, y demostrando a la vez el arraigo que tenía el mismo en los países centroeuropeos.
El padre de la reforma protestante puso todo su empeño de 1518 a 1545 para denostar y desaconsejar la práctica de la peregrinación en general y la de Santiago en particular. Las formulaciones para hacerlo son de variada consideración, desde las puramente teológicas hasta las críticas al culto jacobeo, o la inutilidad de encontrar a Dios en esos caminos.
Desde la crítica teológica dice "…No cometería ningún pecado el que dejase de hacer todas esas peregrinaciones y se quedase en casa, pues no son obligatorias … hay mejores y más fáciles maneras de servir a Dios: tales como socorrer a los necesitados, cumplir con sus deberes familiares … esas peregrinaciones obedecen a muchas razones, y raras veces son éstas justas …"
Lo que considera superfluo y erróneo de las mismas lo comenta del siguiente modo "… Muchos se creen obligados a ir a Roma o a Santiago para ganar indulgencias: esto es un error y no trae provecho ninguno … La auténtica forma de peregrinación es la caridad al prójimo … El que por peregrinar a Santiago descuida las obligaciones de su profesión va derechamente al infierno … Allá corren a Santiago y a los pobres que son el verdadero santuario, los dejan abandonados y echados por las calles …¿Qué demonio tengo que hacer yo en Santiago? ¿Debo ir a buscar al prójimo a Roma? Bastante prójimo tengo yo aquí con mi mujer, los hijos y los pobres …
De la imposibilidad de encontrar a Dios en esos lugares refiere "… En nuestros tiempos predomina un error muy difundido por todas partes, que en apariencia por motivos religiosos pero en realidad contra toda religión mueve a muchos a ir a Roma, a Jerusalén, a Santiago y a otros lugares, como si el reino de Dios no estuviese dentro de ellos mismos …"
Su agria crítica a Santiago como santo benefactor de peregrinos está implícita en toda su obra, pero lo concreta del siguiente modo "… Pregúntate a ti mismo sobre el primer mandamiento y verás que obras contra Dios al creer que Santiago puede ayudarte más que Dios. Rechaza pues el error y concluye que el que sirve a Dios hace una promesa a Dios, pero quien promete algo a Santiago hace un voto de idolatría y reniega de Dios …".
También hay referencias a la autenticidad de las reliquias de Santiago "…De que manera ha llegado a Compostela .. Hay quien dice que está enterrado en Tolosa de Francia …Dejadlo reposar no vayáis allí, porque igual lo que está enterrado allí es un perro muerto o un caballo …No hay que ir a Santiago, sino a Cristo …"
Acaso lo peor de sus ataques son lo que encierran de negación de la buena voluntad de los peregrinos que con fe y bondad hacían el Camino. La virulencia de Lutero es sólo comparable a la cólera dogmática de aquellos a los que él trataba de oponerse, cayendo en sus mismos errores de apropiación absoluta de la verdad, y la negación de la libertad que él propugnaba. La fe, en cualquier idea, ni se impone ni se prohíbe. Lo contrario es dictadura ideológica. Otra cosa es corregir el abuso.
Como se decía, la gran paradoja es que hoy en día son muchos los alemanes –y luteranos para más sarcasmo- quienes recorren las rutas jacobeas hasta Compostela y hasta Finisterre y Muxía. Como lo es que haya sido un teólogo español y enamorado del Camino, Manuel Santos Noya, quien haya descubiertola edición en latín de la Biblia que sirvió a Lutero para traducir el Nuevo Testamento al alemán, y que el fundador de la Iglesia evangélica utilizó de forma personal y llenó de anotaciones llenas de interés. Santos Noya, gallego, ha llegado a comentar con ironía que "Santiago y Lutero probablemente se hayan encontrado y reconciliado".
Pero no acaban ahí las paradojas. Aunque Lutero se convirtió en azote de las peregrinaciones, con el tiempo en Alemania se ha creado una vía de peregrinación para que sus partidarios se ejerciten: los 410 kilómetros del Camino de Lutero.
Este, inaugurado hace unos años en Sajonia-Anhalt, al este de Alemania, cuenta con 34 etapas situadas entre Eisleben, sitio de nacimiento del padre de la reforma, y Wittenberg, donde en 1517 Lutero publicó sus entonces polémicas 95 tesis con las que se inició el cisma eclesiástico. Ambos lugares han sido declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
Y por si fuera poco, el Papa de Roma, heredero de la iglesia con la que Lutero rompió, es un alemán como él: Joseph Ratzinger, que tiene en su escudo pontificio una vistosa vieira, símbolo de la Iglesia peregrina.

Retratos Peregrinos

2011-06-11T12:03:00.003+02:00

Recodos del Camino

2011-06-11T11:57:00.002+02:00

Una empanada toledana dedicada al Camino

Camino del Sureste

2011-06-11T10:52:00.010+02:00

La marcha jacobea “Unión de Asociaciones hace Camino”, en Escalona

Escalona.- Los participantes en la marcha jacobea “Unión de Asociaciones hace Camino” llegaron el viernes a Escalona, Toledo, de donde han partido hoy a Cadalso (Madrid) para dar el relevo a los amigos abulenses del Camino de Santiago.
El bordón peregrino que sirve como relevo para esta marcha llegó a Escalona en manos de un hijo de la villa, Julián Carlos Menéndez Ortiz de Zarate, que es presidente de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Toledo, constituida en Escalona hace dos años.
Será Julián quien hoy de el relevo en Cadalso, después de recorrer casi 190 kilómetros en una semana desde que lo recibió en El Toboso.
A su paso, Julián y otros peregrinos han sido recibidos por alcaldes, concejales y otras autoridades, incluido el de Escalona, Álvaro Gutiérrez.

Particularmente entrañable fueron las recepciones de la capital provincial, donde el alcalde toledano, Emiliano García-Page recibió en el Ayuntamiento a los participantes en esta iniciativa, a quienes que en Cobisa se había unido el presidente de la Asociación de Ciudad Real, Francisco Ocaña.

También fueron particularmente entrañables los recibimientos en El Toboso, La Villa de D. Fadrique y Tembleque.

En Toledo también se unió a la marcha Eduardo, un peregrino albaceteño de El Bonillo, que intentará llegar hasta Astorga junto a los demás peregrinos que participen en los relevos.
Algunos de los regidores municipales han expresado su interés en potenciar el Camino de Santiago, ayudar a los peregrinos y hasta de sumarse como integrantes a la Asociación de Amigos del Camino de Santiago toledana. Por ejemplo, en Tembleque anunciaron la creación de un registro de peregrinos para contribuir a conocer mejor las estadísticas de paso.
A Escalona los peregrinos llegaron el viernes después de recorrer los casi 20 kilómetros que hay desde Novés, donde recibieron una cariñosa acogida en el albergue de peregrinos que ha creado el párroco local, D. Eladio Martín, persona muy vinculada al Camino de Santiago -el mismo ha señalizado la suta con plcas metálicas con la flecha amarilla-, como sucede en Escalona con D. Pelayo García Ramos o las religiosas Concepcionistas Franciscanas, cuyo monasterio abre las puertas en pleno Camino.

En su recorrido desde Novés, los caminantes pasaron también por Quismondo y fueron saludados por personal del Ayuntamiento local.

La marcha de unión de asociaciones jacobeas del Camino a Santiago del Sureste comenzó en Alicante el pasado 26 de mayo y en ella diferentes asociaciones de las provincias por las que pasa esta ruta de peregrinación medieval se han ido pasando el citado bordón, al que han ido colgando vieiras.

Además, los responsables de muchos municipios han ido añadiendo otros recuerdos, como rosarios, llaveros, pines, pañuelos, espigas, flores, ramas de oliva o de los sauces del río Alberche.

Este bordón peregrino será llevado hasta Astorga, donde el próximo 26 de junio está previsto un acto de hermandad de los peregrinos de esta ruta jacobea.

El acto consistirá en caminar juntos los 25 kilómetros de la última etapa, desde La Bañeza hasta Astorga, donde habrá una comida de todos los participantes.

El bordón, labrado y con la inscripción de la fecha de salida y la de llegada, será entregado en Astorga a José de la Riera Autrán, presidente de la Asociación dos Amigos do Camiño de Galicia (AGACS), histórica confraternidad jacobea gallega cuya fundación alentó el famoso "Cura de O Cebreiro", D. Elías Valiña Sampedro.

Valiña está considerado el artífice de la dinamización del Camino de Santiago en los tiempos modernos así como inventor de la Flecha Amarilla con la que los peregrinos señalan el Camino a otros para que no se pierdan en las rutas jacobeas.

El bordón de esta marcha será ofrendado en nombre de todas las asociaciones participantes en la tumba de D. Elías Valiña por el presidente de la gallega.

Camino de Papel

2011-06-09T22:48:00.004+02:00

Prisciliano según Victorino Pérez

Santiago.- Prisciliano (340-385), obispo y asceta, de origen gallego, condenado a muerte por hereje y mago, por la corte imperial de Treveris, es uno de los personajes más significativos de la cultura hispana antigua. Se han escrito muchos trabajo sobre su vida y pensamiento, pero entre todos destaca el publicado hace algunos meses por Victorino Pérez Prieto: Prisciliano na cultura galega (Galaxia, Vigo 2010). Cinco sonlas aportaciones básicas de este libro:
1. Ofrece una visión general de los estudios que se han realizado sobre la figura y obra de Prisciliano, desde un punto de vista teológico, histórico y cultural.
2. Sitúa la vida y obra de Prisciliano en su contexto religioso y social, en el entorno de la Gallaecia romana
3. Estudia el influjo de Prisciliano y de su grupo en los siglos siguientes. La herencia de Prisciliano fue importante, de manera que fue condenado ya en el Concilio de Toledo del 400 y después en diversos concilios, entre los que sobresale el Braga del 561, que nos permite conocer las doctrinas que en ese momento se le atribuyen
4. Estudia el camino de Prisciliano, que acudió para defenderse a Roma, donde no fue recibido, siendo condenado y ajusticiado en Treveris. Desde Treveris, los discípulos de Prisciliano volvieron a Galicia (trayendo quizá su cuerpo), por la Via Burdigalense (que pasaba de Burdeos por Astorga al Bierzo, para adentrarse en Galicia).
5. Desde ese fondo, el “Camino de Santiago” puede entenderse, en algún sentido, como “Camino de Prisciliano”
Quien quiera saber más que acuda al libro, que será lectura obligada para quienes quieran conocer el cristianismo hispano y en especial gallego a partir de la segunda mitad del siglo IV. El libro, primorosamente escrito y editado, trata de Prisciliano, pero, sobre todo, de la recepción de su figura en la historia gallega hasta la actualidad.
Las referencias que siguen han surgido del contacto con su obra, han sido recogidas en parte en mi Diccionario de Pensadores Cristianos y han sigo objeto de discusión en diversos foros digitales.
Una primera visión de Prisciliano
PRISCILIANO (340-385) fue un asceta y obispo hispano, fundador de un movimiento llamado priscilianismo. Nació probablemente en la provincia romana de Galicia. Estudió retórica en Burdeos y fundó, con mucho éxito, diversos monasterios o conventos de tendencia ascética. Su visión teológica y su movimiento fue parcialmente condenado en el Concilio de Zaragoza (380), pero sus partidarios (los obispos Instancio y Salviano) lo consagraron obispo de Ávila. El emperador Graciano le sancionó y le desterró fuera de su sede, pero él acudió a Roma, para defenderse, aunque no logró el apoyo del Papa Dámaso.
Volvió a España, pero fue acusado de magia y de conducta inmoral. Viajó para encontrar protección a Tréveris, donde residía Máximo, nuevo emperador de occidente; pero le acusaron de prácticas de brujería y de astrología y le condenaron a muerte, junto con varios de sus seguidores, que fueron los primeros “herejes” ajusticiados por una autoridad católica oficial (el año 385), en un proceso que fue criticado por San Martín, obispo de Tours. El priscilianismo se mantuvo durante varios siglos, siendo condenado por diversos concilios, que acusaron a Prisciliano y a sus seguidores de varias doctrinas heréticas de tipo general, difíciles de precisar.
Concilio de Braga (561). Las seis herejías de Prisciliano
1. «Si alguno no confiesa al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo como tres personas…, sino que dice no haber más que una sola y solitaria persona… como dijeron Sabelio y Prisciliano, sea anatema...
2. Si alguno dice que el Hijo de Dios nuestro Señor, no existió antes de nacer de la Virgen, como dijeron Pablo de Samosata, Fotino y Prisciliano, sea anatema…
3. Si alguno cree que las almas humanas o los ángeles tienen su existencia de la sustancia de Dios, como dijeron Maniqueo y Prisciliano, sea anatema. Si alguno dice que las almas humanas pecaron primero en la morada celestial y por esto fueron echadas a los cuerpos humanos en la tierra, sea anatema.
4. Si alguno dice que el diablo no fue primero un ángel bueno hecho por Dios, y que su naturaleza no fue obra de Dios, sino que dice que emergió de las tinieblas y que no tiene autor alguno de si, sino que él mismo es el principio y la sustancia del mal, como dijeron Maniqueo y Prisciliano, sea anatema.
5. Si alguno cree que el diablo ha hecho en el mundo algunas de las criaturas y que por su propia autoridad sigue produciendo los truenos, los rayos, las tormentas y las sequías, como dijo Prisciliano, sea anatema.
6. Si alguno tiene por inmundas las comidas de carnes que Dios dio para uso de los hombres, y se abstiene de ellas, no por motivo de mortificar su cuerpo, sino por considerarlas una impureza, de suerte que no guste ni aun verduras cocidas con carne, conforme hablaron Maniqueo y Prisciliano, sea anatema» (DH 451-464).
Como he dicho ya, no se trata de las "herejías históricas" de Prisciliano, sino de aquellas que se le atribuían más de siglo y medio después de su muerte, en un concilio de la Iglesia Galaico, que, en aquel tiempo, tenía su sede primada en Braga.
Así veían muchos a Prisciliano, así le hacían autor de todas las "herejías" posibles, de tipo gnóstico y maniqueo, mágico y pagano... Son herejías que pueden compararse a las que en esos mismos años (en el Concilio de Constantinopla II, del 553, que es muy semejante al de Braga, donde se condena con gran fuerza el maniqueísmo).
2. Victorino Pérez. Necesidad de un estudio histórico de Prisciliano
A pesar de haber sido condenado como hereje de conducta licenciosa y maleficio, Prisciliano fue un asceta que quiso vivir un cristianismo más auténtico y evangélico; pero también una figura carismática capaz de movilizar multitudes, un “mártir apócrifo” canonizado por el pueblo, un teólogo genial mucho tiempo descalificado como hereje y luego rehabilitado y valorado como reformador de la Iglesia, un “profeta contra el poder”, un mito y un símbolo; mito rompedor, innovador y, por eso, controvertido.
El gran patrólogo Uxío Romero Pose no duda en afirmar: “Prisciliano es sin duda, uno de los personajes más controvertidos –si no el que más- de la historia religiosa y social del final del mundo antiguo” (“Prisciliano”, Gran Enciclopedia Gallega).
Para Henry Chadwik, profesor en Oxford y una de las mayores autoridades en historia religiosa y teológica antigua, autor de uno de los trabajos más reputados sobre Prisciliano, este es “de las figuras más misteriosas y apasionantes de los primeros siglos del cristianismo” (Prisciliano de Avila. Ocultismo y poderes carismáticos en la Iglesia primitiva, Madrid 1978).
Y otro eminente especialista, Jacques Fontaine, dice que el priscilianismo “es el fenómeno más original y potente de la vitalidad del cristianismo hispánico en estos siglos” (J. Fontaine, “Panorama espiritual del Occidente peninsular en los siglos IV y V. Por una nueva problemática del priscilianismo”, Primera reunión gallega de Estudios Clásicos, Santiago 1981).
3. Una historia básica. Alguno principios (cf. http://www.atrio.org/2010/06/prisciliano-%C2%BFun-hereje-licencioso-o-un-gran-teologo-y-un-santo-martir-i/ y artículos siguientes)
No se sabe a ciencia cierta dónde y cuándo nació Prisciliano, en todo caso hacia mediados del siglo IV. Unos dicen que era gallego, de Iria Flavia, otros lo adscriben a Lusitania e incluso a la Bética. Fue discípulo de una aristócrata, Agape, y de un retórico llamado Elpidio, que le iniciaron en la literatura y la ciencia latinas. Era de origen social elevado y de cultura no menos exquisita. Nunca negó haber recibido enseñanzas alejadas de la ortodoxia cristiana.
En Galicia, acompañado por Elpidio, contacta con una misteriosa secta laica que aspiraba a la perfección siguiendo el camino de Cristo. Los sectarios querían infiltrarse en la jerarquía eclesiástica y, desde dentro, reformar a fondo a la Iglesia, implantando el celibato eclesiástico que, aunque ya había sido aprobado en el sínodo de Elvira, no se cumplía. Pretendían una vuelta a los orígenes, con ascesis y una vida más digna de los sacerdotes. El propio Prisciliano hacía frecuentes ayunos, se privaba del sueño, vestía con modestia y fundaba sin cesar comunidades de fieles que se comprometían a vivir según su modelo.
De Galicia y Portugal salta con sus ideas y con un número creciente de seguidores a Salamanca y Ávila y después al corazón de Francia. Los priscilianistas no se retiraban a monasterios o cuevas sino que continuaban integrados en las ciudades y villas.
El carácter fundamentalmente seglar de los devotos del obispo abulense hacía que la difusión de sus ideas fuera más rápida y, por otra parte, los adeptos seguían cumpliendo fielmente con los preceptos religiosos cristianos, lo que denota un carácter esotérico y una voluntad de ortodoxia para no enfrentarse con la jerarquía cristiana. El proyecto último era situar discretamente en cada episcopado a una persona imbuida de las creencias ascéticas que Prisciliano difundía, incluida la abstención de alcohol, el régimen vegetariano, la pobreza voluntaria y el ejercicio constante de la limosna.La castidad se consideraba un bien pero asimismo valoraban el matrimonio. Predicaban el igualitarismo social, la abolición de la esclavitud y la equiparación de sexos. Encarnaban, pues, una revolución religiosa y social. Como las mujeres tenían un papel destacado en el priscilianismo, sus detractores pronto les acusaron de promover orgías sexuales.
Peor aún. Las ideas de Prisciliano enlazaban en parte con tradiciones que podían estar vinculadas a las tesis gnósticas y maniqueas, así que a su grupo se le atribuyó lo que Plotino achacaba a los viejos dualistas: celebraban, se dijo, ágapes orgiásticos en los que se comulgaba con semen y sangre catamenial, provocaban abortos, cocinaban fetos y se los comían. Pero todo eso fueron acusaciones sin ningún fundamento. Prisciliano y sus seguidores eran ascetas de vida intachable, aunque quizá demasiado rigoristas.Es posible que Prisciliano diferenciara las enseñanzas esotéricas de las exotéricas. Admitía por un lado la doctrina oficial de la iglesia, pero consideraba que el Nuevo Testamento podía ofrecer unos saberes más profundos que los que aparecen en un primer plano. Por eso, se le acusó de vincular su doctrina con las enseñanzas de los pitagóricos e incluso de los druidas. En esa línea, es muy posible que la enseñanza de Prisciliano y sus planteamientos influyera más en las zonas de la Península menos romanizadas. Por otra parte, es muy posible que su pensamiento enlazara con un tipo de visiones apocalípticas, con referencias directas al Anticristo, al Juicio Final y a la resurrección de la carne.Hidacio, obispo de Mérida, se opuso a él, porque pensaba que ponía el riesgo la doctrina oficial del cristianismo y por eso le acusó en el concilio de Zaragoza. Otro obispo, Itacio, afirmó asimismo que Prisciliano sostenía doctrinas heréticas sobre la Santísima Trinidad y practicaba la magia, un delito a los ojos del poder civil. Por eso la causa inicial contra Prisciliano derivó hacia tribunales temporales. Es evidente que Prisciliano se consideraba plenamente ortodoxo y por eso apeló en primer lugar al tribunal de obispo de Roma (que no le recibió) y después al tribunal imperial.
El proceso se planteó en Burdeos pero el propio Prisciliano abogó por que se viera ante el emperador, así que tuvo lugar en Tréveris. En efecto, en la segunda mitad del año 385, Itacio acudió ante el emperador Máximo acusando a los seguidores de Prisciliano de maniqueos. Máximo intervino para congraciarse con el sector ortodoxo del cristianismo y para hacerse con los bienes de los priscilianistas.
Las acusaciones eran de maniqueísmo, excesos sexuales y magia. El resultado fue la condena a muerte de Prisciliano, un gesto que marca un hito importante en la historia “cristiana”. Prisciliano fue el primer obispo condenado a muerte por considerar que sus doctrinas iban en contra del Cristianismo, que desde el año 380 era la religión oficial del imperio.Las diócesis lusitanas, priscilianistas de la primera hora, volvieron a la obediencia ortodoxa pero muchos seguidores encontraron refugio en Galicia y territorios adyacentes. La leyenda mantiene que el cuerpo de Prisciliano fuera traído por sus discípulos hasta Galicia, donde reposaría. Una corriente de investigación esotérica defiende la hipótesis de que es el cuerpo de Prisciliano el enterrado en la tumba de Santiago, en Compostela.
4. Camino de Prisciliano, camino de Santiago
Lo que importa no es el cuerpo físico de Prisciliano, sino su herencia histórica. Y esa herencia está vinculada a Galicia. Lo que importa no es contraponer a Santiago y a Prisciliano. Ambas figuras son importantes, cada una en su nivel, de manera que no pueden oponerse. El símbolo de Santiago tiene una función imprescindible en el surgimiento de la identidad de Galicia. Pero también el símbolo de Prisciliano es muy importante. Y eso es lo que demostrado este libro de Victorino Pérez.

Vinos del Camino

2011-06-09T16:47:00.003+02:00

Bodegas Tobía presenta Daimon, un nuevo concepto de vino inspirado en la Grecia clásica

Cuzcurrita de Río Tirón.- Daimon es la nueva gama de vinos de Bodegas Tobía que se suma a la oferta singular e innovadora que ofrece esta bodega familiar, situada en Cuzcurrita, a poca distancia de Santo Domingo de la Calzada, y que nace de una forma personal de entender la tradición de Rioja, buscando su renovación y actualización constante.

Para los griegos clásicos las personas tenían dos espiritualidades: el Alma y el Daimon y en esta dualidad se ha inspirado Bodegas Tobía, que ya elaboraba Alma Tobía, para crear ‘Daimon’ que para los antiguos griegos era ‘la conciencia’, esa voz interna que nos guía hacia lo correcto y justo.

Esa conciencia que ha guiado el quehacer diario de la bodega, ha inculcado los valores en los que se fundamenta y ha conducido la elaboración de sus vinos. Daimon es una gama de vinos que han sido modelados con la historia de la bodega, el entorno y por la cultura heredada de sus antepasados y ahora tienen forma de vino tinto, banco y rosado. Daimon es un nuevo concepto de vino, representa una innovación y un atrevimiento tanto en la elaboración o la elección de las variedades como en una imagen atrevida y creativa.

Daimon Tinto 2009 es un vino elaborado con Tempranillo, Garnacha, Graciano y otras variedades, donde cada parcela se ha vinificado por separado con encubado de la uva despalillada sin estrujar, a lo que siguió la fermentación maloláctica en barricas de roble americano y francés, y una posterior crianza durante 6 meses. Daimon Rosado Fermentado en Barrica 2010, también está elaborado con estas cuatro variedades, Tempranillo, Graciano, Garnacha y otras variedades, cada parcela también se elaboró independientemente, tras una maceración prefermentativa en depósito, éstos se descubaron y la fermentación alcohólica se realizó en las propias barricas donde el vino estuvo tres meses más. Daimon Blanco Fermentado en Barrica 2010 es un vino de Malvasia y Viura cuyos mostos fermentaron por separado en barrica nueva de roble francés y americano a lo que siguió una crianza durante 3 meses en las mismas barricas con removido periódico de sus lías.

Bodegas Tobía ha puesto en estos vinos todo su talento creativo y ha disfrutado creándolos y desarrollando una imagen atrevida y sugerente. Todo es original en este vino, su especial coupage de variedades, el uso de la madera, su elaboración, su diseño, ...

La caja también es especial, no solo por la imagen, sino porque su contenido es de 10 botellas, una novedad en el mundo de los vinos. Los ojos representan la conciencia, el Daimon, que nos observa y guía en nuestro camino. Daimon es una muestra más de la inquietud de Oscar Tobía por explorar nuevas prácticas enológicas en la búsqueda de la excelencia.

Con esta filosofía fundó Bodegas Tobía en 1994 con el objetivo de convertirla en una bodega de referencia, en la que pudiera llevar un exhaustivo control de todo el proceso productivo, desde el viñedo hasta la botella. En estos años ha recibido el respaldo de la crítica especializada y numerosos premios y galardones en prestigiosos concursos nacionales e internacionales que reconocen su apuesta por elaborar vinos muy personales con el objetivo de sorprender al consumidor con vinos singulares y, sobre todo, de excepcional calidad. Una reciente muestra de estos reconocimientos es que Oscar Tobía Reserva 2007 acaba de ser escogido en su categoría como vino institucional del Consejo Regulador de Rioja para este año.

Avisos para Caminantes

2011-06-09T16:29:00.000+02:00

El Gabinete de Comunicación de la Universidad de Santiago de Compostela, informa de la convocatoria del siguientecurso:

UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA
http://www.usc.es/cultura

CAMINO DE SANTIAGO, COMUNICACIÓN Y DINAMIZACIÓN ECONÓMICA
CAMPUS DE VERANO DE SARRIA (LUGO) DO 26 Al 30 DE JULIO DE 2011

Director: Luís Celeiro Alvarez, director del Gabinete de Comunicación y profesor de Periodismo en la Universidad de Santiago de Compostela. l.celeiro@usc.es

Secretario: Xoán Piñeiro Cochón, profesor de Periodismo en la Universidad de Santiago de Compostela. xoanxose.pineiro@usc.es

OBJETIVOS
Se pretende facilitar una visión de la ruta jacobea como un espacio de comunicación y como un motor para la dinamización económica, cultural y social de los lugares por donde pasa, con permanencia en el tiempo y con respeto a la pluralidad cultural que fue creciendo alrededor del Camino y contribuyendo a la configuración de la realidad de Europea. Se debatirá sobre aspectos como la espiritualidad del camino y sobre otros directamente relacionados con la riqueza económica que arrastra para su entorno esta ruta, patrimonio de la humanidad.

PROGRAMA

Martes, 26 de julio
16,30 h. Inauguración del curso
17,00 h. El Camino de Santiago: Comunicación e Arte
El Camino de Santiago: Comunicación y Arte
Cristóbal Ramírez, periodista y presidente de la Asociación de Periodistas y Estudiosos del Camino de Santiago (APECSA)
María del Socorro Ortega Romero, presidenta de la Asociación de Antiguos Alumnos y Amigos de la Universidad de Santiago de Compostela. Profesora Titular de Historia del Arte de la Universidad de Santiago de Compostela
Presenta y modera: X. R. Penoucos, periodista de La Voz de Galicia
19,30 h. El Camino y su proyección económica
José María Núñez Pérez, inspector de finanzas do Estado

Miércoles, 27 de julio
9,00 h. Salida en autobús hacia Pedrafita do Cebreiro
10,00 (en O Cebreiro). Los Caminos de Santiago en Galicia
Luís Celeiro Álvarez, director del Gabinete de Comunicación de la Universidad de Santiago de Compostela
11,30 h. Mirando al Camino desde ángulos diferentes
Gerardo Pereira Menaut, catedrático de Historia Antigua de la Universidad de Santiago de Compostela
Javier Goyanes Vilar, economista y presidente de Pazos de Galicia
José Luís Raposo Magdalena, alcalde de Pedrafita do Cebreiro
Mario Vázquez Carballo, vicario de Enseñanza del Obispado de Lugo
José María García Palmero, periodista, responsable de Comunicación del Consello da Cultura Gallega
José R. Pousa Estévez, periodista y profesor de la Universidad de Santiago de Compostela
Presenta y modera: Manuel Vázquez Teijeiro, sociólogo
16,00 h. Visita al poblado de O Cebreiro
Edita Freijo, responsable da Oficina de Información do Cebreiro
16,20 h. Salida por Camino de Santiago hasta O Poio
20,30 h. Salida en autobús cara a Sarria

Jueves, 28 de julio. (Ayuntamiento de Sarria. Calle Mayor, 14)
9,00 h. La riqueza de los recursos naturales en el Camino de Santiago
Antonio Rigueiro Rodríguez, catedrático de Producción Vegetal y director del Instituto de Biodiversidad Agraria y Desarrollo Rural (IBADER).
10,30 h. Salida en autobús hacia Triacastela
11,00 h. Las excavaciones en la Cueva de Eirós
Arturo de Lombera Hermida, arqueólogo
13,30 h. Visita a Triacastela
14,30 h. Salida en autobús hacia Sarria

Viernes, 29 de julio
9,00 h. Salda en autobús hacia Samos
9,30 h. (Monasteiro de Samos). Los núcleos de población en el Camino Francés en Galicia
Antía Celeiro Muñoz, licenciada en Derecho y máster en Derecho de las Administraciones e Instituciones Públicas
10,30 h. El Camino de Santiago y el desarrollo da la Galicia Interior
Antonio Erias Rey, catedrático de Economía Aplicada. Universidad de A Coruña
11,30 h. Dinamización cultura y desarrollo económico
María José Rodríguez Galdo, catedrática de Historia e Instituciones Económicas y directora del Centro de Estudios Avanzados (CEA) de la Universidad de Santiago.
12, 30 h. Visita al Monasterio de Samos
José Luís Vélez Álvarez, Prior del Monasteiro de Samos
16,00 h. Salda en autobús hacia Lóuzara. Sendero literario Fiz Vergara Vilariño
Carolina Casal Chico, historiadora, conservadora del Monasterio de Samos

Sábado, 30 de julio
(Ayuntamiento de Sarria. Calle Mayor, 14)
10,00 h. La Ley de protección de los Caminos de Santiago
Enrique Gómez-Reino Carnota, Catedrático de Derecho Administrativo de la Universidade de Santiago de Compostela
11,00 h. El Día de las letras Gallegas y el Camino de Santiago
Ana Casanova, periodista, delegada de El Progreso en Sarria
Ana López Cepeda, periodista
Antonio López García, periodista
María Soliña Barreiro, periodista
Mónica Pérez Paradela, periodista
Paula López López, L. en Comunicación Audiovisual
Sonia López Sánchez, periodista
Susana Pombo López, periodista
Presenta e Modera: Xoán Xosé Piñeiro Cochón, profesor de Comunicación Audiovisual. Universidad de Santiago de Compostela

13,30 h. Clausura del Curso

Créditos de libre elección
A Universidade de Santiago de Compostela reconoce este Curso de Verano, a los efectos de libre elección, con la equivalencia de 2 créditos, para las diplomaturas, maestros, ingenierías, ingenierías técnicas y licenciaturas.

Créditos optativos
A Universidade de Santiago de Compostela reconoce este Curso de Verano con 2 créditos, para las titulaciones de Grado adaptadas al EEES (créditos optativos, con un máximo de 6 créditos recoñecibles por actividades de representación estudiantil, actividades deportivas, actividades culturales y actividades solidarias y de cooperación).

Horas lectivas: 30 horas
Nº de plazas: 50
Plazo de matrícula
Por internet: del 30 de mayo al 15 de julio de 2011
Presencial: del 15 de junio al 15 de julio de 2011
Imponerte de la matrícula
70 Euros (tasa reducida, aplicable a estudiantes de cualquier universidad o en estudios de formación profesional, personas desempleadas y PDI y PALAS de la USC). 120 Euros (tasa general).
Más información
www.usc.es/cultura
cursosdeveran@usc.eres

Campus de Compostela:
Secretaría de la Universidad de Verano
Vicerrectoría de Extensión Universitaria
Colegio de Sano Xerome
Plaza del Obradoiro s/n
Teléfono 881 811018 y 881 811103
Fax nº 881 811208

Campus de Lugo:
Secretaría de la Universidad de Verano
Área de Cultura del Campus de Lugo
Pazo de Montenegro, Praciña de la Universidad
Teléfono 982 821513
Fax nº 982 821506

Buen Camino

Testimonios Peregrinos

2011-06-09T16:23:00.001+02:00

¿Qué significa ser PEREGRINO?

Por Kia Paskas
Lo que significa ser peregrino no se puede definir con palabras en una bitácora, ni medir en términos cuantitativos; es algo que simplemente va más allá del texto. Ser peregrino puede tratar de un objetivo (de hacer algún viaje o peregrinación), la búsqueda de una identidad, o incluso un sentimiento que muchas veces va acompañado con una experiencia significativa.
Esta experiencia del peregrino quizá le permitirá observar el proceso de auto descubrimiento y adquirir una idea más clara de quién es.
Además de experimentar este desarrollo personal, el peregrino en su viaje tendrá la oportunidad de sentir una vinculación con otros peregrinos que tienen el mismo objetivo que tiene él.
Es bastante obvio que no me consideraría ´´peregrino´´ del Camino de Santiago , pues sólo he probado un trocito del Camino y la vida del peregrino andante. Además, sigo descubriéndome a mi misma a través de otras vías (sea la pintura, la poesía expresiva, o mis propias creencias religiosas). (Menos mal que me encontré con otras personas en el Camino que me contaron sus motivos por hacer la peregrinación).
Lo que sí puedo decir de mi ´´mini peregrinación´´ es que he sentido una vinculación muy fuerte no solamente con mis compañeros de clase, sino también con la otra gente a la que conocí durante el viaje.
También debo mencionar que he vuelto a Madrid este fin de semana con un entendimiento de lo que tienen que soportar los peregrinos, lo cual me ha ayudado muchísimo a valorarles. En fin, habiendo podido conocer los varios aspectos de la peregrinación a Santiago de Compostela, ahora veo ciertas partes del catolicismo y la historia española desde otra perspectiva. Sobre todo, les tengo aun más respeto a los que siguen peregrinando a la Catedral hoy.
Como ya se sabe, todavía existe mucha gente creyente que realmente peregrina (especialmente a Santiago de Compostela) por motivos religiosos, y éste es el que más destaca para mí. La peregrinación religiosa quizás es la más conocida (o por lo menos, lo más llamativo) para la mayoría de la gente. Sin embargo, mientras la creo algo clave en la historia del mundo, no puedo negar que también hay otros tipos de peregrinaje.
No se puede poner límite a la institución de la peregrinación; es decir, que no se debe nombrar la fe religiosa como la razón más importante en cuanto al viaje a Santiago de Compostela. Todos tenemos nuestros propios motivos por viajar a esta ciudad, y sean cómo sean nuestras metas y procesos de auto descubrimiento, todos podemos llamarnos ´´peregrinos´´.

Recodos del Camino

2011-06-08T21:33:00.002+02:00

Estatua de Cervantes en el toledano Arco de la Sangre, en pleno Camino

Retratos Peregrinos

2011-06-08T21:31:00.002+02:00

Camino del Sureste

2011-06-08T21:11:00.006+02:00

El Alcalde de Toledo acoge a la marcha La Unión de Asociaciones hace Camino

Toledo.- El Alcalde de Toledo, Emiliano García-Page, y la concejal de Turismo, Milagros Tolón, ha tributado hoy una cariñosa bienvenida en el Ayuntamiento de la Ciudad Imperial a los peregrinos participantes en la marcha La Unión de Asociaciones hace Camino, llegados poco antes a la Plaza de la Catedral.
Garcia-Page, que asegura estar muy identificado con el Camino de Santiago, como ciudadano y como creyente, acomodó a los peregrinos toledanos en su despacho de la Casa Consistorial y añadió un nuevo obsequio al bordón que sirve como testigo entre asociaciones.
Recordó que el pasado año acudió en varias ocasiones a Compostela, una de ellas con motivo de la visita del Papa Benedicto XVI, y animó a los peregrinos a trabajar por el Camino, deseándoles suerte en su andadura.
La marcha llegó hoy a Toledo capital, donde se unieron el presidente de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago Mozárabe-Manchego, Francisco Ocaña, y Eduardo, un peregrino albaceteño que caminará desde ahora con los participantes en la marcha.
Para mañana esta prevista la etapa más larga del recorrido, de 40 kilómetros, entre Toledo y Novés, y el sábado la Asociación toledana entregará el relevo a la de Ávila.
La marcha comenzó en Alicante, el pasado 26 de mayo, y debe concluir en Astorga el 26 de junio.

Camino del Sureste

2011-06-07T13:14:00.002+02:00

Alcalde y Teniente de Alcalde de Tembleque con la marcha Unión de Asociaciones hace Camino

Tembleque.- El Alcalde y el primer Teniente de Alcalde de la Villa de Tembleque, Jesús Fernández Clemente y Jesús Santiago, respectivamente, madrugaron hoy para caminar un trecho en compañía de los participantes en la marcha La Unión de Asociaciones hace Camino, que recorre desde el 26 de mayo la Ruta del Sureste.
Previamente, la víspera, otro miembro del Consistorio, la Concejal de Cultura, María del Mar Muñoz, había recibido a los peregrinos en la Casa Consistorial, donde selló las credenciales especiales de esta marcha y anudó un pañuelo amarillo al bordón que se pasan como relevo, de provincia en provincia, las Asociaciones participantes.
Pero esta mañana, bien de mañana, el Alcalde y el Teniente de Alcalde despidieron a la marcha, en señal de apoyo cuando emprendió Camino hacia Almonacid de Toledo, el próximo final de etapa de su caminata. Los dos se retraron con el bordón que sirve como testigo.
El tiempo amenaza lluvia para hoy, después de que la víspera diese un remojo a los caminantes, que hasta vieron caer cerca un rayo en plena tormenta, mientras se aproximaban a Tembleque, hermosa Villa situada en el Camino Real, como refleja el Repertorio de Villuga, que tiene entre sus hijos ilustres a varios caballeros de la Orden de Santiago y ha sido testigo durante siglos del paso de peregrinos jacobeos de camino hacia Toledo.

Retratos Peregrinos

2011-06-07T01:08:00.001+02:00

Peregrino toledano en Tembleque

Recodos del Camino

2011-06-07T01:02:00.002+02:00

Plaza Mayor de Tembleque

Camino del Sureste

2011-06-07T00:34:00.004+02:00

Tembleque recibe con cariño a La Unión de Asociaciones hace Camino
Tembleque.- La concejal de Cultura del Ayuntamiento de Tembleque, María del Mar Muñoz, recibió hoy con todo cariño a La Marcha de Asociaciones hace Camino, que recorre desde el 26 de mayo la Ruta del Sureste.
María del Mar Muñoz invitó a los peregrinos al Ayuntamiento, donde selló las credenciales especiales de esta marcha y donde anudó un pañuelo amarillo al bordón que se pasan como relevo las Asociaciones participantes.
La concejala, acompañada por la responsable de turismo, Felicidad Sánchez-Tornero, actuaba como avanzadilla del Alcalde, Jesús Fernández Clemente, y el primer Teniente de Alcalde, Jesús Santiago, que mañana madrugarán para caminar un trecho con los peregrinos cuando salgan en dirección a Almonacid de Toledo, como gesto de apoyo.
El mal tiempo castigó hoy a los caminantes, al final de la etapa, empapados por la lluvia y que vivieron la experiencia de ver caer un rayo muy cerca de ellos.
Tembleque tiene una de las plazas mayores más hermosas de España –declarada Monumento Nacional- y el recuerdo en los vistosos balcones de ésta de la Cruz de Malta, que demuestra su pertenencia a un priorato de los Caballeros de San Juan de Jerusalén (el de Consuegra) en la Edad Media. El 10 de agosto de 2009, se celebro el quinto centenario de la concesión del título de Villa a Tembleque por la reina Juana I de Castilla, hija y heredera de los Reyes Católicos.
La Villa de Tembleque, situada en el Camino Real, como refleja el Repertorio de Villuga, tiene entre sus hijos ilustres a varios caballeros de la Orden de Santiago y ha sido testigo durante siglos del paso de peregrinos jacobeos de camino hacia Toledo.

Recodos del Camino

2011-06-05T23:24:00.002+02:00

Amanecer en el Camino por La Mancha toledana

Retratos Peregrinos

2011-06-05T23:20:00.003+02:00

Camino del Sureste

2011-06-05T12:53:00.000+02:00

El bordón de la marcha La Unión de Asociaciones hace Camino cruza La Mancha toledana

La Villa de Don Fadrique.- El bordón que los peregrinos de Toledo llevan hasta Cadalso de los Vidrios, dentro de la marcha La Unión de Asociaciones hace Camino y después de haberlo recibido en El Toboso, cruza ya las planicies de La Mancha toledana y debe llegar mañana a Tembleque.
Los peregrinos que lo transportan descansan en Don Fadrique y mañana continuarán hasta Tembleque.
En la Villa de Don Fadrique fueron saludados cordialmente por el alcalde saliente, Juan Agustín González Checa, y el que le sucederá desde el próximo día 11, Jaime Santos. Ambos munícipes han mostrado su interés en el Camino de Santiago y su disposición a colaborar –e incluso propiciar la incorporación de personas de su localidad- en la Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Toledo.
Los dos, rivales políticos y grandes amigos, comparten el compromiso con la ruta jacobea, estando muy orgulloso de que pase por su tierra. En el Ayuntamiento de la Villa estamparon el sello de D. Fadrique en las credenciales de esta marcha que irán a parar a cada una de las 10 asociaciones participantes.
Mañana, cuando lleguen a Tembleque, los peregrinos toledanos serán recibidos por la Concejal de Cultura, María del Mar Muñoz, y al día siguiente bien temprano serán el Alcalde, Jesús Fernández Clemente, y el primer Teniente de Alcalde, Jesús Santiago Díaz-Carralero, quienes acompañen a los caminantes en un tramo del Camino del Sureste en la etapa que les conducirá a Almonacid de Toledo.
El presidente de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Toledo, Julián Carlos Menéndez Ortiz de Zárate será el único peregrino que complete los casi 200 kilómetros del recorrido desde El Toboso a Cadalso de los Vidrios, aunque en las diferentes etapas andará en compañía de otros.

Retratos Peregrinos

2011-06-05T12:38:00.001+02:00

Peregrinos "laneros" a la puerta de la Casa de Dulcinea en El Toboso

Recodos del Camino

2011-06-05T12:37:00.002+02:00

Camino del Sureste

2011-06-05T12:04:00.005+02:00

El Correo del Camino en la marcha “La Unión de Asociaciones hace Camino”

Por C. de Paz

La Villa de Don Fadrique.- El Correo del Camino, periódico peregrino, respalda la marcha “La Unión de Asociaciones hace Camino”, iniciada el pasado 26 de mayo en Alicante y que hasta el 26 de junio será recorrida por relevos por componentes de una decena de Asociaciones Jacobeas hasta Astorga.
El Correo del Camino cubrirá la información de esa iniciativa ideada y organizada por los Amigos del Camino de Santiago de Ávila, que en estos momentos discurre por la provincia de Toledo siguiendo la ruta del Sureste.
El sábado estuvo presente en el relevo de la Asociación de Cuenca a la de Toledo, cuando Luis Cañas Salvador, vicepresidente de la primera, pasó el testigo de la marcha al presidente de Toledo, Julián Carlos Menéndez Ortiz de Zárate, en presencia del Alcalde de El Toboso, Marciano Ortega, que cedió generosamente el Centro Cervantino.
Rodeados de ediciones de El Quijote y acompañados del Alcalde toboseño –que no dejó de aportar algunos recuerdos y de dar muestras de simpatía a lo que el Camino representa- los dos directivos se traspasaron el bordón adornado con vieiras de cada asociación, rosarios y otros recuerdos que caminará llevado por los peregrinos hasta Astorga.
Allí, el 26 de junio, será entregado por las Asociaciones a José Antonio de la Riera Autrán, presidente de la Galega (AGACS), que se encargará de ofrendarlo en O Cebreiro en la tumba de D. Elías Valiña Sampedro, el indudable dinamizador de las modernas peregrinaciones jacobeas e inventos de la Flecha Amarilla que señala las rutas de los peregrinos de toda Europa.

Los peregrinos van sellando en cada final de etapa unas credenciales creadas especialmente para esta marcha, y concluida la misma un ejemplar de éstas quedará en poder de cada Asociación para ser conservada en sus archivos.
Para hoy está previsto que, D. Juan Agustín González Checa, Alcalde de la Villa de Don Fadrique, siguiente etapa de esta peregrinación, reciba y salude a los caminantes que descansarán en esa localidad, antes de emprender el lunes la siguiente etapa, que les conducirá hasta Tembleque, donde está previsto que el alcalde y el primer teniente de alcalde compartan un trecho con los peregrinos a la salida de su pueblo.
Las siguientes etapas les llevarán hasta Almonacid de Toledo, la Ciudad Imperial, Novés, Escalona –donde nació hace dos años la Asociación Toledana- y la localidad madrileña de Cadalso de los Vidrios, escenario del siguiente relevo.
En Cadalso, el próximo día 12, el toledano Julián Carlos Menéndez, entregará el bordón a Raquel Martín Fernández, presidenta de los Amigos del Camino de Santiago de Ávila, una entidad altruista jacobea de gran dinamismo y creatividad en las iniciativas que ponen en marcha en relación con el Camino.
El Correo del Camino será igualmente testigo de esa ceremonia entrañable entre peregrinos jacobeos, hermanados por la humildad, el trabajo discreto y generoso en pro de los peregrinos y el Camino, que tratan de mostrar el enorme atractivo de una ruta histórica, señalada en 1546 por Pedro Juan de Villuga en la primera guía de “carreteras” de la historia española y europea, que enlaza el cálido mediterráneo con las verdes tierras gallegas en una diagonal casi perfecta.

Camino del Sureste

2011-06-04T23:36:00.006+02:00

Peregrinos de Cuenca y Toledo se relevan en El Toboso en la marcha “La Unión de Asociaciones hace Camino”

El Toboso.- El vicepresidente de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Cuenca, Luis Cañas Salvador, entregó hoy en El Toboso el relevo al presidente de la de Toledo, que tiene su sede en Escalona, Julián Carlos Menéndez Ortiz de Zárate, dentro de la marcha por relevos “La Unión de Asociaciones hace Camino”, para recorrer el Camino del Sureste, desde Alicante hasta Astorga. Testigo de excepción del momento fue el Alcalde de la localidad de Dulcinea, Marciano Ortega.
El Alcalde toboseño, en un gesto de gran simpatía hacia el Camino y las Asociaciones Jacobeas, se reunión con los peregrinos conquenses y los toledanos en la zona del Pozo de la Virgen, por donde entra la ruta del Sureste en su villa, les dio la bienvenida y recorrió el trazado hasta la Plaza Mayor.
Marciano Ortega, que no cesó de reafirmar su compromiso en la promoción de Camino, por la honra que supone que El Toboso sea final y principio de etapa, señaló la importancia que tuvo la Orden santiaguista en estas tierras y los vestigios jacobeos que se conservan en la Villa.
Una vez en la Plaza Mayor, los peregrinos conquenses y toledanos entraron a la Iglesia Parroquial de San Antonio Abad, que en su fachada muestra “taus”, vieiras peregrinas y cruces de Santiago, y sobre cuyo altar mayor hay una imagen de Santiago Matamoros y una Gran Cruz de Santiago.
Dentro del templo, los peregrinos cumplimentaron al párroco toboseño, Juan Miguel Romeralo Santiago, que impartió la bendición del peregrino a los presentes.
Posteriormente, los peregrinos de Cuenca y Toledo, acompañados del Alcalde de El Toboso, acudieron al cercano Centro y Museo Cervantino, que guarda una gran colección de ediciones de El Quijote, en 60 lenguas diferentes, y allí se procedió al relevo provincial de las asociaciones.
Luis Cañas, en nombre de Cuenca, entregó al primer edil toboseño el bordón al que se van agregando vieiras y recuerdos, que a su vez lo puso en manos de Julián Carlos Menéndez Ortiz de Zarate, representante de la provincia de Toledo.
Además, los peregrinos de Toledo agradecieron su hospitalidad y cariño a Marciano Ortega y le obsequiaron una vieira peregrina, varios pines jacobeos y las piedras del Camino pintadas con flechas amarillas que suelen obsequiar a los caminantes que pasan por tierras toledanas. Este correspondió con una reproducción del “Yelmo de Mambrino”, con el que se tocaba Don Quijote, y con otros recuerdos toboseños.
El encuentro con el alcalde toboseño permitió proponerle próximos encuentros para fortalecer el asociacionismo jacobeo toledano y para mejorar la atención a los peregrinos en estas tierras.
La iniciativa de la marcha por relevos ha sido ideada y organizada por los Amigos del Camino de Santiago de Ávila, que recibirán el relevo de la Asociación toledana el próximo día 11 en Cadalso de los Vidrios. En total diez serán las asociaciones participantes, cada una de las cuales recibirá, además, como recuerdo una credencial sellada en cada uno de los finales de etapa.
En cambio, el bordón y las vieiras que va sumando cada Asociación relevista, serán ofrecidas como homenaje en la tumba de D. Elías Valiña Sampedro, conocido como “el cura de O Cebreiro”, a quien se considera el verdadero impulsor del renacimiento de las peregrinaciones modernas y el creador de la célebre Flecha Amarilla, que guía a los caminantes.
El bordón será llevado hasta Astorga, donde todas las asociaciones jacobeas celebrarán un acto de hermandad y será entregado a la Asociación Galega dos Amigos do Camiño de Santiago (AGACS), cuyo presidente, José de la Riera Autrán, lo llevará hasta O Cebreiro.
El Camino de Santiago del Sureste, que sigue el trazado mencionado por el cartero real Pedro Juan de Villuga en 1546, en lo que se considera la primera guía de carreteras de la historia de España, une Alicante con Astorga, donde se une al Camino Francés. Cada año es transitado por un número entre 200 y 300 peregrinos (muchos de ellos extranjeros), que buscan una ruta de mayor autenticidad que atraviesa la península en diagonal, desde el Mediterráneo a las brumosas tierras gallegas.
Las etapas de los peregrinos toledanos antes de entregar el relevo a sus compañeros de Ávila tendrá como finales de etapa La Villa de D. Fadrique, Tembleque, Almonacid de Toledo, la Ciudad Imperial, Novés, Escalona y Cadalso.

Camino Francés

2011-06-03T19:39:00.006+02:00

Un 10 por ciento más de albergues en el Camino Francés por el Año Santo

Viloria de Rioja.- El pasado Año Santo 2010 llegaron a Santiago y recibieron la Compostela un total de 272.135 peregrinos, según la Oficina del Peregrino de Santiago. Una cifra que superó con holgura las previsiones más optimistas que se calculaban en torno a 200.000 caminantes. Todo un récord que, probablemente, no podrá superarse hasta la llegada del próximo Año Santo de 2021.
De momento, los datos de afluencia que ha registrado la Oficina del Peregrino en lo que llevamos de 2011 son mejores que en 2009, que ostenta las mejores cifras de un año no santo desde que se hace el recuento. De enero a abril de este año ya han recogido la Compostela en Santiago un total de 18.634 personas frente a las 13.253 del mismo periodo de 2009.
En el Año Jubilar, como es habitual el Camino Francés acaparó el mayor protagonismo y fue recorrido por 189.212 peregrinos frente a los 113.004 que lo hicieron en 2009, un aumento del 67%. Sin embargo, mientras que en 2010 fue seguido por el 69% de los caminantes, en 2009 fue la opción escogida por un 77%.
Este hecho se debió a la mayor afluencia que registraron otros itinerarios como el Portugués, el Camino del Norte, la Vía de la Plata, el Primitivo y el Inglés.
La masificación del pasado Año Santo se palpó sobre todo en Galicia. La mitad de los peregrinos del Camino Francés partió de las poblaciones lucenses de O Cebreiro, Triacastela y Sarria, de manera que el resto de comunidades no experimentó semejante afluencia.
Los hospitaleros y propietarios de albergues de Navarra y La Rioja, en mayor medida, y de Castilla y León coinciden al catalogar de “flojas” las cifras del pasado verano, más pobres incluso que en 2009. El miedo a la masificación y el deseo de completar el Camino a lo largo de varios años hace que un porcentaje de los que llegaron a Santiago en 2010 fueran las personas que ya realizaron la primera parte de la peregrinación en 2009 y en años anteriores.
EROSKI CONSUMER ha contactado por teléfono, entre febrero y mayo de 2011, con los albergues de peregrinos existentes en el Camino Francés en el tramo comprendido entre Roncesvalles y Valcarlos y Santiago de Compostela. A lo largo de los 759 kilómetros hay 267 albergues, 25 alojamientos más que los registrados en febrero de 2010, lo que supone un aumento del 10% gracias al tirón del Año Santo.
En Galicia ha aumentado la red de albergues en un 26%, en Navarra y La Rioja un 7% y en Castilla y León un 2%. Todos suman 12.063 plazas frente a las 10.645 de comienzos de 2010, un 13% más.
El número de plazas por kilómetro pasa de las 14 hasta 16. Navarra oferta 2.066 en 142 kilómetros (14,5 plazas por kilómetro frente a 12,2 de 2010); La Rioja dispone de 808 en 63,5 kilómetros (12,7 plazas respecto a 12,2 de 2010); Castilla y León oferta 5.278 en 397,2 kilómetros (13,3 plazas por kilómetro frente a 13,1) y Galicia continúa ofreciendo la mayor densidad: 3.911 plazas en 156,1 kilómetros (aumenta de 18,9 plazas por kilómetro hasta 25).
Entre los 267 albergues, 79 son públicos (30%), 156 son privados (58%) y 32 son parroquiales, de órdenes religiosas, asociaciones, etc. (12%). Del conjunto de plazas, 4.383 son públicas (36%), 5.520 privadas (46%) y 2.160 son parroquiales, órdenes religiosas, etc.
El precio medio por dormir en litera en un albergue del Camino Francés en mayo de 2011 es de 7,1 euros, un 9% más que en 2010. Aunque hay diferencias y no pueden compararse todos los albergues en cuanto a equipamiento e instalaciones, el precio medio más alto corresponde a Galicia con 8,6 euros y el más bajo a Castilla y León con 6 euros.
El coste medio por alojarse en albergues privados del Camino Francés es de 8,3 euros, también 60 céntimos más que en 2010, y los albergues públicos cuestan una media de 5,5 euros.
Uno de cada diez albergues solicita un donativo voluntario, que EROSKI CONSUMER ha establecido en 5 euros para hallar la media; un 4% cuesta menos de 5 euros; un 55% cobra entre 5 y 8 euros y el 28% cuesta entre 9 y 16 euros.
La mitad de los albergues abren durante todo el año o solo cierran un par de semanas o tres durante las fechas navideñas. En la práctica no es así y dado que no están reguladas las fechas de apertura y cierre, algunos alojamientos cierran a partir de noviembre ante la escasa afluencia de peregrinos o solo abren para grupos.
El 55% de los albergues permiten la reserva de plaza y ya es común, sobre todo durante el verano, llamar con antelación para asegurarse una cama. Casi todos los establecimientos públicos, parroquiales o religiosos, no permiten la reserva y los peregrinos acceden por orden de llegada.
Realizar el Camino Francés supone un desembolso medio diario de unos 30 euros si se suman los gastos básicos: precio de los albergues (alternando entre públicos y privados); el coste del desayuno, comida y cena (variando dos menús diarios y un solo menú y un bocadillo); gastos de bebida, fruta y algún tentempié para tomar durante la etapa; coste de lavadora y secadora cada cuatro días y los gastos variados como visitas a monumentos e imprevistos. Este gasto de 30 euros puede rebajarse si se duerme solo en albergues públicos, si se come de bocadillo o se prepara la comida en los albergues y se lava siempre a mano.
Desde Roncesvalles se puede llegar a Santiago de forma cómoda en 30 días, así que el gasto por etapas ascendería a 900 euros. A esta cifra hay que sumar los gastos de ida y vuelta a casa y los realizados en Santiago. El gasto total medio ronda los 1.050 euros.
. La constante iniciativa privada ha supuesto por lo general mejoras en el equipamiento y en los servicios que ofrecen los albergues. Entre el equipamiento de los albergues destaca el lavadero, en un 88% de los casos.
De los 267 albergues, un total de 213 tienen lavadora, un 8% más que en 2010. Hasta 183 albergues cuentan con secadora, también un 8% más que el año pasado. El precio medio por lavar es de 3,2 euros y por secar de 2,9 euros.
Cuatro de cada diez albergues disponen de una máquina de agua y refrescos y tres de cada diez de café. Un tercio de los albergues tienen taquillas individuales con llave para dejar las mochilas o guardar objetos personales. Si las instalaciones tienen espacio para albergarlas ayudan a descongestionar de enseres las habitaciones y las propias camas, ya que por costumbre se dejan las pertenencias sobre las literas.
Un elemento a mejorar es la altura de las literas. Por lo general el espacio entre la cama de abajo y la de arriba no es suficiente y una persona sentada da con la cabeza en el colchón de la cama superior.
Seis de cada diez albergues tienen una cocina y un frigorífico para uso de los peregrinos, similar al porcentaje del año pasado, y aumentan un 7% los albergues que sirven comidas en un establecimiento de la propiedad o en el albergue.
En 2011 son 106 albergues. Un 86% de los albergues, un 6% más que en 2010, permiten guardar las bicicletas en el interior o en un almacén o espacio cerrado. La mitad de los albergues tienen un teléfono público en las instalaciones y suben deln 10% los albergues (170) que ofrecen Wi-Fi o conexión a Internet por medio de ordenadores privados o de equipos de pago con moneda. Acceder a Internet en muchas zonas rurales sin cobertura de Galicia será posible gracias a una empresa de telecomunicaciones de Melide, que ha desplegado la infraestructura necesaria en cada uno de los concejos gallegos por los que discurre la ruta jacobea más transitada.
Los albergues están situados en 145 poblaciones y lugares del Camino Francés presentes tanto en el itinerario oficial como en las diversas variantes existentes en la provincia de León y en la opción lucense por Samos y por San Xil. Una media de las distancias que hay entre las poblaciones con albergue del itinerario oficial (se ha tomado como referencia la opción de San Xil) establece que el peregrino encuentra un alojamiento cada 5,7 kilómetros. La distancia es menor en 2010 debido a la apertura de albergues en poblaciones donde antes no había, como Villava, Mañeru, Moratinos, Villares de Órbigo, Valdeviejas, Pieros, Lusío, Salceda, etc.

Vinos del Camino

2011-06-03T18:54:00.002+02:00

El Consejo Regulador del Rioja escoge al Gran Reserva Cosecha 2004 de Viña Olabarri como vino institucional

Logroño.- El Consejo Regulador de la Denominación Origen Rioja ha realizado la selección de los vinos que utilizará durante 2011 en sus actos institucionales y que irán vestidos con la etiqueta del Consejo expresamente diseñadas para cada categoría.
Sometidos los diferentes vinos a una cata ciega en el concurso presentado al efecto, el Tinto elegido Gran Reserva Cosecha 2004, procede de las Bodegas Viña Olabarri de Haro. Un vino elaborado con el 80% de Tempranillo y un 20% repartido de Mazuelo y Graciano.
Criado durante 24 meses en barricas de roble americano y francés ha permanecido un mínimo de 36 meses en botella. Con un grado alcohólico de 13.5º, ofrece un color rojo rubí con tonos tejas, propios de una esmerada crianza. Sus aromas son incisivos y penetrantes de gran complejidad. En boca resulta redondo y equilibrado, aterciopelado y franco al paladar, dejando notar su gran evolución en botella.
Un Gran Reserva de Viña Olabarri prestigiado al convertirse en el Tinto Gran Reserva institucional del Consejo Regulador de Denominación de Origen Rioja, además de obtener la Medalla de Oro en el Concurso Mundial de Bruselas del presente año.
Son más de 20 años los que Bodegas VIÑA OLABARRI lleva dedicados a la crianza de vinos de alta calidad. En el proceso de elaboración combinan los métodos tradicionales con la última tecnología, con el fin de conseguir, y más tarde ofrecer al consumidor final, vinos con una personalidad propia pero a la vez homogénea en todos ellos: vinos de fuerte aroma, paladar medio y cuerpo moderado.
Bodega de tamaño medio, aunque con capacidad para producir y albergar hasta un millón de botellas, comercializa sus vinos bajo dos marcas: VIÑA OLABARRI, propuesta de vino tradicional de Rioja, que ofrece los tipos Crianza, Reserva, Gran Reserva así como un novedoso Blanco; y BIKANDI, vino de alta expresión, bajo la que presenta los tipos Crianza, Reserva y su última apuesta: un Crianza Ecológico -2008- que acaba de conseguir también la Medalla de Oro en el Concurso Mundial de Bruselas 2011, y que tiene prevista su aparición en el mercado en los próximos meses.
Aparte de estar inmersos en su fase de internacionalización, a nivel nacional, sus vinos llegan directamente desde bodega al cliente final, sin intermediarios, sirviendo en toda la península. Otros servicios que ofrece son: el Club del Vino, elaboración de lotes, visitas guiadas, comidas en bodega y servicios a empresas.

Albergues del Camino

2011-06-03T18:46:00.003+02:00

Los albergues navarros del Camino Francés aumentan sus plazas el 18 por ciento

Por Acacio da Paz

Viloria de Rioja.- Los albergues del Camino de Santiago en Navarra han aumentado su capacidad de plazas en un 18 por ciento desde el pasado año, hasta las 2.142, tras la apertura de siete nuevos centros, según indica un estudio realizado por Eroski Consumer.
En el mismo se refleja también que el precio medio de un albergue ubicado en el Camino Francés a Santiago se ha incrementado hasta los 7,6 euros, 70 céntimos más que en febrero de 2010.
En los 142 kilómetros que tiene este Camino Francés en Navarra hay repartidos 40 albergues de peregrinos, de ellos doce son de titularidad pública, 20 son privados, 7 son parroquiales o de órdenes religiosas y uno de ANFAS, Asociación Navarra a favor de las personas con discapacidad intelectual.
Del total de 2.142 plazas, el Camino Francés ofrece 2.066, que representa un 96%, de ellas son públicas 836 (40%), otras 776 son privadas (38%) y las restantes 454 ofrecidas por las parroquias, la Colegiata (que ha ampliado su capacidad hasta las 183 y abierto el antiguo albergue de Itzandegia), órdenes religiosas y ANFAS.
Sin embargo, el estudio de Eroski indica que tan solo uno de cada cuatro albergues abre durante todo el año y que la gran mayoría de los restantes lo hacen de marzo a octubre, aunque algunos solo cierran durante las Navidades.
Con respecto a los precios, el informe apunta que la media en los albergues del Camino Francés navarro es de 7,6 euros, y sube hasta los 8,7 cuando se trata de los privados.
La mitad de los albergues no permiten la reserva y alojan al peregrino según el orden de llegada, y además los peregrinos cuentan con servicios de empresas de transporte de mochilas que cobran de media 7 euros por etapa.
En cuanto a la calidad de los albergues del Camino Francés, Eroski señala que desde el Año Santo de 2004 ésta ha experimentado "un espectacular salto cualitativo debido al auge de albergues privados y el deseo por destacar respecto a la competencia".
De entre todos destaca el nuevo albergue de Roncesvalles que ha aumentado su precio en un 66 % pero su equipamiento e instalaciones "están por encima de la media" y "lo mismo ocurre con el resto de privados".
Otros datos muestran que el 75 % de los albergues tienen lavadora frente al 60 % de comienzos de 2010, con unos precios que oscilan entre 0,5 y 3,5 euros; el 60% tiene también secadora cuando en 2010 la tenían el 41 %; han aumentado un 10 % los albergues que tienen taquillas individuales con llave para que los peregrinos depositen su mochila y objetos personales; y más de la mitad disponen de una máquina de vending de agua y refrescos y de café.
Además, un 40 % de los albergues cocinan para el peregrino y además del desayuno preparan menús económicos, mientras que un total de 29 albergues ponen a disposición de los caminantes una cocina para que ellos mismos puedan guisar. Otros servicios son internet a través de wi-fi, del que disponen el 80 por ciento, y el teléfono público, que tienen el 40 por ciento, además de cuartos cerrados para guardar bicicletas, que tienen todos los albergues salvo cuatro, mientras que sólo un 0,5 % de ellas dispone de establos para quienes hacen el camino a caballo.

Vinos del Camino

2011-06-03T18:32:00.003+02:00

‘Puerta Vieja’, el crianza más popular de Bodegas Riojanas

Logroño.- Si ‘Monte Real’ y ‘Viña Albina’ son sin duda dos de las marcas más emblemáticas y representativas de la categoría de Reserva en la D.O. Calificada Rioja, en la categoría de Crianza brilla con luz propia la histórica marca ‘Puerta Vieja’, una de las que gozan de mayor popularidad entre los consumidores.
Una marca que, como puede verse en el diseño de la etiqueta, se inspiró en el gran arco de piedra de sillería datado en el siglo XVIII que daba entrada a los viñedos de la centenaria firma Bodegas Riojanas S.A. en Cenicero y hoy ornamenta la fachada principal de sus instalaciones.
El tinto “Puerta Vieja Crianza” es uno de los riojas más representativos del estilo tradicional de esta Denominación de Origen, cuyo éxito entre los consumidores se basa en la insuperable relación que mantiene entre su calidad y su competitividad en el mercado. El crítico de vinos del New York Times, Eric Asimov, ha destacado especialmente la categoría de crianza en un artículo titulado "Riojas que satisfacen en sabor y en valor”.
“El consumidor americano ya no está preocupado únicamente por encontrar algo bueno, vinos asequibles, sino los mejores valores en cada categoría. Todos los crianzas de Rioja –escribe Asimov- tienen un valor excepcional, pues dentro de los vinos españoles no hay ninguna categoría que sea tan buena en relación calidad-precio y que satisfaga tan bien esta premisa como el crianza de Rioja”.
También el estudio realizado por Nielsen sobre el consumo de vino en España afirma que Rioja ha mostrado mejor competitividad, tanto por su excelente relación calidad-precio, como porque “los vinos de crianza presentan un valor diferencial claramente asociado a la imagen de Rioja por los consumidores”. Por ello, frente a un nuevo descenso del consumo, Rioja ha aumentado su liderazgo, que en vinos criados alcanza un 75% de cuota de mercado.
Sin renunciar a esas características que le han convertido en referencia entre los crianzas clásicos de Rioja, el nuevo Puerta Vieja 2008 evidencia la significativa evolución que Bodegas Riojanas ha venido imprimiendo a sus vinos estos últimos años en algunos aspectos enológicos que les acercan más a las actuales tendencias del mercado. Procede de una selección de parcelas de viñedo de las variedades Tempranillo (80%), Mazuelo (15%) y Graciano (5%) situadas en Cenicero y la Sonsierra, corazón de la Rioja Alta, aplicándose en su elaboración las nuevas tecnologías de control de fermentación y largas maceraciones. Su crianza tradicional de 18 meses en barricas de roble americano es más prolongada de lo habitual en esta categoría.
Como notas de cata cabe destacar el color rojo picota, limpio y brillante que presenta, así como una nariz perfectamente equilibrada entre los aromas a frutos rojos y regaliz procedentes de la uva y los vainilla, tabaco o incluso coco procedentes del roble americano. En boca es ligero, redondo y perfectamente equilibrado, con un largo retrogusto que invita a seguir tomándolo. En conjunto podríamos decir que responde al perfil tradicional de un excelente crianza de Rioja adaptado al gusto actual.
Símbolo de los orígenes viticultores de las familias fundadoras de Bodegas Riojanas, la marca ‘Puerta Vieja’ concentra toda la experiencia y saber hacer de la centenaria firma, convertida hoy en un ejemplo de dinamismo e innovación para el sector vitivinícola español.

Vía de la Plata

2011-06-03T18:25:00.002+02:00

Santiponce organiza el I Día del Peregrino

Sevilla.- Santinponce organiza el I Día del Peregrino, con vistas a celebrarlo el próximo d18 de junio, que entre otras cosas incluye el recorrido de la primera etapa de la Vía de la Plata, desde la catedral de Sevilla al Enclave Monumental San Isidoro del Campo en Santiponce.
Además de recorrer a pie una etapa de la Vía de la Plata, se desarrollará una jornada de convivencia para cuantos se sientan peregrinos, o quieran acercarse a descubrir su significado espiritual y cultural, así como sentir la vuelta a los viajes medievales.
La jornada finalizará con una serie de actos desarrollados en el Enclave Monumental de San Isidoro del Campo.
Los actos cuentan con la colaboración de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Sevilla, el Conservatorio de Música de Sevilla (grupo Ensemble), la Delegación de Deporte, el Centro Guadalinfo de Santiponce, el I.E.S. Itálica y el párroco de Santiponce, D. Joaquín Lozano.

Retratos Peregrinos

2011-05-26T22:34:00.000+02:00

Recodos del Camino

2011-05-26T22:33:00.000+02:00

Testimonios Peregrinos

2011-05-26T22:30:00.001+02:00

Para peregrinos

No son las instituciones las que "hacen" a los hombres, sino que son éstos los que hacen a las instituciones... Por tanto vigile el peregrino de no convertir falsamente en fin lo que es medio, y permanecer independiente siempre de partidos y colores.
Cuando una institución sólo se contempla en el espejo y queda sometida a sus propios perfiles, sin ver más allá, quiere decir que padece una enfermedad mortal.
Alberto E. Justo

(Remitido por José Ignacio Frías Solar, peregrino)

Humor en el Camino

2011-05-26T19:51:00.001+02:00

De Sarria a Santiago (Romance de los turigrinos)

Les sonaron las alarmas
cuando no eran ni las cuatro.
¿Dónde irán esas criaturas
madrugando más que el gallo?
Sin el menor miramiento
a todos nos despertaron
y nos dieron un concierto
de cremalleras y plásticos.
-“¡Silencio!”- gritaba uno-
“Que aún no es ni temprano”.
- “Disculpa” –respondió otro-
“Es que no encuentro mis bártulos”.
Una feria de linternas
nos tenía desvelados
pero así es la marabunta
que va de Sarria a Santiago.

Revolvían las literas,
se les caían los palos,
se tropezaban con todo
y hablaban en tono alto
convirtiendo el dormitorio
en un verdadero escándalo.
¿Dónde van esas gallinas
de noche y cacareando?
Van corriendo por tener
un colchón asegurado,
a guardar horas de cola
ante un albergue cerrado,
a sellar en todas partes
(aunque sea en los estancos),
que han de demostrar que hicieron
el Camino de Santiago.

¡Dios, qué cruz estos turistas!
¡Qué nochecita me han dado!
Mejor diera mi camino
en León por terminado,
pero ya que estoy aquí
me buscaré algún descanso.
Apartado del Camino
bajo la sombra de un árbol
tiendo mi saco y me acuesto
en un prado solitario
por recuperar el sueño
que esta noche me robaron.
A lo lejos veo el sendero
y como el Tenorio exclamo:
¡Cuan corren esos malditos
que van de Sarria a Santiago!

Historias del Camino

2011-05-25T17:58:00.004+02:00

Deus, Angelus, Homo

da Adriana Pucci
Dante nella Vita Nuova descrive l’anima del pellegrino come divisa tra l’esigenza del rapporto con il mondo ultraterreno e quella del contatto diretto con le testimonianze religiose[1] ed opera un’ulteriore distinzione in base alla destinazione:
E dissi 'peregrini' secondo la larga significazione del vocabulo; ché peregrini si possono intendere in due modi, in uno largo e in uno stretto: in largo, in quanto è peregrino chiunque è fuori de la sua patria; in modo stretto non s'intende peregrino se non chi va verso la casa di sa' Iacopo o riede.
E però è da sapere che in tre modi si chiamano propriamente le genti che vanno al servigio de l'Altissimo: chiamansi palmieri in quanto vanno oltremare, là onde molte volte recano la palma; chiamansi peregrini in quanto vanno a la casa di Galizia, però che la sepultura di sa' Iacopo fue più lontana de la sua patria che d'alcuno altro apostolo; chiamansi romei in quanto vanno a Roma, là ove questi cu' io chiamo peregrini andavano. Il Poeta individua tre tipologie di pellegrini: i palmieri , coloro che vanno oltre mare, là onde molte volte recano la palma (i pellegrini diretti in Terrasanta); i peregrini, ossia coloro che vanno a la casa di Galizia, però che la sepultura di sa’ Iacopo fue più lontana da la sua patria, che d’alcun altro apostolo (l’autore si riferisce al Santuario di Santiago di Compostela); i romei, i pellegrini che vanno a Roma.
Tre sono, dunque, le mete principali delle peregrinationes maiores nei secoli intorno al Medioevo, ossia Gerusalemme, Roma e Santiago de Compostela[2]. Come abbiamo accennato, Gerusalemme è la destinazione prediletta dei pellegrini dei primi secoli del Cristianesimo, almeno fino a quando cade sotto l’invasione islamica, momento in cui si afferma il pellegrinaggio a Roma. Per quanto riguarda Santiago, bisogna sottolineare la novità dell’ affermazione di questo sito, in quanto non ha relazioni con la cristianità storica ma si sviluppa grazie alla spinta e al volere del popolo. Santiago pone le proprie radici nel luogo in cui, intorno all’anno 815, venne scoperto il sepolcro dell’apostolo Giacomo[3] (decapitato nel 44 d.C., fu il primo degli apostoli di Cristo a subire il martirio)[4].

San Giacomo non divenne solo il santo protettore della Spagna ma, poiché la scoperta dei resti del santo favorì la Reconquista, la campagna contro i Musulmani che dal 713 erano padroni del sud della Spagna, divenne anche il difensore della cristianità che si oppone alla minaccia degli infedeli. Il percorso, che attraverso la Spagna e la Francia conduce al santuario costruito sulle spoglie di San Giacomo, prende il nome di Cammino di Santiago o Rotta Jacopea: la rotta Jacopea consta di una serie di strade di pellegrinaggio che i benedettini tracciarono appositamente attraverso tutta l’Europa[5].

Queste strade guidavano i pellegrini d’Europa [6] e sono descritte nel Codex Calixtinus (Liber Sancti Jacobi): dall’Italia si poteva seguire la via Francigena e poi la Tolosana fino ai Pirenei, mentre dalla Francia la via Tolosana (utilizzata anche dai pellegrini tedeschi), la via Turonense, la via Lemovicense o la via Podiense [7].

Attraverso questi percorsi i pellegrini giungevano al Puente de la Reina, dove tutti i cammini diventano uno e, in seguito, lungo gli 850 chilometri che attraversavano la Spagna settentrionale dai Pirenei alla regione atlantica, incontravano numerose località: Estella, Nájera, Burgos, Frómista, Sahagùn, Leòn, Rabanal del Camino, Villafranca del Bierzo, Triacastela e Palas de Rei:
ci si va a piedi, a cavallo, da soli o con altri. Per propria spontanea, improvvisa decisione o per dare compimento a un voto. Ma anche per fare penitenza: conta il cammino in sé, la fatica corporale, i rischi vissuti, superati; contano le sofferenze del percorso […] Perché meta ultima del pellegrino è in realtà il cielo, la patria celeste: anche qui conta l’andare, è in genere senza storia il ritorno. Ha importanza il percorso, l’adempimento del voto, non il rientrare, dopo, in patria, nelle propria casa[8].
Il Cammino di Santiago non nasce, tuttavia, per opera dei pellegrini ma risale, con buona probabilità al 20.000 a.C.; furono i romani, poi, a rendere questo sentiero una vera e propria strada [9]. In alternativa, si poteva utilizzare un percorso marittimo, in particolare durante le stagioni calde, che sotto certi aspetti era meno rischioso di quello via terra. Pare che i primi pellegrini [10] utilizzassero proprio la via marittima. La testimonianza più antica dell’utilizzo dei porti atlantici lasciata dai pellegrini diretti a Santiago è la Ruta de la Costa, ossia il Cammino di Santiago lungo la costa cantabrica.
Sulle strade che conducevano i pellegrini a Roma e a Gerusalemme rimandiamo al capitolo seguente, dedicato alla via Francigena; anticipiamo solo la trattazione di un altro importante sito diventato meta di pellegrinaggio: Monte Sant’Angelo. Con quest’ultimo riferimento chiudiamo il trittico Deus, Angelus, Homo, entità speculari ai santuari mèta dei grandi pellegrinaggi: Gerusalemme, Monte Sant’Angelo, Santiago de Compostela e Roma.

NOTE
1. Nel tracciare il profilo di un’antropologia del pellegrinaggio, Dupront ne individua tre caratteristiche essenziali: nell’esperienza religiosa della specie umana, il luogo sacro è una necessità, il pellegrinaggio è gesto straordinario di una ricerca umana del sacrale, il pellegrinaggio è volontà di potenza, collettiva o individuale. Alphonse Dupront, Il sacro. Crociate e pellegrinaggi. Linguaggi e immagini, Torino 1993, pp. 426-429.
2. Sul mito di fondazione di Santiago de Compostela Maria Immacolata Macioti, Pellegrinaggi e giubilei. I luoghi del culto, Bari 2000, pp.129-130.
3. Giacomo il Maggiore, figlio di Zebedeo e fratello di Giovanni: Mt 10,2: I nomi dei dodici apostoli sono: primo, Simone, chiamato Pietro, e Andrea, suo fratello; Giacomo di Zebedèo e Giovanni suo fratello; Mc 3,17: poi Giacomo di Zebedèo e Giovanni fratello di Giacomo, ai quali diede il nome di Boanèrghes, cioè figli del tuono; At 1,13: Quando furono arrivati, salirono al piano superiore della casa dove abitavano. Ecco i nomi degli apostoli: Pietro e Giovanni, Giacomo e Andrea, Filippo e Tommaso, Bartolomeo e Matteo, Giacomo figlio di Alfeo, Simone che era stato del partito degli zeloti, e Giuda figlio di Giacomo. Lc 6, 13-14: Quando fu giorno, chiamò a sé i suoi discepoli e ne scelse dodici, ai quali diede il nome di apostoli: Simone, che chiamò anche Pietro, Andrea suo fratello, Giacomo, Giovanni, Filippo, Bartolomeo, Matteo, Tommaso, Giacomo d’Alfeo, Simone soprannominato Zelota, Giuda di Giacomo e Giuda Iscariota, che fu il traditore.
4. Secondo la leggenda, il cadavere del martire fu posto in arcis marmoricis, su una nave da due discepoli, Teodoro e Attanasio, senza timone né vele che riuscì a traghettare il corpo sulle spiagge spagnole, dove poi venne sepolto. Per alcuni studiosi il nome Compostela deriva dal latino Campus stellae, piana della stella, dove una “pioggia di stelle” (probabilmente il riflesso delle stelle nelle pozze di troba) indicò il luogo dove venne sepolto il santo. Secondo un’altra leggenda, una stella a otto punte (simile a quella che guidò i Magi) indicò il luogo del sepolcro. Per altri ancora, il termine Compostela potrebbe derivare da compostum, riferito al cimitero romano portato alla luce durante gli scavi del 1953. Per approfondimenti cf. Louis Charpentier, Il mistero di Compostela : una via iniziatica che attraversa i millenni, Torino 2006; Georges Berson, Con san Giacomo a Compostela, Torino, 2008; Atti, Istituto Veneto, Venezia 1865, p. 756; Gioia M.G. Lanzi Arenton, Guida a Santiago de Compostela, Casale Monferrato 1989.
5. Monika Hauf, Il cammino di Santiago. I misteri del pellegrinaggio per Santiago de Compostela, Roma 2004, cit. p.16.
6. Stando alle fonti, il primo pellegrino di origine non ispanica a raggiungere Compostela fu il vescovo di Le Puy nel 951. Seguirono, nel corso del XI secolo, gruppi di pellegrini francesi e catalani, poi germanici e fiamminghi e, infine, inglesi e italiani. Cfr. Roberto Lavarini, Il pellegrinaggio cristiano, Genova 1997, p.399.
7. Queste strade prendevano il nome dalla città da cui partivano:la via Podiense da Le Puy, la via Lemovicense da Limoges, la via Turonense da Tour e così via. Cfr. Monika Hauf, Il cammino di Santiago. I misteri del pellegrinaggio per Santiago de Compostela, Roma 2004, p.16.
8. Sul mito di fondazione di Santiago de Compostela Maria Immacolata Macioti, Pellegrinaggi e giubilei. I luoghi del culto, Bari 2000, cit. p.130.
9. Roberto Lavarini, Il pellegrinaggio cristiano, Genova 1997, p. 407.
10. Una serie di testimonianze di viaggi compiuti dall’Inghilterra verso la Coruña risalenti al XIII secolo attesta la durata di circa 4 giorni.

2011-05-24T18:15:00.001+02:00

Recodos del Camino

2011-05-24T16:37:00.000+02:00

Retratos Peregrinos

2011-05-24T16:36:00.002+02:00

Camino del Sureste

2011-05-24T16:16:00.008+02:00

Diez Asociaciónes jacobeas llevan adelante el proyecto La Unión de Asociaciones hace Camino

Escalona.- Una decena de Asociaciones de Amigos del Camino de Santiago de la Ruta del Sureste van a realizar una marcha por etapas que comenzará el próximo 26 de mayo en Alicante y concluirá el 26 de junio de Astorga, en respuesta a una iniciativa de la Asociación jacobea abulense, que lleva el lema de “La Unión de Asociaciones hace Camino”.

Las Asociaciones que van a participar en este proyecto son:
- Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Alicante.
- Asociación de Amigos de los Caminos de Santiago del Sureste de Novelda.
- Asociación de Amigos de los Caminos de Santiago del Sureste de Caudete.
- Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Albacete.(Alatoz)
- Asociación de Senderismo Camino de Santiago de La Roda.
- Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Cuenca.
- Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Toledo.(Escalona)
- Asociación del Camino de Santiago del Sureste en Valladolid.

- Asociación Galega dos Amigos do Camiño de Santiago.
- Asociación de Amigos del Camino de Santiago en Ávila.(Gotarrendura)
Todas esas Asociaciones jacobeas, que aprovecharán para comprobar el estado de la ruta y la señalización, compartirán la última etapa de 25 kilómetros, desde La Bañeza hasta Astorga, donde celebrarán una comida de hermandad.

El relevo entre Asociaciones consistirá en un bordón al que se irán añadiendo una vieira (concha) por cada una de las Asociaciones relevistas, y todos esos objetos serán llevados posteriormente hasta O Cebreiro como homenaje al difunto Elías Valiña, párroco de esa localidad gallega, a quien se considera el responsable de la moderna dinamización de las peregrinaciones jacobeas.

El presidente de la Asociación Galega dos Amigos do Camiño de Santiago, José de la Riera Autrán, será quien acuda a Astorga a recibir el bordón y las vieras, para llevarlas a la tumba de Elías Valiña, cuya creación inspiró ´el que es conocido como “Cura de O Cebreiro”.

A la Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Toledo, que tiene su sede en Escalona, le ha correspondido recorrer el tramo más largo, de cerca de 190 kilómetros, desde El Toboso hasta Cadalso de los Vidrios.

Al presidente de la AACSTE, Julián Carlos Menéndez Ortiz de Zarate, le corresponderá recibir el relevo de la Asociación de Cuenca en El Toboso y entregarlo en Cadalso a Raquel Martín, presidenta de los Amigos del Camino de Ávila, que son quienes han promovido esta iniciativa para promover el Camino del Sureste.

La Asociación abulense es, igualmente, autora de una credencial especialmente diseñada para esta ocasión, que se irá sellando en todos los finales de etapa del itinerario. En ella, se reflejan esos lugares y también están los logotipos de cada una de las asociaciones.

Los Amigos del Camino de Santiago de Toledo han invitado a todos sus asociados y a cualquiera que esté interesado en compartir esta experiencia a que caminen a su lado por el Camino del Sureste, una de las rutas históricas por las que han transitado los peregrinos desde hace más de mil años.

El Camino de Santiago forma parte del Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO, está declarado Primer Itinerario Cultural Europeo por el Consejo de Europa y mereció el Premio Príncipe de Asturias por su contribución al desarrollo de la cultura occidental y del entendimiento entre los pueblos.
La iniciativa de las Asociaciones de Amigos del Camino de Santiago coincide con el año en que se ha cumplido el octavo centenario de la Catedral de Compostela, que sirve de colofón al Año Santo de 2010.

Testimonios Peregrinos

2011-05-08T20:15:00.002+02:00

Vademecum de urgencia para peregrinos extranjeros en España

Por José A. de la Riera
Introito
Mis amigos brasileños me pedís esto (y no sé si os ayudará algo, supongo que no) Y ahí os va una pequeña parte de la serie, si es que en serie esto se transforma. No incluyo, de momento, la parte gastronómica y de "costumbres", ya que aspiro a no ser más lapidado de lo que sea menester. Siendo gallego, se me ha achacado excesiva estima por todo lo castellano. Me importa un carallo, en Castilla, y bajo sus estrellas, es donde levanto mi tienda en la noche. Con Castilla sólo hace falta una cosa para amarla: conocerla.
Perderse un poco, no ir por la trilla. Y no sólo me refiero al Camino físico. Es difícil para un peregrino extranjero, generalmente con tiempo limitado, escabullirse a los lugares comunes, a lo que cuentan las guías al uso. Lo mejor que le puede ocurrir a las guías al uso es que el peregrino las tire antes de comenzar el Camino, la mayoría son infames, no se sostienen, no aportan casi nada. Cierto que hay un peregrino que se atiene a esas guías, al metro a metro del Camino, que no levanta la mirada del suelo, que se levanta temprano, camina, come, llega al refugio y duerme. Al día siguiente igual, y al otro y al otro. No se abre, generalmente sólo trata con peregrinos de su país. Es muy respetable, es incluso lógico para mucha gente. Pero el Camino es una aventura única, y es lamentable no abrirse, no intentar al menos que le llegue todo lo que el Camino le puede aportar. Lo que a continuación sigue le puede añadir muy poco a ese peregrino, mejor dicho, no le va a aportar nada. Escribo estas lineas para el inquieto, para el aventurero, para el que abre todos sus poros al conocimiento, a cualquier conocimiento. Naturalmente, no están libres de subjetividad, la objetividad no existe, ¿qué es lo objetivo, quién es objetivo?
¿Españoles? Unos tipos vestidos de “flamencos”, siempre con una guitarra en las manos. Además, se dedican a destripar toros bravos. ¿Argentinos? Unas gentes que viven de arrearles a las reses con “boleadoras” y que derraman lágrimas de cocodrilo con los tangos de Gardel. ¿Brasileños? Ya se sabe, futbol y samba. ¿Franceses? Gente de permanente mala leche devoradores de “foi”. ¿Portugueses? Unos depresivos cuyo único objetivo en la vida es llorar, preferiblemente con los fados de Amalia. Si uno va al Norte de España y habla de corridas de toros es posible que le lapiden (salvo en Pamplona). ¿Flamenco? Toda Galicia y Asturias son viejos países celtas, donde el instrumento tradicional es la gaita, el flamenco es allí algo tan exótico como la danza cosaca. Por lo mismo, hay argentinos que no soportan a Gardel y brasileños que pasan del futbol (y además, la música que oyen es la “clásica”) Hay franceses que han declarado la guerra a los ganaderos que engordan brutalmente sus patos. Y una inmensa mayoría de portugueses alegres, abiertos, a los que además les gustan los fados (como a mí ) Ah, los tópicos.
España es un viejo país europeo, definido por Ortega y Gasset, uno de sus grandes filósofos como: “Una enorme nube de polvo, lo que ha quedado después del paso de un gran pueblo al galope”. Un gran pueblo al galope. Cuando el peregrino pase por el más humilde pueblo de Castilla, pueblos con casas de barro (adobe), azotados por inviernos inclementes y por veranos aterradores (nueve meses de invierno y tres de infierno), cuando vea a sus campesinos silenciosos, no se debe engañar. Han sido el corazón de hierro de España. Gente de hierro que formaba la élite de las tropas de los Tercios que conquistaron Europa. Gente de hierro que fue con Pizarro, con Hernán Cortés, con Orellana. Gente que tomó Argel a cuchillo y que saqueó Roma con el gran Carlos.
Durante siglos, guerrearon contra los mejores ejércitos musulmanes. Solos, en mitad de la tierra de nadie, al pie de la inmensa llanura, secos, sobrios, juncales. Son los castellanos, gentes de pocas palabras, lo más parecido a un tuareg. Pero... ¿esa es la España que va a recorrer el peregrino? No. Es una de las Españas que va a recorrer el peregrino. El gran error, el tópico que identifica a los españoles con guitarras flamencas, corridas de toros, panderetas y baile andaluz ha provocado (y provoca) toneladas de carcajadas en España. Un andaluz poco tiene que ver con un asturiano (Camino Primitivo), gente de tez rubia (¿loira?), que bebe sidra, toca la gaita, odia los toros y vive en un país verde de montañas infinitas. Y un asturiano poco o nada tiene que ver con un extremeño (Vía de la Plata). Y por, supuesto, ninguno de ellos con un castellano (Camino Francés) Gentes muy diversas, culturas distintas, usos y costumbres por veces opuestos... unidos todos, eso sí, por una permanente mala leche, que produce en nosotros lo mejor y lo peor. Las Españas, algo instranferible y difícil de comprender por ahí fuera. Por eso conviene que el peregrino curioso sepa lo que va a encontrar... y lo aproveche. Es distinto el vino de Navarra del vino de Galicia, nada que ver el gazpacho andaluz con el caldo gallego, para un castellano un saludo es una leve inclinación de cabeza, el gallego, sin embargo, te abraza... ambos te ofrecen su máxima cordialidad, tal vez, pero cada uno a su manera.
¿Preguntas? Ahí van: ¿debo besar a una señora cuando me despido?. ¿ por qué los asturianos blasfeman continuamente y los castellanos jamás? y... ¿por qué ese andaluz me llama continuamente “hijo puta”?, ¿debo aceptarlo?, ¿es un insulto?. ¿Cuándo un gallego me invita a un vino me disculpo y me voy? Es importante, ya qué: una gallega acepta el beso inmediatamente, una castellana te extenderá simplemente la mano, no es costumbre besarse en Castilla, los asturianos son los más descreídos entre los españoles, con una tradición revolucionaria que llega a nuestros días, sin embargo cualquier blasfemia en Castilla puede suponer ser lapidado, un andaluz llama a todo el mundo “hijo puta” en sentido cariñoso (algo inimaginable en el resto de España), si un gallego te invita a un vino (y más si es un vino cosechado por el mismo) considera el mayor de los insultos tu rechazo...
Ahora bien, todo esto hay que aceptarlo con inteligencia. Chesterton lo explicó muy bien cuando le preguntaron por los franceses: “¿Los franceses? ... hummm... no los conozco a todos”
Bien, esto jamás lo cuentan las guías, las guías son para gente que tiene prisa. Así que iré por partes. Espero que os sean útiles estas notas sobre mi país. Claro que siempre habrá un componente subjetivo ¿quién es objetivo?, ¿qué es la objetividad? Por otra parte los españoles somos ferozmente críticos con nosotros mismos, estamos muy alejados del chauvinismo de otros países europeos. Espero que leáis esto con inteligencia y con humor, con mucho humor. Tal vez os ayude a entender a este viejo país de Europa que os va a acoger entre los suyos. Empezaré por lo más árido: La Religión.
Religión y espiritualidad en España.
“La reserva espiritual de Occidente”. Santos, místicos, guerreros que entraban en batalla con la cruz de Cristo por estandarte. Soldados que se arrodillaban antes de entrar en combate para recibir la bendición de sus capellanes, cientos, miles y miles, de ermitas, iglesias, monasterios... Teresa de Jesús, Juan de Ávila, Ignacio de Loyola, Isidoro de Sevilla... docenas de santos, santos guerreros, santos místicos, santos poetas... y un pueblo sobrecogido ante las enormes catedrales, toda la España campesina se arrodillaba en sus campos ante el toque del ángelus en las iglesias aldeanas... manos callosas se santiguaban. En paralelo, Religión de Estado, sombras vestidas de negro batiendo las antiguas rúas de Sevilla, de Toledo, de Salamanca... hogueras encendidas, la Inquisición por todas partes, Lutero no pasará, la antigua España de la convivencia, judíos, moros y cristianos, derrotada por el humo de las hogueras. Junto a la sencillez de las creencias populares el feroz control de la Contrarreforma, los Tercios de Castilla combatiendo en toda Europa contra los luteranos, Castilla se viste de negro, al anochecer se pasean cruces por la desolada meseta festejando las victorias... ¡ Dios es grande!... y Castilla su valedora en la tierra. Religión y Corona van de la mano. Pero luego resulta que aquí no se quemó ni la décima parte de las brujas que convirtieron esmeradamente en cenizas en Alemania o Inglaterra. Por eso, cuidado con las guías y con muchos de sus tópicos.
Todo esto fue, ha sido, pero.. ¿qué queda de ello? Prácticamente nada, quedan las ruinas de los monasterios, las catedrales, las pequeñas iglesias, los seminarios vacíos, la fe sencilla de mucha gente... en un Estado laico. Gente pasional que oscila de un extremo a otro, esos somos nosotros, para bien o para mal. Dos siglos de guerras civiles, dónde no hubo cuartel para nadie, dónde no se hacían prisioneros, fueron en realidad dos siglos de guerras de religión. Sangre y fuego para todos, así se arreglaron las cosas por aquí. Y ahora se ha llegado a un hastío y a un consenso: No más sangre para nadie, ya hubo demasiada por demasiados siglos; primero contra los musulmanes (ocho siglos a hierro y fuego y de paso, ¡ Santiago y Cierra España!), luego contra los luteranos, también contra la misma Roma cuando Roma se volvió débil (los Tercios de Carlos V la arrasaron en el siglo XVI, una semana de orgía de sangre con el Papa cercado y aterrado), y luego entre nosotros mismos... demasiada sangre por la cruz de Cristo. Nunca más.
El peregrino recorrerá la España rural y le llamará la atención las iglesias cerradas a piedra y lodo Querrá, tal vez, asistir a alguna misa, ver algún retablo, admirar una humilde iglesia (el Camino de Santiago es la maravilla del románico, está lleno, rebosante, de arte). Le resultará difícil, no hay curas, no hay párrocos, no hay vocaciones. La tierra que dio miles de misioneros al mundo se ha secado. Eso no sé si es bueno o es malo, pero es una realidad. Los seminarios están vacíos. Sigue en pie la piedad popular entre las personas ancianas, pero los jóvenes han abandonado las iglesias, para ellos la religión es arqueología. Lo que pasa es que de vez en cuando, las chispas de la antigua devoción aparecen en los lugares más impensables. En Semana Santa toda España se paraliza y las antiguas ciudades castellanas, los más humilde pueblos, se llenan de penitentes que, a la luz de las antorchas, pasean, descalzos, encapuchados y en silencio, a sus santos al anochecer entre el sonido tenebroso de los tambores. Es la vieja España que se resiste a desaparecer. Nada más sobrecogedor que una de estas procesiones en la noche fría de Zamora, de Salamanca, de Palencia, de cualquier pueblo del Camino Francés castellano en Semana Santa. ¿Lo saben los peregrinos? Ninguna guía se lo cuenta.
¿Qué queda de la antigua religión, de las vanguardias católicas en los campos de batalla de toda Europa, en la España de los cuarenta millones de turistas, de las fiestas doradas hasta al amanecer, regadas por el vino y las enormes ganas de juerga de la juventud española? ¿Qué queda en una España que, dicen, ahora es Europa, una España “civilizada”? Nada o mucho, depende de tus pasos. La España rural, la España profunda (por donde discurren buena parte de los Caminos a Santiago) conserva aún parte de esa marca (en Galicia, en Santa Marta de Ribartame, llevan en procesión el día de Santa Marta a la capilla de la santa a los vivos que se encomendaron a ella y salvaron la vida. Lo que ocurre es que los llevan dentro de ataúdes -incluyendo niños-) En las ciudades, en la costa arrasada y turística de eso ni rastro, nada. Y depende de las gentes. La gente joven desprecia (o ignora) profundamente a la jerarquía católica.. Los mayores siguen reverenciando a sus sacerdotes, son los únicos que acuden a las iglesias. Esta es la situación general. Y sin perspectiva alguna de cambio.
Bien, ese es mi país, o una parte de mi país, al que para bien y para mal pertenezco y al que odio y amo profundamente, no podriá ser de otra manera, pero es el mío, soy español, gracias sean dadas.
¡Evohé!, ¡buen Camino!

(Leído en el muro de J.A. de la Riera en Facebook y reproducido por la calidad e interés de su publicación)

Recodos del Camino

2011-05-08T20:08:00.000+02:00

Camino Aragonés

2011-05-08T16:05:00.003+02:00

El nuevo Hospital de Peregrinos de Huesca abre sus puertas

Huesca.- En la semana en la que se conmemoran los ocho siglos de la consagración de la Catedral de Compostela, meta de los peregrinos, la Asociación Oscense de Amigos del Camino de Santiago ha abierto las puertas del nuevo Hospital de Peregrinos, inaugurado a finales del pasado mes, y por el que ya han pasado ocho peregrinos.
Tras más de una década de escollos y dificultades, Huesca cuenta con un refugio para que quienes recorren el Camino de Santiago puedan descansar en condiciones y gratis. Con éste ya serán seis los alojamientos para peregrinos de la Comarca de la Hoya de Huesca, en el Camino Aragonés, junto a Pertusa, Bolea, Sarsamarcuello, Pueyo de Fañanás y Ena.
El hospital oscense llevará el nombre de San Galindo, el primer santo hospitalero de Europa y cuyos restos descansan en la ermita de Salas.
Muchos asistentes al acto acudieron luego a Salas, donde Bizén d´o Río explicó que fue el primero que se hizo cargo del Hospital de la Limosna y el de Peregrinos. Sus restos fueron enterrados en la parte trasera de la ermita mientras estaba en construcción, empleada como cementerio para las personas que fallecían, tanto leprosos como peregrinos.
Este espacio permaneció descubierto hasta que Enrique Sánchez Carrasco se encargó del cerramiento de esta parte y de unas pinturas románicas importantes. D´o Río valoró el esfuerzo de la asociación y de la Comarca a través del Plan de Dinamización del Producto Turístico, que también han seguido otras zonas, para recuperar este "recorrido histórico turístico que no podemos dejar perder y que cada año va a más".
Decenas de personas, muchos de ellos peregrinos, de Huesca, Zaragoza y Cataluña llegaron hasta el Hospital, situado en la calle Valentín Gardeta para verlo por dentro y todos coincidieron en valorar las excelentes instalaciones y demandaron el esfuerzo promocional para darlo a conocer. Durante la jornada de puertas abiertas, el vicario de la Diócesis, Nicolás López, bendijo las instalaciones y durante la oración previa pidió a las personas que empleen estas instalaciones que las conviertan en un "hogar de caridad desde el que se difunda ampliamente la palabra de Cristo".
También acudieron al acto distintas autoridades políticas, entre las que destacaron el alcalde de Huesca, Luis Felipe; el presidente de la Comarca de la Hoya de Huesca, Pedro Bergua -el primero cedió el edificio y el segundo ha aportado el equipamiento-; y el consejero de Industria, Comercio y Turismo del Gobierno de Aragón, Arturo Aliaga, quien ya participó en la inauguración oficial y habló de futuros proyectos, como la posible recuperación de la ruta que antes llegaba desde Francia hasta Boltaña y comunicarla hasta Puente La Reina. El Hospital de Huesca lo calificó como un "icono" en "la ruta cultural más importante del mundo". Con asociaciones "fuertes" como la de Huesca, "con ganas de hacer cosas", "tenemos que estar detrás de ellos", para dotar de infraestructuras a hospitales como estos.
Una vez abierto, y de cara al verano, cuando aumente el flujo de peregrinos, el Hospital de Peregrinos de Huesca requiere la colaboración para su mantenimiento de hospitaleros voluntarios. El único requisito para ser hospitalero es haber hecho la peregrinación a Santiago y querer dedicar tu tiempo y capacidades de modo altruista a la acogida, tras un cursillo preparatorio. Por ahora, ya hay un grupo de Cataluña interesado, señaló su presidente, Julio Aznar.
A la espera de estos voluntarios, la asociación oscense, encargada de la gestión del resto de refugios de la comarca, ultima pequeños detalles para dejar este espacio equipado, como un cerramiento para que los ciclistas dejen sus bicicletas. Mientras, la asociación se mueve para poner en marcha proyectos como la creación de una marca propia para el camino jacobeo.

Testimonios Peregrinos

2011-05-07T23:24:00.004+02:00

El “glorioso” arte de la bordonería contemporánea

por José Ignacio Frías Solar
A lo largo de la historia del Camino, siempre existió, la figura del “bordonero”, al que yo también llamo “peregrino profesional”. Personajes como Domenico Laffi, Manier, hasta casi el contemporáneo Walter Starkie, peregrinaron para ganarse la vida, unos por encargo de gente adinerada que subvencionaba la peregrinación y de esta manera expiar sus pecados y otros como forma de vivir por la “cara”, trapicheando con reliquias (¿Cuántos trozos de la Cruz de Cristo, hay repartidos por el mundo? La cruz desde luego no daba para tanto).

Hasta escribieron guías, más que guías diría “manuales” de peregrinación, en los cuales se menciona incluso la calidad y cantidad de las raciones que se daban al peregrino en los diferentes monasterio y hospitales.
No sólo en lo que conocemos como Camino Francés. Esta gente podrías encontrártela incluso a más de 400 km. de la ruta, como es el caso de los peregrinos franceses que aparecen citados en El Quijote allá por Cuenca más o menos, viéndose las autoridades obligadas a sacar edictos contra este tipo de personajes si se les encontraba a determinadas distancias fuera de la vereda.
En la actualidad, pasa algo parecido, sigue existiendo la figura del “profesional”, sólo que ahora ha cambiado su traje “talar”, por una mochila y un calzado mucho más acorde con las circunstancias actuales.Condiciones y aspectos que debe tener el “bordonero” contemporáneo, a saber:
– Mochila enorme, cuanto mas grande mejor, a ser posible de aquellas canadienses de tubos, el peso les da igual, puesto que caminan poco aprovechando incluso el auto-stop, que es una forma muy socorrida y barata de hacer el Camino.
– Indumentaria, con cierto o bastante “desaliño” para dar un aspecto austero a veces incluso de “penitente".
– Tocado de cabeza, a ser posible del tipo de sombrero “australiano”, eso si con muchos, muchísimos “pines” (esto es fundamental) casi como condecoraciones para de esa manera dar a entender al “neófito” o “pringao”, que viene como muy cerca, por lo menos desde Jerusalén.
– El bordón, cuanto mas largo y mas grueso, muchísimo mejor, eso si, lleno de plumas de ave, de cordoncitos, de escapularios y un largo etc de cosas que para nadie tienen sentido. No importa porque cuando preguntes, él tendrá explicación para toda la “parafernalia”. Argumentará que el bordón lo corto el mismo con sus propias manos de un olivo que encontró tirado en Tierra Santa.
-La historia, aspecto fundamental este, cualquier bordonero que se precie ha de tener una y a ser posible de lo más “truculenta”, Deberá ir acompañada de la documentación necesaria. Fotocopia de una entrevista en un periódico local, foto sacada a “traición” con algún personaje conocido etc. (podrá ser intercambiada o modificada al gusto al pasar de los años con algún otro “profesional”, ya se sabe, por la buena marcha del negocio y no “pisarnos” los clientes).
-Los objetivos deben estar muy claros. Esperar al “pringao” o la “pringada” (si es mujer, mucho mejor, que ya se sabe que son mucho más sensibles y menos violentas, que un “macho” que te puede meter dos “hostias” en cuanto te cale), a la puerta del Albergue, por eso hay que andar listos y llegar de los primeros.
– Estrategia, poner cara de “paniaguado”, casi de místico diría yo. Acercarse al sujeto/a y pedirle, que si por favor no le importa y le sobra algo de comer, que se lo de , pues lleva ya días sin meter nada caliente al cuerpo, dado que el dinero se le va acabando puesto que viene de las “kimbambas” por lo menos. !Ojo!, nunca pedir dinero de entrada y si se lo ofrecen, rechazarlo indignado (ya habrá más días para reclamarlo si es menester).
Una vez establecido el contacto “fraterno”, se saca la “historia” y la fotocopia, y si esto da un resultado positivo se ofrece uno a caminar juntos, de lo contrario a otra cosa, sin más, no conviene insistir. Si la compañía elegida es femenina se procurará que sea mayor de edad, pues ya se sabe que en el camino a veces se nos dispara el “Diablo meridiano” y eso nos podría traer complicaciones en el caso de una menor. Y una vez que ya esté todo hilvanado, la tarea consistirá en comer, fumar, beber, protestar por lo que cobran en los albergues, despotricar contra los que no son peregrinos y cuando menos lo espere, sobre todo la “pringada”, comenzar con el “acoso y derribo” y luego desaparecer como si la tierra se lo hubiese tragado…

Campus Stellae

2011-05-07T23:03:00.004+02:00

La Catedral santiaguesa cumple sus primeros ocho siglos

Por Cándido de Paz
Santiago.- Tal y como estaba programado, con unos días de retraso sobre la fecha auténtica, la Catedral compostelana ha celebrado sus primeros ocho siglos desde la consagración, en 1211, con un ceremonia espectacular en la que no han faltado algunos de los objetos utilizados en aquella ocasión.
Era entonces arzobispo Pedro Muñiz y el acto lo presidió Alfonso IX, su hijo Fernando, futuro rey Santo, además de los obispos de Orense, Lugo, Mondoñedo, Tuy, Coria, La Guardia, Évora, Lisboa y Lamego. Y por supuesto los principales nobles de aquella época.
Ahora, 800 años después, han estado presentes varios centenares de personas y numerosas autoridades eclesiásticas, civiles y militares que han seguido la Misa de la Dedicación, eucaristía con la que, según el arzobispo Julián Barrio, "la historia de la Catedral se hace historia viva".
No han estado esta vez los Reyes, pero si el presidente regional, Alberto Núñez Feijóo; el alcalde compostelano, José Sánchez Bugallo; y el teniente general Juan Enrique Aparicio Hernández-Lastras; así como los prelados gallegos, el Cabildo del templo, y un buen número de sacerdotes. Y también -¿cómo no?- un determinado número de peregrinos.
Antes de nada se ha celebrado la procesión de nominada 'Itinerario Crucis', que ha recorrido el templo conmemorando el rito de la dedicación de la Catedral compostelana la mañana del 3 de abril de 1211. Y en esa procesión han desfilado ante las 12 cruces de Consagración que permanecen iluminadas con velas en distintas zonas de la Catedral, mientras la Escolanía y la Música cantaban las escrituras.
Pero lo más llamativo de la solemnidad seguramente no fueron las cruces, sino la imagen sedente que continuamente abrazamos. López Ferreiro ve motivos para afirmar que fue erigida por encima del sepulcro apostólico precisamente en esta ocasión. Los peregrinos de los primeros siglos sólo tenían ante los ojos el mausoleo romano que contiene el cuerpo del Apóstol y se postraban ante él. Gelmírez lo redujo el mausoleo al zócalo o cámara sepulcral, sobreponiendo un baldaquino, y seguramente fue necesario avisar en voz alta: "Aquí, bajo el altar, está el cuerpo del Apóstol".
De la liturgia de la consagración de iglesias, ya vigente desde el siglo XI, formaba parte la traslación procesional de reliquias y la consagración singularizada del altar. En nuestro caso, las reliquias (nada menos que el cuerpo del Apóstol) ya estaban presentes y el altar ya había sido consagrado por Gelmírez.
¿Qué podía ofrecerse al pueblo que despertara verdadero interés? La cosa estuvo bien pensada: una imagen sedente, cercana e inspiradora de confianza; los fieles podrían verla de cerca, tocarla y abrazarla. La estatua era sobria, de piedra policromada que había de exigir sucesivos repintes... hasta alcanzar varios milímetros de espesor, con mengua de la expresividad: ojos abultados que apenas miran, rostro vulgarmente redondeado...
Para más abundamiento, el Arzobispo Monroy la ornamentó con maravillosa esclavina de plata enriquecida con pedrería. El conjunto quedó completo con el bordón. A López Ferreiro lo del bordón no le parece afortunado: considera que es propio de caminantes y no de individuos sentados; y no cae en la cuenta de que los caminantes también se sientan sin dar de lado al bordón. Si nuestro Apóstol permanece siempre con él, es para consuelo de los peregrinos, identificándose con ellos.
En algunas miniaturas medievales el Apóstol sedente luce, además, el clásico sombrero con conchas. ¿Fue así? Que yo sepa, a nadie se le ha ocurrido, hasta el momento, encasquetarle tal sombrero.
Cuando Ambrosio de Morales vino a Santiago a finales del XV, se encontró la estatua un tanto distinta de como hoy la vemos: con la mano derecha daba la bendición y con la izquierda sostenía un libro. Hoy el libro se ve sustituido por el bordón, y la mano sostiene un tarjetón que dice lo que traduzco: Aquí está el cuerpo de Santiago, Apóstol y Patrón de las Españas. Así, desde abril de 1211 los peregrinos pudieron ver de cerca y abrazar esta imagen del Apóstol.
Posteriormente, el arzobispo Barrio ha oficiado la misa, acorde al canon romano y sin ninguna incidencia, ante la atenta mirada de los asistentes y numerosos peregrinos emocionados. En su homilía, Barrio ha dicho que esta "fiesta de la Dedicación" recuerda que el templo "es un lugar de oración", una "parábola de la existencia de Dios" cuya "belleza y armonía" invitan a "limitados y pecadores" a "convertirse para formar un cosmos en estrecha comunión con Cristo".
También ha dicho que la Catedral es un espacio "abierto" que invita a todo el mundo a rezar "al único Dios" y ha echado en "falta altura humana y espiritual" para afrontar el "reto religioso, cultural, social, económico y político" de la sociedad actual.
Los actos habían estado precedidos por unas Vísperas Solemnes el viernes, con una procesión formada por el arzobispo, obispos y canónigos, vestidos con la capa pluvial; los diáconos, con dalmáticas, y los sacerdotes, vestidos con alba y estola blanca. Participó la orquesta Capela Compostelana y solistas con la colaboración del órgano bajo la dirección de Miro Moreira. Y se pudieron escuchar obras de distintas épocas, como el salmo Dixit Dominus del maestro de capilla, José de Vaquedano, con lo que también se conmemoraba el tercer centenario de su muerte.
Además, coincidiendo con el octavo centenario, se ha sabido que la web 'Libro de Pedra', programada por la Consejería de Cultura y Turismo, que permite el recorrido virtual a la Catedral de Santiago, ha recibido más de 32.000 visitas desde su puesta en marcha el pasado mes de febrero. La web se ha enmarcado en el proyecto europeo 'Loci Iacobi. Lugares de Santiago. Lieux de Saint Jacques' de revitalización de la Ruta Jacobea.
La aplicación permite conocer en profundidad la historia de la Catedral a través de 60.000 fotografías de alta resolución en el que se incluyen imágenes en 360 grados.
Pero lo más llamativo de la solemnidad seguramente no fueron las cruces, sino la imagen sedente que continuamente abrazamos. López Ferreiro ve motivos para afirmar que fue erigida por encima del sepulcro apostólico precisamente en esta ocasión. Los peregrinos de los primeros siglos sólo tenían ante los ojos el mausoleo romano que contiene el cuerpo del Apóstol y se postraban ante él. Gelmírez lo redujo el mausoleo al zócalo o cámara sepulcral, sobreponiendo un baldaquino, y seguramente fue necesario avisar en voz alta: "Aquí, bajo el altar, está el cuerpo del Apóstol".
De la liturgia de la consagración de iglesias, ya vigente desde el siglo XI, formaba parte la traslación procesional de reliquias y la consagración singularizada del altar. En nuestro caso, las reliquias (nada menos que el cuerpo del Apóstol) ya estaban presentes y el altar ya había sido consagrado por Gelmírez.
¿Qué podía ofrecerse al pueblo que despertara verdadero interés? La cosa estuvo bien pensada: una imagen sedente, cercana e inspiradora de confianza; los fieles podrían verla de cerca, tocarla y abrazarla. La estatua era sobria, de piedra policromada que había de exigir sucesivos repintes... hasta alcanzar varios milímetros de espesor, con mengua de la expresividad: ojos abultados que apenas miran, rostro vulgarmente redondeado...
Para más abundamiento, el Arzobispo Monroy la ornamentó con maravillosa esclavina de plata enriquecida con pedrería. El conjunto quedó completo con el bordón. A López Ferreiro lo del bordón no le parece afortunado: considera que es propio de caminantes y no de individuos sentados; y no cae en la cuenta de que los caminantes también se sientan sin dar de lado al bordón. Si nuestro Apóstol permanece siempre con él, es para consuelo de los peregrinos, identificándose con ellos.
En algunas miniaturas medievales el Apóstol sedente luce, además, el clásico sombrero con conchas. ¿Fue así? Que yo sepa, a nadie se le ha ocurrido, hasta el momento, encasquetarle tal sombrero.
Cuando Ambrosio de Morales vino a Santiago a finales del XV, se encontró la estatua un tanto distinta de como hoy la vemos: con la mano derecha daba la bendición y con la izquierda sostenía un libro. Hoy el libro se ve sustituido por el bordón, y la mano sostiene un tarjetón que dice lo que traduzco: Aquí está el cuerpo de Santiago, Apóstol y Patrón de las Españas. Así, desde abril de 1211 los peregrinos pudieron ver de cerca y abrazar esta imagen del Apóstol.

Camino Francés

2011-05-04T08:22:00.003+02:00

Galicia firma con Portugal y Francia una Federación Europea de los Caminos pero ignora a otras regiones españolas y países de Europa

Santiago.- Galicia, Portugal y Francia han creado una Federación Europea de los Caminos de Santiago, que, de acuerdo con sus estatutos «tiene como objeto reunir a las colectividades territoriales del continente atravesadas por las rutas jacobeas alrededor de una promoción conjunta cultural y turística de las mismas, tratándose de un patrimonio que comparten desde hace varios siglos».
«Recobrado el fuerte dinamismo (de la peregrinación al sepulcro del Apóstol) es necesario –se lee en el documento- diseñar una estructura formal de colaboración a fin de promover intercambios permanentes y de coordinar, alrededor del propósito común político e institucional, las acciones de organización y puesta en valor» de los senderos que conducen a Compostela.
A la firma del acuerdo asistieron por el Gobierno gallego, el consejero Roberto Varela, y, por Francia Laurent Wauquiez, ministro de Asuntos Europeos y alcalde de Le-Puy-en-Vélay, escenario de la ceremonia.
Al encontrarse en funciones, por el Ejecutivo luso no suscribió el pacto ningún ministro, sino una alto cargo llamada Elvira Pacheco.
En cambio, en una acción difícil de justificar, el gobierno regional gallego no ha incluido en este convenio a ninguna de las regiones españolas por las que pasan las rutas jacobeas, que en conjunto suman muchos cientos de kilómetros de senderos y decenas de municipios atravesados por los caminos que usan los peregrinos.
Además, el ejecutivo regional gallego se ha abrogado la representación de toda España en un acto que incluye a estados y que también excluye a otras muchas naciones europeas comprometidas con el desarrollo del Camino de Santiago, de las que proceden muchos de los peregrinos que culminan en Compostela sus peregrinaciones.
Dentro de las medidas de propaganda del gobierno gallego, ha anunciado que planea firmar próximamente con alcaldes de 118 concellos de su región sendos conciertos de cooperación por valor de más de 800.000 euros, para financiar trabajos desbroce y limpieza en el Camino este año.
Sin embargo, sigue permitiendo que en muchos municipios del Camino se produzcan agresiones y alteraciones graves a un sendero mantenido milagrosamente desde la Edad Media, hasta el punto de que numerosas Asociaciones jacobeas han pedido a la UNESCO que revise la declaración de Patrimonio de la Humanidad que un día mereció esta ruta.

Finis Terrae

2011-04-25T19:46:00.003+02:00

Los peregrinos abulenses completan en Finisterre su Camino y sueltan una gran flecha amarilla

Finisterre.- La Asociación Amigos del Camino de Santiago en Ávila, ha completado esta Semana Santa su peregrinación, recorriendo el Camino desde Santiago a Finisterre y Muxia, y ha dado una vez más muestras de su creatividad y espíritu jacobeo, lanzando al cielo una flecha amarilla de dos metros en el “fin del mundo”.
Más de 60 peregrinos abulenses realizaron esa peregrinación aprovechando las vacaciones de Semana Santa y realizaron en el Cabo Finisterre los tradiciones rituales de purificación y renovación, quemando algunas de sus pertenencias como manda la tradición.
Además, presenciaron una de las inolvidables puestas de sol finisterranas y cumplieron el viejo ritual celta de la “ronda de los abrazos” como muestra de amistad al final del Camino.
Pero no cabe duda de que el momento más trascendente fue cuando procedieron a soltar globos amarillos de helio, entre ellos dos de los que colgaba una vistosa flecha amarilla de dos metros, como guía del Camino de las Estrellas.
También soltaron dos palomas blancas para simbolizar sus deseos de paz y solidaridad entre todos los peregrinos que a diario recorren las rutas jacobeas.

Retratos Peregrinos

2011-04-24T11:17:00.000+02:00

Recodos del Camino

2011-04-24T11:12:00.001+02:00

Campus Stellae

2011-04-24T11:03:00.005+02:00

Buena afluencia a Santiago y a su Catedral centenaria esta Semana Santa

Santiago.- Ni la lluvia de esta semana ha conseguido disuadir a miles de turistas y centenares de peregrinos que han llegado estos días hasta Compostela, muchos de ellos atraídos por el 800 aniversario de la Catedral, que se conmemoraba el pasado Jueves Santo, aunque las celebraciones serán en mayo.
Hace ocho siglos, en en 1211, se consagró la Catedral de Santiago. El acta de esta ceremonia se conserva transcrita en el Tumbo B (libro de pergamino) que se guarda en la Biblioteca de la propia Basílica compostelana.
Por ese texto se sabe que ofició los actos el obispo de entonces, monseñor Pedro Muñiz, y que estuvieron presentes el rey de León, Alfonso IX, acompañado de su hijo Fernando, además de los obispos de las diócesis de Ourense, Lugo, Mondoñedo, Tui, Coria, Guarda, Évora, Lisboa y Lamego, quienes firmaron el acta.
No faltó, tampoco, la nobleza, que fue representada por los magnates más importantes del reino por aquel entonces, como eran Rodrigo Ordóñez, mayordono real o, Nuño Núñez de Lara, que tenía como misión socorrer al arzobispo de Santiago con su propio ejército en caso de necesidad.
La Catedral de esa época era románica y Santiago era una ciudad rodeada de una gran muralla de dos kilómetros de perímetro que le servía para protegerse de los invasores. Por sus siete puertas de entrada llegaban mercancías "desde los diversos caminos de la región", cita el Códice Calixtino, pese a su dudosa credibilidad.
Compostela no tenía aún su característica imagen barroca y el casco histórico apenas empezaba a nacer en tres direcciones: desde Porta do Camiño hasta la fachada Norte de la Catedral pasando por lo que hoy es Casas Reais, Cervantes y Azabachería. Desde la rúa das Fagueiras a la Rúa do Vilar. Y, en tercer lugar, "desde la Rúa de Mazarelos a las calles da Mámoa (Orfas), do Castro, dos Ferreiros (Calderería) y Preguntoiro para desembarcar en la Plaza do Campo (hoy denominada Plaza de Cervantes)", tal y como se describe en el libro Historia de la Ciudad de Santiago de Compostela, coordinado por Ermelindo Portela.
Pero, volviendo a la ceremonia de la consagración de la Catedral de hace 800 años, dicen los documentos de la época que todos los invitados dieron tres vueltas al exterior del templo con cánticos y oraciones antes de acceder al interior. Tras este primer momento, la ceremonia siguió con solemnes procesiones por dentro del templo, donde se habían instalado doce cruces con versos latinos, que fueron ungidas y bendecidas por el obispo.
Estas cruces, que todavía se conservan, estaban rodeadas de símbolos como el sol, la luna y la primera y última letra del alfabeto griego (alfa y omega). Y es que según la historiadora María Pilar Ramos Vicent, "hubo algunos ritos extraños" en esta ceremonia.
Hasta el punto de que, tiempo después, "al obispo de Santiago se le acusó de nigromántico y dado al estudio de la magia, tal y como nos refiere el canónigo santiagués López Ferreiro", explica Ramos Vicent. Además, en el libro Galicia Feudal, de Victoria Armesto, se habla de Muñiz como "el obispo brujo" y "con aficiones a la magia".
Fue, por lo que parece, una ceremonia muy peculiar en un Santiago muy diferente al de hoy. No se había construido todavía la torre de la Berenguela, no existía el palacio de Raxoi, ni el Hostal de los Reyes Católicos, ni el Rectorado de la Universidad, ni Bonaval.
Santiago era una pequeña villa rodeada de huertas. De hecho, ante la propia Catedral se abría un descampado donde se instalaron los canteros para trabajar en las obras del templo, que luego se convirtió e la Plaza del Obradoiro.
Esta consagración sirvió para inaugurar el Pórtico de la Gloria, que se concluía ese mismo año de 1211, aunque la lluvia, el frío y el paso del tiempo lo deterioraron tanto que en el siglo XVIII se optó por construir la fachada barroca que hoy contemplamos. Y, según López Ferreiro, fue también en este acto cuando se colocó la imagen sedente del Apóstol sobre el Altar Mayor del templo.
En el libro La Historia de Santiago de Compostela se lee, además, que en estos años "en las proximidades a la Catedral se fueron formando plazas (o quintanas en la terminología medieval) que daban acogida a las reuniones de la población con fines religiosos, mercantiles o políticos". La primera fue Cervantes, "pues era el lugar donde el pregonero hacía públicos los acuerdos municipales". Y por el Códice Calixtino se sabe también que en la Plaza del Paraíso se vendían conchas y símbolos de Santiago, además de todo tipo de calzado de cuero para los peregrinos.
El Arzobispado compostelano no ha celebrado ningún acto especial el día 21, por tratarse de Jueves Santo y los festejos se han aplazado al próximo 7 de mayo. Ese día, la basílica compostelana será escenario de una celebración religiosa solemne en recuerdo a la que tuvo lugar en 1211.
Pero muchos turistas no han querido aguardar a esas fechas y han aprovechado la Semana Santa para visitar el templo centenario. Los hoteles están satisfechos, cuando han tenido un 25 por ciento más de ocupación que en 2010, pero han rebasado los números de 2009. La crisis no ha disuadido a los visitantes y la hostelería santiaguesa espera que se mantenga la afluencia unos días más y ayude a paliar los efectos de un pésimo trimestre que se atribuye a la crisis.
La Oficina del Peregrino, donde se acreditan los peregrinos para recibir su Credencial es uno de los indicadores más fiables para medir el grado de afluencia a la ciudad. Su coordinador, Eduardo Pérez, precisa que en Semana Santa de 2010, en pleno Xacobeo, recibieron 12.209 visitantes. Este año confían en sumar unos 6.000, mientras que en 2009 fueron 4.700»

Camino del Sureste

2011-03-30T22:31:00.003+02:00

El Alcalde de Toledo se interesa por el Camino del Sureste y los proyectos de la Asociación de Amigos Toledana

Toledo.- El Alcalde de Toledo, Emiliano García-Page, se ha entrevistado con representantes de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago de la provincia, que le han explicado la labor que realizan en ayuda de los peregrinos y para promocionar, defender y organizar actividades relacionadas con la ruta jacobea.

García-Page, que dijo que se siente identificado con los ideales que el Camino de Santiago representa y promueve, se mostró muy abierto para ayudar a entidades como la Asociación jacobea toledana, de carácter altruista y hospitalario, contribuyendo a mejorar las deficiencias que aprecian los peregrinos a su paso por la Ciudad Imperial, que comparte con Santiago de Compostela muchas cosas, como la condición de Patrimonio de la Humanidad.

Acompañado de la concejal de Turismo, Milagros Tolón, el Alcalde toledano escuchó las peticiones de los representantes de la AACSTE de que se mejore la señalización en la ciudad para que los peregrinos puedan visitarla, recorriendo el trazado del Camino en unas pocas horas, así como para que reciban a medio plazo una mejor acogida en un punto crucial del Camino que hace años tuvo varios hospitales y alojamientos para los peregrinos.

Tanto García-Page como Tolón derrocharon cordialidad y buenas intenciones y prometieron nuevos contactos y apoyo para el cumplimiento de los fines de la Asociación jacobea y para que Toledo resulte una ciudad más acogedora con los peregrinos.

También se identificaron con la defensa de los senderos históricos, como es el Camino del Sureste, que hunde su tradición en la Edad Media y recibía desde esa época contingentes de peregrinos de la España mozárabe que acudían a la tumba del Apóstol Santiago.

Cerca de Toledo, al Camino del Sureste se une el denominado Camino Manchego, procedente de Ciudad Real. La reunión, según una nota de prensa del Ayuntamiento toledano, ha servido para establecer posibles líneas de colaboración en los proyectos de la Asociación. Los representantes de ésta obsequiaron al Alcalde una Guía del Camino del Sureste, recientemente presentada, que mereció los elogios del primer edil toledano.

Personajes del Camino

2011-03-30T22:22:00.003+02:00

Juan Rubio y Dos Thys, peregrinos desde Ibiza hasta Finisterre, en Escalona

Escalona.- Llegaron a la hora de comer, con buen paso y prisas para resolver la cuestión del alojamiento en el albergue de Escalona (Toledo). Había que descansar para enfrentarse a las montañas de la Cordillera Central, dejados atrás ya los llanos manchegos. Nos referimos a la simpática pareja de peregrinos que componen Juan Rubio y su fox terrier Dos Thy.

En la calle del Rio se toparon con dos peregrinos escaloneros, miembros de la Asociación de Amigos del Camino, que les dieron la bienvenida y algunas indicaciones útiles. Luego fueron ayudados por la Policía Municipal. Mañana seguirán su aventura de 120 días en la que van a caminar desde Denia a Finisterre, pasando por Compostela, y de regreso hasta la misma ciudad mediterránea, desviándose para ir a Oviedo por el Camino del Salvador.

Juan Rubio y su mascota viven en Ibiza, aunque este peregrino es de origen cordobés, de Pozoblanco. El 23 de febrero, después de una travesía en barco desde Ibiza a Denia, los dos comenzaron su Camino, en el que han atravesado ya La Mancha y han visitado la Imperial Toledo.

No en todas partes han tenido suerte, porque buscar alojamiento con una mascota suele ser complicado. En Xátiva, después de dar algunas vueltas, fueron acogidos en el hotel Murta. Su dueño, Jesús, admirado con lo tranquilo que es Dos Thy, les facilitó un certificado en el que garantiza a cualquier establecimiento que la mascota no da problema ninguno. Su dueño lleva consigo todo lo preciso para que descanse, cuidarle las almohadillas de las patas y alimentarle.

El propio Juan ha relatado así su aventura, que el mismo se encarga de ir relatando en el Diario de Ibiza:

-La idea era hacer este Camino a la antigua usanza. Para ello, tendríamos que empezar desde la puerta de nuestra casa, pero viviendo en una isla no es posible, así que nos vamos al punto de tierra más cercano para comenzar.

- ¿Dónde pasarán las 120 lunas que dura el recorrido?

-Este camino no está tan preparado como el camino Francés, así que hay que buscarse más la vida porque no hay tantas infraestructuras creadas a su alrededor. De todas formas, como yo voy con mi perro busco albergues o alojamientos particulares donde no nos pongan pegas.

-¿Encuentra muchas trabas cuando viaja con Dos Thy?

-A veces caminar con un animal se vuelve complicado ya que hay mucho sitios en los que no te dejan pasar o dormir con él. Nosotros los tenemos como colegas en nuestras casas pero hay mucha gente que no quiere saber nada de los perros. Me he sentido discriminado y despreciado por ir con un perrito.

-¿Qué lleva un perro peregrino en su mochila?

-En su alforja Dos Thy lleva un cepillo, una crema para endurecer las almohadillas de sus patas, un spray para los morros, por si coge frío, las bolsas para cuando vamos a la ciudad y su chubasquero por si llueve. Además, en caso de que haya asfalto, hielo o alguna zona muy agresiva Dos Thy tiene unas pequeñas botas canadienses.

-Y usted, ¿qué lleva a sus espaldas?

Además de unos seis o siete mil kilómetros de recorrido, en mi mochila llevo un par de mudas, una toalla, un saco de unos 600 gramos de peso, un pantalón de lluvia, un chubasquero, alguna prenda de abrigo y poca cosa más, lo imprescindible. Además de comida y agua para Dos Thy.

-¿Hay que realizar un entrenamiento previo al Camino?

-Aconsejo a la gente que se prepare, que se entrene y se compre el equipo y el material adecuado para no pasarlo mal. Se puede encontrar mucha información en Internet. Nosotros entrenamos a diario, hacemos unos 60 kilómetros de entrenamiento cada semana.

¿Qué preparación tiene que tener el perro?

-La misma que una persona, aunque sí que hay que tener una serie de precauciones con ellos. Por ejemplo, es muy conveniente evitar las horas de sol ya que a los animales les afecta mucho. Yo llevo una especie de spray con agua para rociarle porque un día de mucho calor le podría llegar a matar.

¿Qué hay de su alimentación durante la ruta?

-Cuidarla es fundamental. Este año una empresa de Mallorca que se dedica a hacer pienso ecológico de mucha calidad, me enviará los paquetes de comida a los destinos que vamos llegando para que a Dos Thy no le falte nunca qué comer. No podría estar comiendo cualquier cosa y tampoco es bueno cambiarle la alimentación. Les agradezco enormemente que se hayan ofrecido a hacerlo. He conocido a muchos peregrinos con perro que por no tener los suficientes cuidados y una alimentación adecuada para el animal, no han podido llegar a su destino.

-¿Puede Dos Thy campar a sus anchas por el campo?

-No, lo llevo atado sobre todo para dosificar su esfuerzo. No tiene que gastar más energía que la estrictamente necesaria. Por eso siempre va a mi lado, si no se cansaría enseguida. Además, en las ciudades está prohibido llevar a los animales sueltos.

¿Qué es más emocionante, hacer el camino solo o con el perro?

- El caminar solo es una experiencia maravillosa, una introspección hacia uno mismo increíble. Compartir el Camino con mi perro es también una buena experiencia pues me hace mucha compañía, aunque sí he de decir que la marginación que sufrimos en muchos lugares es bastante desagradable.

- ¿Existe un perfil predeterminado para el peregrino?

-El peregrinar se hace cuando uno tiene tiempo, dinero y una edad en la que se necesita alcanzar logros a nivel interior. Cuando has llegado a tu meta, la sensación de haberlo conseguido es indescriptible. Yo no sé lo que sentirían los grandes conquistadores cuando llegaban a un sitio, pero llegar a una ciudad como León o Salamanca y saber que lo has hecho gracias a tu esfuerzo es una sensación difícil de explicar.

-La motivación que le lleva a realizar una ruta de tal envergadura es de carácter religioso, deportivo, personal...

-Es una mezcla de todo. Decir que camine por motivos religiosos puede tener connotaciones erróneas. Estas rutas uno las hace con su esfuerzo, encontrándose en situaciones adversas como lluvias, nieve, frío, calor, dolor y todo tipo de dificultades que supera uno mismo, y yo no hablaría ni de religión ni de deporte, sino de una mezcla de todo. pero al final la aventura es muy espiritual. Esta vez, voy a dedicar este esfuerzo a la memoria de mi madre, que murió el 18 de enero.