lunes, 14 de marzo de 2016
Urgente!!! Avisos para Caminantes
FRATERNIDAD INTERNACIONAL DEL CAMINO DE SANTIAGO (FICS) CONCLUSIONES DEL ENCUENTRO DE SARRIA
Reunidos en Sarria y Monasterio de Samos, los días 12 y 13 de marzo de 2016, miembros de la FICS, asociaciones llegadas de diversos puntos del mundo, hospitaleros del Camino de Santiago, alcaldes del Camino y peregrinos llegados también de distintos lugares, tras intenso debate, libre, abierto y democrático y tras someter a votación las propuestas presentadas, acordaron las siguientes resoluciones
PRIMERA RESOLUCIÓN:
- La aprobación y presentación al organismo competente (Cabildo de la S.A.M.I. Catedral de Santiago de Compostela) de la propuesta de la Fraternidad Internacional del Camino de Santiago en lo que ataña a la ampliación de los criterios de distancia para obtener el certificado de peregrinación, “Compostela”, en base a las razones que se adjuntan y con los siguientes fines:
- Para proteger el patrimonio intangible e inmaterial del Camino.
- Reincorporan la distancia a la génesis del Camino así como otros lugares relevantes de paso.
- Renovar y defender los valores del renacimiento de las peregrinación jacobea tal cómo los concibió Elías Valiña, párroco de O Cebreiro y padre del renacimiento del Camino y la peregrinación en los tiempos modernos.
Se fija esa distancia, dependiendo de cada Camino histórico, en alrededor de los trescientos kilómetros. El ámbito de los 300 km no surge como un capricho aleatorio, y ni siquiera como una cifra inamovible, sino que nos remite al origen viario de las rutas de peregrinación, a partir de lo que hoy denominamos como Camino Primitivo, primer itinerario desde la corte ovetense –centro a su vez de de peregrinación con el Arca Santa- y el Locus Sancti Iacobi, una distancia de 319 km desde Oviedo. Al mismo tiempo, la distancia encaja también en el posterior traslado, a partir del s. X, del principal eje viario por el que llegarán los peregrinos del Camino Francés, quedando establecido en León ese límite (311 km), por haberse allí trasladado la corte, primero por el rey García, confirmada por Ordoño II, a la ciudad, cabeza del desde entonces reino que toma su nombre. Otras plazas vinculadas con la peregrinación también encajan en el ámbito de esta distancia, así Avilés (320 km), principal puerto medieval de Asturias, en el que desembarcaron peregrinos; Zamora (377 km) en la Vía de la Plata, Porto (280 km) en el Camino Portugués Central, o la ciudad episcopal de Lamego (290 km), en el Camino Portugués del Interior.
Excepciones a los 300km:
- Peregrinos discapacitados
- Itinerarios Históricos que no llegan a los 300km: Camino Inglés tanto desde Ferrol cómo desde el puerto histórico de A Coruña
Se trasladará esta resolución al Cabildo de la S.A.M.I. catedral de Santiago de Compostela.
Se ruega a todos estudien y divulguen los criterios señalados en nota adjunta.
SEGUNDA RESOLUCIÓN.
Gestión del Camino de Santiago El Camino de Santiago es un bien cultural de gran complejidad y, por ello, su protección requiere de medidas específicas que deben estar diseñadas para salvaguardar sus valores. El Camino está compuesto por un enorme patrimonio material e inmaterial, cuya preservación es responsabilidad de los organismos culturales de las diferentes administraciones. De igual manera que las administraciones culturales se encargan de la protección jurídica del patrimonio cultural jacobeo, la FICS reclama que la gestión integral del Camino de Santiago recaiga igualmente sobre estos organismos culturales y no sobre las administraciones de gestión turística, que ya juegan su papel natural en aspectos como la difusión del Camino. En segundo lugar, la FICS solicita que las normativas de protección y gestión del patrimonio jacobeo en las diferentes administraciones tiendan a unificarse, para evitar que las divisiones territoriales supongan diferencias de criterio entre las diferentes administraciones.
Se trasladará esta resolución a todos los organismos públicos competentes.
TERCERA RESOLUCIÓN: hospitalidad, albergues y acogida al peregrino.
- Preferencia al peregrino de largo recorrido (más de trescientos kilómetros) en los albergues públicos.
- Protección de la hospitalidad tradicional en la legislación referente a albergues y acogida. Este tipo de hospitalidad, altruista y ofrecida por voluntarios de todos los países, es un valor imprescindible que distingue a la peregrinación jacobea , un patrimonio inmaterial de la peregrinación que debe ser respetado y protegido.
- Unificación y uniformidad de la legislación sobre albergues en todas las Comunidades Autónomas. No es posible, ni deseable, que el peregrino tanto nacional como, y sobre todo, extranjero, se encuentre con un caos normativo. El Camino, y sus peregrinos, no conoce fronteras.
Se trasladará esta resolución a los organismos públicos competentes.
CUARTA RESOLUCIÓN.
Restitución inmediata, por parte de la administración pública de Galicia, del premio Elías Valiña que reconocía anualmente los valores y el trabajo de las personas e instituciones que trabajan con altruismo por el Camino de Santiago en todo el mundo. El nombre del premio (y su sentido) viene a demás a reconocer públicamente la figura de Elías, padre del renacimiento de la peregrinación en la época moderna y gallego universal. Ese premio, sin razón alguna conocida, ha sido sustituido por otros de carácter muy distinto durante el año 2015. Se pide, además, a esa misma administración, que explique y detalle públicamente esas razones, si es que las hay.
Se trasladará esta resolución a la administración competente.
QUINTA RESOLUCIÓN
La credencial del peregrino pertenece a los peregrinos, cómo señal de identidad en el Camino de Santiago. En ese sentido se ha conformado como parte del patrimonio inmaterial del propio Camino. A lo largo de la historia de la peregrinación ese documento ha sido emitido por todo tipo de instituciones a modo de carta de presentación y también de protección del peregrino en el Camino, facilitando asimismo su acceso a los establecimientos de acogida. En los tiempos modernos han sido las asociaciones y cofradías jacobeas las encargadas de expedirlo, a veces a cambio de un donativo o a cambio de nada, informando, alentando y asesorando al peregrino antes de su viaje a Santiago. Las últimas resoluciones de la catedral de Santiago, en el sentido de admitir una única credencial, la suya propia, con validez para la obtención de la Compostela, va contra el propio sentido de esa credencial, un pasaporte en el Camino con sentido de ayuda y protección del peregrino que siempre se otorgó en origen, jamás en destino. Para muchos peregrinos deseosos de acceder a la “Compostela” estas trabas burocráticas van en absoluto detrimento de su objetivo, trabas que, por otra parte, han causado el desaliento y el desconcierto absoluto en las organizaciones jacobeas que, con total altruismo, se dedican a expedir sus propias credenciales para extender al peregrino. Por tanto solicitamos del Cabildo de la S.A.M.I catedral de Santiago de Compostela que permita la edición y expedición de sus propias credenciales a las asociaciones, cofradías y entidades vinculadas al Camino y que ella sirva, en todo caso y siempre que cumplan las condiciones señaladas por el propio Cabildo, para obtener la Compostela. En ese orden también se solicita al Cabildo que señale las condiciones que deben cumplir esas credenciales.
ULTREIA E SUS EIA
domingo, 21 de febrero de 2016
Campus Stellae
Rebelión de las asociaciones del Camino de Santiago contra el tasazo de la Iglesia a los peregrinos
La justificación oficial de la Iglesia es que necesita recursos para poder mantener la Oficina de Acogida al Peregrino de Santiago de Compostela, ya que asegura que es muy cara y que no cuenta con suficientes fondos. Los dos euros de la tasa que ahora imponen a los caminantes pueden ser muy golosos. El año pasado, completaron la Ruta Jacobea y consiguieron la Compostela alrededor de 260.000 personas. A dos euros cada una, la Catedral superaría el medio millón de euros de ingresos extra. Desde Asturias, partieron 10.627. Eso supone que con el precio que quiere imponer, el Principado aportaría más de 21.000 euros. En total, los caminos del norte sumaron 27.297 caminantes.
Poco margen ha dado la Iglesia gallega a la negociación. La acreditación oficial comenzará a expedirse en abril, es decir, dentro de un mes. Los voluntarios de las asociaciones aseguran que el tono de la carta era "fuerte e, incluso amenazante". Esa actitud ya se ha traducido en algunos desafíos. El Obispado de Lugo ha asegurado que entregará su propio diseño de credencial. El Arzobispado de Santiago ya ha respondido, a través de la Oficina de Acogida al Peregrino de Santiago de Compostela, que rechazará a todos los peregrinos que lleguen con esa documentación, aunque hayan cumplido todos los requisitos para recibir la Compostela.
Esta amenaza no amedrenta a la Agrupación del Norte de las asociaciones del Camino, que todavía no ha recibido ninguna respuesta. Estos colectivos mantendrán el modelo actual y no pondrán ningún precio, lo dejarán a criterio del peregrino, en calidad de donativo. En el caso de Asturias, distribuyen una credencial emitida distribuida de forma gratuita por la Consejería de Cultura del Principado. José Luis Galán, el presidente de la asociación Astur-Leonesa, que gestiona el albergue de Oviedo, señala que ese documento está reconocido por la federación nacional de amigos de la Ruta Jacobea y que lleva funcionando desde un congreso celebrado en los años 80 del siglo pasado. Laureano García, por su parte, califica el cambio de sistema que quiere imponer la Iglesia de "poco ético".
Su decisión es firme. Consensuaron su postura hace unas semanas, en una reunión celebrada en Cadavedo, y no piensan retroceder. Así se lo explicarán al deán de la Catedral de Santiago si finalmente se aviene a recibirles. "El problema lo van a tener ellos, no nosotros. Será su oficina la que tenga que dar la cara y explicar a los peregrinos por qué no les dan la Compostela", explica el portavoz de la Agrupación del Norte. "No queremos que el Camino sea objeto de negocio. No entendemos que alguien tenga que comprar la credencial para empezar una ruta que tiene otro sentido", añade José Luis Galán.
Testimonios Peregrinos
La Compostela: ¿Un certificado moderno?
Durante siglos de peregrinación, a los
jacobeos se les otorgaba un certificado de confesión y comunión,
independientemente de dónde hubieran comenzado su camino. No tenían,
además, más que jurar por su peregrinación. Y, evidentemente, todo el
mundo salía desde la puerta de su casa y ahí comenzaba a caminar. Y es
exactamente eso lo que nos pide el cuerpo a la mayoría de asociaciones
jacobeas: fuera distancia alguna, fuera burocracias de nuevo cuño en
honor de no se sabe que estadísticas (turísticas y catedralicias) y que
se lo den a todo aquel que recorra el camino con alma de peregrino. Pero
fue a finales de los años ochenta del pasado siglo cuando el Cabildo de
la catedral de Santiago lanzó esa nueva inventio, la realización de los
últimos 100 kilómetros a pie del camino para la obtención de la
Compostela, ocurrencia a todas luces de anteayer y con nula base
histórica. Todo ello, que podría haber tenido su razón de ser hace 30
años, ha quedado absolutamente rebasado por las consecuencias actuales
de la tal inventio: masificación en temporada alta, desesperación de los
peregrinos de medio y largo recorrido, sobre todo extranjeros, locas
carreras por coger cama, hostelería todo a cien, invasión descarada de
touroperadores que ven en los 100 km su particular agosto y pérdida de
los valores fundamentales de la peregrinación tradicional, todo en un
ciego cortoplacismo capaz de desplumar cualquier gallina de los huevos
de oro. Y ni siquiera se trata de una reducción del camino a Galicia (lo
que ya es absurdo en un bien de raíz universal), se trata de limitarlo,
con todas sus consecuencias, a una parte de Galicia. Porque sería
bueno, ante la propuesta de la Fraternidad Internacional Camino de
Santiago, desde luego abierta, de ampliar el kilometraje de la
Compostela a 300 km, que todos aquellos buenos gallegos que han puesto
el grito en el cielo cayeran en un proceso de sentido común o en una
incontestable evidencia y se preguntaran si los concellos ahora
excluidos, y no solo en el Camino Francés, tal cómo A Fonsagrada,
Castroverde, Ribadeo, Mondoñedo, Vilalba, Triacastela, Samos, Pedrafita,
Allariz, Xinzo de Limia, Verín, A Gudiña, Monforte, A Rúa y O Barco son
gallegos o son marcianos.
Albergues del Camino
La regulación de albergues, una norma contra el abuso al peregrino
El presidente del colectivo, Laureano García, explica que, hasta la fecha, los albergues han sido gestionados de una «manera voluntarista», sin ningún tipo de normativa que «siente las bases para evitar ese tipo de problemas y establezca las reglas de juego en la gestión», un aspecto que engloba la acogida y atención al peregrino, el cobro o los servicios que puede dar cada establecimiento, sin olvidar la importancia de que haya una cobertura jurídica. En este sentido, apunta que «el perfil del peregrino ha ido cambiando conforme a los tiempos y ahora los hay, aunque son los menos, que exigen mucho». Las asociaciones insisten en la necesidad de «saber cómo actuar, qué líneas hay que seguir», especialmente en un momento en el que una mala opinión en las redes sociales puede hacerse viral. «Y lo que queremos, por encima de todo, es que los peregrinos se lleven una buena sensación, una buena imagen».
En Asturias hay una treintena de albergues públicos. De ellos, un buen número son de propiedad municipal. En estos casos, los ayuntamientos o bien asumen ellos mismos la gestión, o delegan en las asociaciones de Amigos del Camino o sacan a concurso la gestión, como ocurrió con el de La Caridad, en El Franco. Asimismo, hay una veintena en la red privada. Con respecto a las mejoras para aumentar la calidad de los públicos, el consejero de Presidencia, Guillermo Martínez, anunció la ampliación de la señal wifi. «Me parece muy bien, porque la comunicación es fundamental. También habría que mejorar la cobertura de móvil», dice García, quien celebra que se cree una app para descargar gratuitamente y divulgar los caminos declarados Patrimonio Mundial.
Camino Francés
El Icomos admite que la obra de La plaza del Grano no altera su esencia y mejora su conservación
El informe «inicialmente negativo» sobre la obra de reforma de la plaza del Grano
emitido por el Comité Nacional del Consejo Internacional de Monumentos y
Sitios (Icomos), un organismo independiente, ya no lo es. La presidenta
del colectivo, Begoña Bernal Santa Olalla, remitió esta semana una
carta al alcalde, Antonio Silván, en la que agradece «la disposición
mostrada» por el consistorio para facilitar «toda la información sobre
la intervención propuesta» y, a la vista de esta documentación, admite
«reconsiderar» el dictamen inicial. Ahora, una vez conocidos los datos y
reunidos con los técnicos municipales y el arquitecto Ramón Cañas
Aparicio, conceden que en la fase primera, correspondiente a la
peatonalización de las calles Capilla y Mercado y la mejora de la
accesibilidad mediante mínimas aceras para tránsito de personas con
movilidad reducida en el entorno de la plaza, «las soluciones propuestas
resuelven con satisfacción las cuestiones funcionales «planteadas en
origen, sin afectar a los valores morfológicos esenciales del entorno
del Camino de Santiago y procurando su mejor conservación».
El nuevo análisis del Icomos, cuyo primer dictamen había enarbolado Ecologistas en Acción para exigir la paralización inmediata del proyecto, elimina cualquier obstáculo para el inicio de las obras. Aunque en ningún caso su cumplimiento era vinculante, la carta remitida por la presidenta del colectivo no pone ninguna pega para que se ejecuten los trabajos de ensanchamiento de las aceras y la peatonalización de las calles que abrazan a la iglesia del Mercado, que se espera que empiecen en primavera, una vez que se hagan las catas arqueológicas preceptivas que ordenó la Comisión Territorial de Patrimonio. Una intervención que tiene un presupuesto de 262.385 euros, de los cuales 196.789 euros se financiarán con cargo a la partida aprobada por el Ministerio de Fomento del 1,5% Cultural.
Más allá de esta primera fase, la comunicación firmada por Begoña Bernal Santa Olalla reseña que se «pospone el análisis de la fase siguiente», que afectaría a la restauración del empedrado, «al momento en el que su proyecto de ejecución sea redactado». El organismo emplaza para entonces su dictamen puesto que en ese momento podrán «conocerse las soluciones finalmente planteadas para la restauración del empedrado tradicional de la plaza, el sistema de evacuación del agua de lluvia y la formalización de los elementos que eviten la entrada de vehículos», aunque ya asienta de antemano que «las pautas que seguirá este proyecto, expuestas por los técnicos citados en la reunión mantenida, se estiman correctas».
La misiva enviada incide además en que, «como consideración general en beneficio de la conservación de la plaza», el Ayuntamiento de León debe adoptar «las medidas oportunas para evitar la entrada y circulación de vehículos a motor sobre el empedrado tradicional, fuera de las zonas de carga y descarga». «De igual forma, debería procederse a la prohibición del estacionamiento de vehículos privados en las calles que desembocan en la plaza, al objeto de disponer de un espacio suficientemente diáfano y adecuado para la carga y descarga de personas y mercancías en todo momento», se describe en la carta, en la que se anota también que habría que «explorarse alternativas a los bolardos metálicos existentes en la plaza del Grano».
Como bordón, Bernal Santa Olalla aconseja en su escrito que «debería observarse la mayor atención a los usos que la plaza puede admitir sin sufrir deterioro, ya que las especiales características de la base del empedrado (tierra estabilizada y compactada) desaconsejan todo movimiento con cargas pesadas sobre el mismo, y pueden hacer inútil los esfuerzos que la intervención de restauración propuesta hace por conservarlo».
El nuevo análisis del Icomos, cuyo primer dictamen había enarbolado Ecologistas en Acción para exigir la paralización inmediata del proyecto, elimina cualquier obstáculo para el inicio de las obras. Aunque en ningún caso su cumplimiento era vinculante, la carta remitida por la presidenta del colectivo no pone ninguna pega para que se ejecuten los trabajos de ensanchamiento de las aceras y la peatonalización de las calles que abrazan a la iglesia del Mercado, que se espera que empiecen en primavera, una vez que se hagan las catas arqueológicas preceptivas que ordenó la Comisión Territorial de Patrimonio. Una intervención que tiene un presupuesto de 262.385 euros, de los cuales 196.789 euros se financiarán con cargo a la partida aprobada por el Ministerio de Fomento del 1,5% Cultural.
Más allá de esta primera fase, la comunicación firmada por Begoña Bernal Santa Olalla reseña que se «pospone el análisis de la fase siguiente», que afectaría a la restauración del empedrado, «al momento en el que su proyecto de ejecución sea redactado». El organismo emplaza para entonces su dictamen puesto que en ese momento podrán «conocerse las soluciones finalmente planteadas para la restauración del empedrado tradicional de la plaza, el sistema de evacuación del agua de lluvia y la formalización de los elementos que eviten la entrada de vehículos», aunque ya asienta de antemano que «las pautas que seguirá este proyecto, expuestas por los técnicos citados en la reunión mantenida, se estiman correctas».
La misiva enviada incide además en que, «como consideración general en beneficio de la conservación de la plaza», el Ayuntamiento de León debe adoptar «las medidas oportunas para evitar la entrada y circulación de vehículos a motor sobre el empedrado tradicional, fuera de las zonas de carga y descarga». «De igual forma, debería procederse a la prohibición del estacionamiento de vehículos privados en las calles que desembocan en la plaza, al objeto de disponer de un espacio suficientemente diáfano y adecuado para la carga y descarga de personas y mercancías en todo momento», se describe en la carta, en la que se anota también que habría que «explorarse alternativas a los bolardos metálicos existentes en la plaza del Grano».
Como bordón, Bernal Santa Olalla aconseja en su escrito que «debería observarse la mayor atención a los usos que la plaza puede admitir sin sufrir deterioro, ya que las especiales características de la base del empedrado (tierra estabilizada y compactada) desaconsejan todo movimiento con cargas pesadas sobre el mismo, y pueden hacer inútil los esfuerzos que la intervención de restauración propuesta hace por conservarlo».
domingo, 10 de enero de 2016
jueves, 17 de diciembre de 2015
Avisos para Caminantes
Nota del Cabildo de la Catedral de Santiago a las Asociaciones e Instituciones que emiten credenciales
Estimados
amigos/as: quisiera, en primer lugar, agradecer la colaboración de
todas las personas que hacen posible la acogida y ayuda a tantos
peregrinos/as en todos los caminos de Santiago.
Como saben la mayoría de Vds., en el tema de
las Credenciales, es necesaria una normativa única y para todos. Así lo
han manifestado muchas de las Asociaciones y otras Instituciones que
entregan credenciales.
Hemos consultado y pedido parecer a muchas
personas que, en mayoría absoluta, les parece bien esta medida. El
Cabildo de la Catedral ha aprobado y pedido el Vº Bº del Sr. Arzobispo.
Por ello, tengo el honor de comunicar a todos Vds., en nombre del
Cabildo Metropolitano, la siguiente nota.
Aprovecho la ocasión para desearles una Santa y
feliz Navidad, y que el Año Jubilar de la Misericordia abra las puertas
de la fraternidad, el amor y la paz en todos los corazones.
Segundo L. Pérez López, Encargado de la Oficina de Acogida al Peregrino de la SAMI Catedral de Santiago
Nota del Cabildo de la Catedral de Santiago a las Asociaciones y otras Instituciones que emiten credenciales para los peregrinos que realizan el Camino de Santiago.
Tras un amplio diálogo con muchas de las entidades
que emiten Credenciales, y a petición de varias de ellas, se hace
necesario abordar un asunto que está perjudicando seriamente la imagen
del Camino y de la Peregrinación.
En la actualidad recibimos más de 25 modelos de
credencial, con precios que van desde la gratuidad hasta los veinte
euros en algunos casos. Se ha intentado venderlas, incluso, a través de
internet. La acogida pastoral, la atención esmerada, y la gratuidad
deben ser los objetivos fundamentales de nuestra presencia en el Camino y
en la meta de la Peregrinación.
La Catedral de Santiago tiene registrada su propia credencial que debe ser considerada la única válida
y cuyo precio, para el peregrino, no podrá sobrepasar los 2 euros. La
gestión de la credencial no puede realizarse con criterios ni
comerciales ni de lucro; los rendimientos que de ello pudieran
derivarse, necesariamente limitados con el modelo que se establece,
deberán redundar siempre en favor del mejor servicio y atención a los
peregrinos.
Si algún grupo o entidad quiere personalizar dicha
credencial, es posible dejar un espacio en blanco y, mediante acuerdo
con la Oficina de Acogida al Peregrino, podrá añadirse un breve texto
que no contradiga, sino por el contrario subraye el sentido cristiano de
la Peregrinación. La Oficina de la Catedral se encargará de la
impresión de la misma.
Con el objeto de evitar perjuicios a todas
aquellas entidades que están expidiendo credenciales se les concede una
moratoria para que puedan utilizar las mismas: hasta el primero de abril de 2016.
A partir de esa fecha sólo se admitirán para expedir la "Compostela",
las credenciales oficiales de la Oficina de Acogida al Peregrino.
Las instituciones extranjeras se regirán por un
acuerdo especial. Todos los otros acuerdos y convenios serán evaluados,
debidamente dialogados con los interesados, y se actuará en
consecuencia.
Mantener la Oficina de Acogida al Peregrino,
abierta todos los días del año, supone un esfuerzo ciertamente no
pequeño para la catedral, pero el Cabildo no quiere renunciar a un
trabajo pastoral (acogida, recepción y escucha) que considera esencial
en este momento en que toda la Iglesia está empeñada en la tarea de la
Nueva Evangelización; y ello, como no puede ser de otro modo, nos urge a
tratar de evitar cualquier forma de abuso hacia el peregrino que, de
producirse y en última instancia –sea cual fuere su causante- iría en
desdoro de la Iglesia. La Catedral de Santiago anima y sostiene la
Oficina de Acogida al Peregrino y es firme propósito del Cabildo
Metropolitano, su responsable, no renunciar al trabajo pastoral que
supone la Oficina y ofrecerlo, sino gratuitamente, sí con el mínimo
coste posible para el peregrino; más aún a "coste simbólico".
Las Asociaciones, personas y devotos de Santiago
son invitados cordialmente a ayudar en el sostenimiento de la Oficina,
que a nadie se oculta, resulta muy onerosa para la Catedral.
martes, 15 de diciembre de 2015
Camino de Papel
Antón Pombo, Premio Internacional Aymeric Picaud
Antón Anxo Pombo Rodríguez, más conocido como Antón Pombo, es el
nuevo ganador del Premio Internacional Aymeric Picaud, que organizan las
ocho asociaciones de periodistas del norte de España, agrupadas en la
Liga de Asociaciones de Periodistas del Camino de Santiago, y ubicadas
en el llamado Camino Francés. El galardón se entregará en Belorado
(Burgos) en los primeros meses del año 2016.
Este prestigioso premio, que tiene carácter anual, destaca el trabajo
de investigación y difusión de los valores del Camino de Santiago por
parte de periodistas, escritores y especialistas en la ruta jacobea. El
premio lleva el nombre del monje francés Aymeric Picaud, del siglo XII, y
autor del Liber Peregrinationis, perteneciente al Codex Calixtinus,
considerada como la pionera guía de viajes europeos, ya que el cronista
fue relatando detalles y peripecias del Camino de Santiago durante el
transcurso de su peregrinación medieval.
El premio consiste en una edición del lujo de un facsímil realizado
por la editorial burgalesa Siloé, uno de los principales patrocinadores
de este galardón, según indicaron en una nota de prensa.
Antón Pombo (A Coruña, 1964) es a día de hoy uno de los mayores
especialistas e investigadores sobre las rutas jacobeas a Santiago.
Doctor en Historia Contemporánea, desde el año 1993 es el coordinador de
la editorial Anaya para la Guía del Camino de Santiago, una de las más
completas y vendidas en el ya universal mundo de la peregrinación. Ha
publicado, personalmente o en equipo, 12 libros relacionados con el
Camino.
Como experto peregrino (ha recorrido el Camino en 21 ocasiones) ,
tiene una extensísima colección de artículos, entrevistas, reportajes y
trabajos documentales en periódicos nacionales e internacionales,
televisión, radio y revistas especializadas como "National Geographic",
"Peregrina" o "Libredón". Pertenece a numerosos organismos de expertos
del Camino como la Fraternidad Internacional del Camino de Santiago
(FICS), el consejo científico Ad Limina, o al comité asesor de la Xunta
de Galicia. Tiene numerosos premios, organiza con frecuencia
exposiciones sobre el Camino e imparte conferencias y charlas
científicas en numerosos países.
Con la celebración en Burgos, el "Aymeric Picaud" llega a su tercera
edición. En las dos anteriores los premiados fueron la italiana Carmen
Pugliese, en Santiago de Compostela, y Carlos Mencos, en Pamplona. La
entrega del premio tendrá lugar en los primeros meses del año en la
localidad burgalesa de Belorado. El peso de la organización recae este
año en la Asociación de la Prensa de Burgos, que preside Mar González.
Las asociaciones de periodistas incluidas en la Liga son las de Aragón,
Navarra, La Rioja, Burgos, Palencia, León, Lugo y Santiago de
Compostela, todas ellas pertenecientes a la FAPE (Federación de
Asociaciones de Periodistas de España).
El premio sirve también a los periodistas para reivindicar el
periodismo de rigor y la verdad en la profesión. Por ello, su lema es
"Por (X) el Conocimiento, Más (+) Periodismo", reivindicando el camino
de la ciencia y la sabiduría que supuso durante siglos el Camino de
Santiago, y contra algunas tendencias actuales hacia el periodismo
superficial, falso o demagógico.
lunes, 14 de diciembre de 2015
Año Santo
Compostela vibra con el inicio del Año Santo Extra
Fueron muchos los fieles que ayer, aprovechando las dos escasas horas que la Puerta Santa permaneció abierta al público, quisieron inaugurar el Año Santo extra por su propio pie y soportaron las primeras colas. Poco después de las siete de la tarde, una vez concluida la liturgia, el acceso de A Quintana volvió a quedar descubierto para los que, ansiosos por traspasar una entrada que llevaba un lustro sellada, esperaban su turno estoicamente. No les frenaron ni la lluvia, ni el frío. Minutos antes de las 17.30 horas, el arzobispo de Santiago, monseñor Julián Barrio, introducía la llave en la cerradura y daba el pistoletazo de salida al Jubileo de la Misericordia.
Le acompañaban autoridades eclesiásticas como el obispo auxiliar, Jesús Fernández, el deán de la Catedral, Segundo Pérez, y el prelado emérito de Tui-Vigo, José Diéguez; además de representantes de la pastoral diocesana, desde voluntarios de Cáritas, la Cocina Económica y el albergue de San Francisco, hasta personas del campo o del mar. También se sumaron al acto el presidente de la Xunta, Alberto Núñez Feijóo; los ministros de Fomento y Cultura, Ana Pastor e Íñigo Méndez de Vigo; el delegado del Gobierno en Galicia, Santiago Villanueva; el conselleiro de Cultura, Román Rodríguez; y el rector de la Universidade de Santiago, Juan Viaño, entre otros.
Pese a que se temía que algún chubasco entorpeciera la ceremonia, finalmente no hicieron falta los paraguas y la procesión que el arzobispo encabezó desde el altar mayor hasta la Puerta Santa –pasando previamente por la praza de Praterías– discurrió sin incidencias. En el interior de la Catedral, le aguardaban miles de fieles para seguir una eucaristía sencilla y sin botafumeiro, marcando las distancias con un Xacobeo. No cabía ni un alfiler. Dos horas y media antes de que arrancara el acto, los más previsores ya estaban en el templo para reservar sitio. No en vano, los que esperaron al último momento tuvieron que quedarse de pie en las naves de la seo que no fueron bloqueadas por el fuerte dispositivo de seguridad. Los controles eran muy estrictos dentro y fuera de la Basílica. Además de vallar la Puerta Santa ya en las horas previas a la ceremonia, la Policía Nacional cacheó a todos los que accedieron a la praza da Quintana, mientras perros adiestrados supervisaban la zona.
Aun a pesar de esa separación que la Iglesia quiere establecer entre el Jubileo extra y los Xacobeos, hubo momentos solemnes como ese repique francés de las campanas que puso la banda sonora a la apertura. Un sonido que no se escuchaba en Compostela desde mediados de los años 70 y que fue recuperado para darle un toque especial a esta ceremonia.
Monseñor Barrio aprovechó la homilía para anunciar una obra de misericordia y avanzó que las colectas especiales de toda la diócesis se destinarán a las personas sin hogar. Sin ir más lejos, hoy se presentará Arroupa, una empresa textil que, impulsada por Cáritas, pretende facilitar la reinserción de parados de larga duración. La institución religiosa dispone de un espacio en el viejo asilo de Carretas para montar un albergue para los sin techo.
Durante la eucaristía, el prelado apeló a la solidaridad de las entidades financieras y comerciales y las invitó a “hacerse cargo del costo de un día de las instituciones benéficas que cuidan de los más desprotegidos y olvidados en nuestra comunidad diocesana”. Aludiendo a los problemas que sufre la sociedad, el arzobispo hizo hincapié en que los cristianos “han de compartir solidariamente los propios bienes con el prójimo, practicar la Justicia en la recaudación de los impuestos y ser moderados en el ejercicio del poder”. El Jubileo de la Misericordia tiene que servir –prosiguió– para “compadecerse con las fragilidades y las miserias ajenas. No es comprensible una sociedad sin misericordia”.
Tal y como indicaba en su bula y cinco días después de abrir la Puerta Santa de San Pedro del Vaticano, el papa hizo lo propio con la de San Juan de Letrán, catedral de Roma. También ayer quedaron accesibles las entradas sagradas de basílicas de todo el mundo. Véase la Metropolitana de México, la de Medellín (Colombia), la de Los Ángeles (EEUU) y, ya en España, la de la Almudena (Madrid), la de Sevilla o la de Toledo.
sábado, 12 de diciembre de 2015
Año Santo
El repique francés vuelve a la Catedral para inaugurar el Año Santo extra tras casi medio siglo
No se escucha desde finales de la
década de los 70, pero se ha rescatado para inaugurar el Año Santo
extra. El repique francés servirá mañana para dar el pistoletazo de
salida al Año Santo extra (17 horas). Algo se ha ido percibiendo en los
últimos días en el entorno de la Catedral coincidiendo con los ensayos
previos. Es un sonido que tiene que ver con la "celebración y la
emoción" y bebe precisamente de lo que transmiten las campanas
repartidas por el trazado xacobeo, explicó ayer a los medios el
antropólogo Francesc Llop i Bayo, presidente de los Campaners de la
Catedral de Valencia. Encargado de poner la banda sonora a la apertura
de la Puerta Santa, cuenta que el repique francés "vino probablemente a
través del Camino", señaló a Efe el experto. De hecho, en todo el
itinerario histórico se tocan de forma parecida y, según la localidad,
se alternan las manos y los pies.
De las siete campanas grandes y otras tantas pequeñas
que tiene el templo, aún quedan dos por restaurar. Una de ellas se ha
enviado a Alemania para que una soldadura especial permita recuperar la
sonoridad original. Las que se guarecen en las torres también están en
proceso de reconstrucción.
Mientras las campanas practican el repique francés,
los operarios limpian el Pórtico, tapado desde el último Año Santo para
restaurar. También en la Puerta Santa se está trabajando para retirar
los helechos y líquenes que se fueron apoderando de la fachada de A
Quintana desde que se cerró, el 31 de diciembre de 2010. Las verjas se
están adecentando para la ceremonia de mañana.
Antidisturbios custodian el casco histórico desde
hace un par de días. Desde que el Sindicato Unificado de Policía (SUP)
manifestara sus dudas con respecto al dispositivo de seguridad del Año
Santo extra, agentes de la brigada especializada se desplazaron a
Compostela para extremar la vigilancia de cara al Jubileo de la
Misericordia.
LA XUNTA LOCAL DE SEGURIDADE, A PUNTO
. El alcalde de Santiago, Martiño
Noriega, volvió a lanzar ayer "unha mensaxe de tranquilidade" a los
vecinos de Compostela después de que el portavoz socialista, Paco Reyes,
solicitara una cumbre urgente de la Xunta Local de Seguridade. El
regidor recalcó que se convocará una reunión para abordar temas como el
del Año Santo extra o los recientes robos en viviendas. Insistió en que
la tramitación se inició hace "un par de semanas".
Con todo, Noriega manifestó su "confianza" en los
cuerpos de seguridad, tanto Policía Local como autonómica y nacional, y
valoró el "clima de seguridade permanente" entre ellos.
Creo que o número de
visitantes será maior que no Ano Santo de 2010”, auguró ayer el deán de
la Catedral, Segundo Pérez, en Radio Obradoiro. Se basa en los
excelentes registros que el Camino viene registrando desde la última
cita jubilar. Entonces se entregaron en la oficina de O Vilar 272.412
Compostelas. Hoy faltarían apenas seis mil para alcanzar aquel récord
histórico.
La ceremonia de apertura arrancará mañana a las 18 horas y
será muy similar a la que protagonizó el papa Francisco en el Vaticano.
“Haberá unha procesión que sairá por Praterías e entrará pola Porta
Santa, que se abrirá cunha chave. Non haberá todo o cerimonial que se
fai nun Ano Santo”, explicó Segundo Pérez.
En cuanto a la ausencia del alcalde en el acto, el deán manifestó su respeto “á liberdade de conciencia de cada cidadán. Non ten que darnos a nós explicacións, senón ao electorado, á cidade de Santiago”. El canónigo hizo hincapié en que Noriega “debe medir” que representa a los vecinos “dun dos tres centros mundiais de peregrinación, non só un centro relixioso, senón tamén cultural e económico que axuda a vivir á cidade”.
En cuanto a la ausencia del alcalde en el acto, el deán manifestó su respeto “á liberdade de conciencia de cada cidadán. Non ten que darnos a nós explicacións, senón ao electorado, á cidade de Santiago”. El canónigo hizo hincapié en que Noriega “debe medir” que representa a los vecinos “dun dos tres centros mundiais de peregrinación, non só un centro relixioso, senón tamén cultural e económico que axuda a vivir á cidade”.
Año Santo
La Puerta Santa se pone guapa
Para el fin de semana hay pocas reservas en los
hoteles. No es buena señal. Al sector le preocupa que no haya una
programación paralela que, tal y como sucede en los Xacobeos, contribuya
a atraer más turismo. "Llevamos mucho tiempo demandando que nos avisen
con antelación de todo lo que se hace. En otras ciudades el sector
trabaja con calendarios anuales y eso les da mucha ventaja", advierte
Rita Sobrado, secretaria de Hospedaje. "Las administraciones tienen que
involucrarse un poco más y darse cuenta de que Santiago es una capital
muy bien vista a nivel internacional. No juega precisamente en tercera
división", denuncia.
Aun a pesar de que no había "nada especial" en agenda, los
alojamientos del casco histórico cerraron el pasado puente de la
Inmaculada con un balance excelente y la ocupación se situó entre un 75%
y un 80%. Por contra, en la periferia los datos fueron muy bajos. Un
panorama que, en opinión de Sobrado, podría invertirse "si hubiera algo
programado". El turista se mueve cuando hay algún reclamo y el sector lo
comprobó el pasado noviembre con la campaña que puso en marcha
fusionando Santiago é Tapas y Cineuropa. Todavía sin datos oficiales,
fue un mes "excepcionalmente bueno". Según recalca la secretaria de
Hospedaje, el certamen gastronómico logró que cafeterías y restaurantes
despidieran "su mejor noviembre". A los hoteles tampoco les fue mal y
consiguieron cubrir entre el 40% y el 50% de sus plazas. "Si se
organizan eventos, se puede desestacionalizar el turismo", insiste
Sobrado. La agrupación no descarta tomar la iniciativa, pero lamenta que
el Concello ponga tantas trabas para sacar proyectos adelante. "Aquí es
muy complicado hacer cosas", denuncia Sobrado que sigue intentando
sacar adelante una feria medieval.
Sin programa paralelo, los hosteleros temen que se desaproveche el tirón turístico del Año Santo extra // El puente de la Inmaculada cerró con ocupaciones del 80%
Hay movimiento en la praza da
Quintana. Helechos y líquenes fueron cubriendo esta fachada de la
Catedral en el último lustro. En desuso desde el 31 de diciembre de
2010, toca poner a punto la Puerta Santa para el Jubileo de la
Misericordia, una convocatoria impulsada por Jorge Bergoglio que
permitirá abrir el simbólico pórtico con antelación. No estaba previsto
que nadie utilizara este acceso hasta la próxima cita jubilar de 2021,
pero los acontecimientos se han precipitado y, ya desde el domingo,
serán muchos los que se acerquen a Compostela para traspasar ese acceso
que solo se habilita en ocasiones puntuales.
Los operarios llevan varios días trabajando para
retirar la vegetación que se ha ido apoderando de la piedra poco a poco.
La zona está vallada y se ha instalado una grúa para facilitar la
limpieza de las zonas de difícil acceso. Inmediatamente después de la
verja exterior, se ha montado un andamio para reparar las rejas, también
muy deterioradas por el paso del tiempo.
Para el fin de semana hay pocas reservas en los
hoteles. No es buena señal. Al sector le preocupa que no haya una
programación paralela que, tal y como sucede en los Xacobeos, contribuya
a atraer más turismo. "Llevamos mucho tiempo demandando que nos avisen
con antelación de todo lo que se hace. En otras ciudades el sector
trabaja con calendarios anuales y eso les da mucha ventaja", advierte
Rita Sobrado, secretaria de Hospedaje. "Las administraciones tienen que
involucrarse un poco más y darse cuenta de que Santiago es una capital
muy bien vista a nivel internacional. No juega precisamente en tercera
división", denuncia.
jueves, 3 de diciembre de 2015
miércoles, 11 de noviembre de 2015
Testimonios Peregrinos
VADEMECUM DE URGENCIA PARA PEREGRINOS EXTRANJEROS EN ESPAÑA
Por José A. de la Riera
Introito
Mis amigos brasileños me pedís esto (y no sé si os ayudará algo, supongo que no) Y ahí os va una pequeña parte de la serie, si es que en serie esto se transforma. No incluyo, de momento, la parte gastronómica y de "costumbres", ya que aspiro a no ser más lapidado de lo que sea menester. Siendo gallego, se me ha achacado excesiva estima por todo lo castellano. Me importa un carallo, en Castilla, y bajo sus estrellas, es donde levanto mi tienda en la noche. Con Castilla sólo hace falta una cosa para amarla: conocerla.
Perderse un poco, no ir por la trilla. Y no sólo me refiero al Camino físico. Es difícil para un peregrino extranjero, generalmente con tiempo limitado, escabullirse a los lugares comunes, a lo que cuentan las guías al uso. Lo mejor que le puede ocurrir a las guías al uso es que el peregrino las tire antes de comenzar el Camino, la mayoría son infames, no se sostienen, no aportan casi nada. Cierto que hay un peregrino que se atiene a esas guías, al metro a metro del Camino, que no levanta la mirada del suelo, que se levanta temprano, camina, come, llega al refugio y duerme. Al día siguiente igual, y al otro y al otro. No se abre, generalmente sólo trata con peregrinos de su país. Es muy respetable, es incluso lógico para mucha gente. Pero el Camino es una aventura única, y es lamentable no abrirse, no intentar al menos que le llegue todo lo que el Camino le puede aportar. Lo que a continuación sigue le puede añadir muy poco a ese peregrino, mejor dicho, no le va a aportar nada. Escribo estas lineas para el inquieto, para el aventurero, para el que abre todos sus poros al conocimiento, a cualquier conocimiento. Naturalmente, no están libres de subjetividad, la objetividad no existe, ¿qué es lo objetivo, quién es objetivo?
¿Españoles?: Unos tipos vestidos de “flamencos”, siempre con una guitarra en las manos. Además, se dedican a destripar toros bravos. ¿Argentinos? Unas gentes que viven de arrearles a las reses con “boleadoras” y que derraman lágrimas de cocodrilo con los tangos de Gardel. ¿Brasileños? Ya se sabe, futbol y samba. ¿Franceses? Gente de permanente mala leche devoradores de “foi”. ¿Portugueses? Unos depresivos cuyo único objetivo en la vida es llorar, preferiblemente con los fados de Amalia. Si uno va al Norte de España y habla de corridas de toros es posible que le lapiden (salvo en Pamplona). ¿Flamenco? Toda Galicia y Asturias son viejos países celtas, donde el instrumento tradicional es la gaita, el flamenco es allí algo tan exótico como la danza cosaca. Por lo mismo, hay argentinos que no soportan a Gardel y brasileños que pasan del futbol (y además, la música que oyen es la “clásica”) Hay franceses que han declarado la guerra a los ganaderos que engordan brutalmente sus patos. Y una inmensa mayoría de portugueses alegres, abiertos, a los que además les gustan los fados (como a mí ) Ah, los tópicos.
España es un viejo país europeo, definido por Ortega y Gasset, uno de sus grandes filósofos como: “Una enorme nube de polvo, lo que ha quedado después del paso de un gran pueblo al galope”. Un gran pueblo al galope. Cuando el peregrino pase por el más humilde pueblo de Castilla, pueblos con casas de barro (adobe), azotados por inviernos inclementes y por veranos aterradores (nueve meses de invierno y tres de infierno), cuando vea a sus campesinos silenciosos, no se debe engañar. Han sido el corazón de hierro de España. Gente de hierro que formaba la élite de las tropas de los Tercios que conquistaron Europa. Gente de hierro que fue con Pizarro, con Hernán Cortés, con Orellana. Gente que tomó Argel a cuchillo y que saqueó Roma con el gran Carlos. Durante siglos, guerrearon contra los mejores ejércitos musulmanes. Solos, en mitad de la tierra de nadie, al pie de la inmensa llanura, secos, sobrios, juncales. Son los castellanos, gentes de pocas palabras, lo más parecido a un tuareg. Pero... ¿esa es la España que va a recorrer el peregrino? No. Es una de las Españas que va a recorrer el peregrino. El gran error, el tópico que identifica a los españoles con guitarras flamencas, corridas de toros, panderetas y baile andaluz ha provocado (y provoca) toneladas de carcajadas en España. Un andaluz poco tiene que ver con un asturiano (Camino Primitivo), gente de tez rubia (¿loira?), que bebe sidra, toca la gaita, odia los toros y vive en un país verde de montañas infinitas. Y un asturiano poco o nada tiene que ver con un extremeño (Vía de la Plata). Y por, supuesto, ninguno de ellos con un castellano (Camino Francés) Gentes muy diversas, culturas distintas, usos y costumbres por veces opuestos... unidos todos, eso sí, por una permanente mala leche, que produce en nosotros lo mejor y lo peor. Las Españas, algo instranferible y difícil de comprender por ahí fuera. Por eso conviene que el peregrino curioso sepa lo que va a encontrar... y lo aproveche. Es distinto el vino de Navarra del vino de Galicia, nada que ver el gazpacho andaluz con el caldo gallego, para un castellano un saludo es una leve inclinación de cabeza, el gallego, sin embargo, te abraza... ambos te ofrecen su máxima cordialidad, tal vez, pero cada uno a su manera.
¿Preguntas?, ahí van: ¿debo besar a una señora cuando me despido?. ¿ por qué los asturianos blasfeman continuamente y los castellanos jamás? y... ¿por qué ese andaluz me llama continuamente “hijo puta”?, ¿debo aceptarlo?, ¿es un insulto?. ¿Cuándo un gallego me invita a un vino me disculpo y me voy? Es importante, ya qué: una gallega acepta el beso inmediatamente, una castellana te extenderá simplemente la mano, no es costumbre besarse en Castilla, los asturianos son los más descreídos entre los españoles, con una tradición revolucionaria que llega a nuestros días, sin embargo cualquier blasfemia en Castilla puede suponer ser lapidado, un andaluz llama a todo el mundo “hijo puta” en sentido cariñoso (algo inimaginable en el resto de España), si un gallego te invita a un vino (y más si es un vino cosechado por el mismo) considera el mayor de los insultos tu rechazo...
Ahora bien, todo esto hay que aceptarlo con inteligencia. Chesterton lo explicó muy bien cuando le preguntaron por los franceses: “¿Los franceses? ... hummm... no los conozco a todos”
Bien, esto jamás lo cuentan las guías, las guías son para gente que tiene prisa. Así que iré por partes. Espero que os sean útiles estas notas sobre mi país. Claro que siempre habrá un componente subjetivo ¿quién es objetivo?, ¿qué es la objetividad? Por otra parte los españoles somos ferozmente críticos con nosotros mismos, estamos muy alejados del chauvinismo de otros países europeos. Espero que leáis esto con inteligencia y con humor, con mucho humor. Tal vez os ayude a entender a este viejo país de Europa que os va a acoger entre los suyos. Empezaré por lo más árido: La Religión.
Religión y espiritualidad en España.
“La reserva espiritual de Occidente”. Santos, místicos, guerreros que entraban en batalla con la cruz de Cristo por estandarte. Soldados que se arrodillaban antes de entrar en combate para recibir la bendición de sus capellanes, cientos, miles y miles, de ermitas, iglesias, monasterios... Teresa de Jesús, Juan de Ávila, Ignacio de Loyola, Isidoro de Sevilla... docenas de santos, santos guerreros, santos místicos, santos poetas... y un pueblo sobrecogido ante las enormes catedrales, toda la España campesina se arrodillaba en sus campos ante el toque del ángelus en las iglesias aldeanas... manos callosas se santiguaban. En paralelo, Religión de Estado, sombras vestidas de negro batiendo las antiguas rúas de Sevilla, de Toledo, de Salamanca... hogueras encendidas, la Inquisición por todas partes, Lutero no pasará, la antigua España de la convivencia, judíos, moros y cristianos, derrotada por el humo de las hogueras. Junto a la sencillez de las creencias populares el feroz control de la Contrarreforma, los Tercios de Castilla combatiendo en toda Europa contra los luteranos, Castilla se viste de negro, al anochecer se pasean cruces por la desolada meseta festejando las victorias... ¡ Dios es grande!... y Castilla su valedora en la tierra. Religión y Corona van de la mano. Pero luego resulta que aquí no se quemó ni la décima parte de las brujas que convirtieron esmeradamente en cenizas en Alemania o Inglaterra. Por eso, cuidado con las guías y con muchos de sus tópicos.
Todo esto fue, ha sido, pero.. ¿qué queda de ello? Prácticamente nada, quedan las ruinas de los monasterios, las catedrales, las pequeñas iglesias, los seminarios vacíos, la fe sencilla de mucha gente... en un Estado laico. Gente pasional que oscila de un extremo a otro, esos somos nosotros, para bien o para mal. Dos siglos de guerras civiles, dónde no hubo cuartel para nadie, dónde no se hacían prisioneros, fueron en realidad dos siglos de guerras de religión. Sangre y fuego para todos, así se arreglaron las cosas por aquí. Y ahora se ha llegado a un hastío y a un consenso: No más sangre para nadie, ya hubo demasiada por demasiados siglos; primero contra los musulmanes (ocho siglos a hierro y fuego y de paso, ¡ Santiago y Cierra España!), luego contra los luteranos, también contra la misma Roma cuando Roma se volvió débil (los Tercios de Carlos V la arrasaron en el siglo XVI, una semana de orgía de sangre con el Papa cercado y aterrado), y luego entre nosotros mismos... demasiada sangre por la cruz de Cristo. Nunca más.
El peregrino recorrerá la España rural y le llamará la atención las iglesias cerradas a piedra y lodo Querrá, tal vez, asistir a alguna misa, ver algún retablo, admirar una humilde iglesia (el Camino de Santiago es la maravilla del románico, está lleno, rebosante, de arte). Le resultará difícil, no hay curas, no hay párrocos, no hay vocaciones. La tierra que dio miles de misioneros al mundo se ha secado. Eso no sé si es bueno o es malo, pero es una realidad. Los seminarios están vacíos. Sigue en pie la piedad popular entre las personas ancianas, pero los jóvenes han abandonado las iglesias, para ellos la religión es arqueología. Lo que pasa es que de vez en cuando, las chispas de la antigua devoción aparecen en los lugares más impensables. En Semana Santa toda España se paraliza y las antiguas ciudades castellanas, los más humilde pueblos, se llenan de penitentes que, a la luz de las antorchas, pasean, descalzos, encapuchados y en silencio, a sus santos al anochecer entre el sonido tenebroso de los tambores. Es la vieja España que se resiste a desaparecer. Nada más sobrecogedor que una de estas procesiones en la noche fría de Zamora, de Salamanca, de Palencia, de cualquier pueblo del Camino Francés castellano en Semana Santa. ¿Lo saben los peregrinos? Ninguna guía se lo cuenta.
¿Qué queda de la antigua religión, de las vanguardias católicas en los campos de batalla de toda Europa, en la España de los cuarenta millones de turistas, de las fiestas doradas hasta al amanecer, regadas por el vino y las enormes ganas de juerga de la juventud española? ¿Qué queda en una España que, dicen, ahora es Europa, una España “civilizada”? Nada o mucho, depende de tus pasos. La España rural, la España profunda (por donde discurren buena parte de los Caminos a Santiago) conserva aún parte de esa marca (en Galicia, en Santa Marta de Ribartame, llevan en procesión el día de Santa Marta a la capilla de la santa a los vivos que se encomendaron a ella y salvaron la vida. Lo que ocurre es que los llevan dentro de ataúdes -incluyendo niños-) En las ciudades, en la costa arrasada y turística de eso ni rastro, nada. Y depende de las gentes. La gente joven desprecia (o ignora) profundamente a la jerarquía católica.. Los mayores siguen reverenciando a sus sacerdotes, son los únicos que acuden a las iglesias. Esta es la situación general. Y sin perspectiva alguna de cambio.
Bien, ese es mi país, o una parte de mi país, al que para bien y para mal pertenezco y al que odio y amo profundamente, no podriá ser de otra manera, pero es el mío, soy español, gracias sean dadas.
¡Evohé!, ¡buen Camino!
Por José A. de la Riera
Introito
Mis amigos brasileños me pedís esto (y no sé si os ayudará algo, supongo que no) Y ahí os va una pequeña parte de la serie, si es que en serie esto se transforma. No incluyo, de momento, la parte gastronómica y de "costumbres", ya que aspiro a no ser más lapidado de lo que sea menester. Siendo gallego, se me ha achacado excesiva estima por todo lo castellano. Me importa un carallo, en Castilla, y bajo sus estrellas, es donde levanto mi tienda en la noche. Con Castilla sólo hace falta una cosa para amarla: conocerla.
Perderse un poco, no ir por la trilla. Y no sólo me refiero al Camino físico. Es difícil para un peregrino extranjero, generalmente con tiempo limitado, escabullirse a los lugares comunes, a lo que cuentan las guías al uso. Lo mejor que le puede ocurrir a las guías al uso es que el peregrino las tire antes de comenzar el Camino, la mayoría son infames, no se sostienen, no aportan casi nada. Cierto que hay un peregrino que se atiene a esas guías, al metro a metro del Camino, que no levanta la mirada del suelo, que se levanta temprano, camina, come, llega al refugio y duerme. Al día siguiente igual, y al otro y al otro. No se abre, generalmente sólo trata con peregrinos de su país. Es muy respetable, es incluso lógico para mucha gente. Pero el Camino es una aventura única, y es lamentable no abrirse, no intentar al menos que le llegue todo lo que el Camino le puede aportar. Lo que a continuación sigue le puede añadir muy poco a ese peregrino, mejor dicho, no le va a aportar nada. Escribo estas lineas para el inquieto, para el aventurero, para el que abre todos sus poros al conocimiento, a cualquier conocimiento. Naturalmente, no están libres de subjetividad, la objetividad no existe, ¿qué es lo objetivo, quién es objetivo?
¿Españoles?: Unos tipos vestidos de “flamencos”, siempre con una guitarra en las manos. Además, se dedican a destripar toros bravos. ¿Argentinos? Unas gentes que viven de arrearles a las reses con “boleadoras” y que derraman lágrimas de cocodrilo con los tangos de Gardel. ¿Brasileños? Ya se sabe, futbol y samba. ¿Franceses? Gente de permanente mala leche devoradores de “foi”. ¿Portugueses? Unos depresivos cuyo único objetivo en la vida es llorar, preferiblemente con los fados de Amalia. Si uno va al Norte de España y habla de corridas de toros es posible que le lapiden (salvo en Pamplona). ¿Flamenco? Toda Galicia y Asturias son viejos países celtas, donde el instrumento tradicional es la gaita, el flamenco es allí algo tan exótico como la danza cosaca. Por lo mismo, hay argentinos que no soportan a Gardel y brasileños que pasan del futbol (y además, la música que oyen es la “clásica”) Hay franceses que han declarado la guerra a los ganaderos que engordan brutalmente sus patos. Y una inmensa mayoría de portugueses alegres, abiertos, a los que además les gustan los fados (como a mí ) Ah, los tópicos.
España es un viejo país europeo, definido por Ortega y Gasset, uno de sus grandes filósofos como: “Una enorme nube de polvo, lo que ha quedado después del paso de un gran pueblo al galope”. Un gran pueblo al galope. Cuando el peregrino pase por el más humilde pueblo de Castilla, pueblos con casas de barro (adobe), azotados por inviernos inclementes y por veranos aterradores (nueve meses de invierno y tres de infierno), cuando vea a sus campesinos silenciosos, no se debe engañar. Han sido el corazón de hierro de España. Gente de hierro que formaba la élite de las tropas de los Tercios que conquistaron Europa. Gente de hierro que fue con Pizarro, con Hernán Cortés, con Orellana. Gente que tomó Argel a cuchillo y que saqueó Roma con el gran Carlos. Durante siglos, guerrearon contra los mejores ejércitos musulmanes. Solos, en mitad de la tierra de nadie, al pie de la inmensa llanura, secos, sobrios, juncales. Son los castellanos, gentes de pocas palabras, lo más parecido a un tuareg. Pero... ¿esa es la España que va a recorrer el peregrino? No. Es una de las Españas que va a recorrer el peregrino. El gran error, el tópico que identifica a los españoles con guitarras flamencas, corridas de toros, panderetas y baile andaluz ha provocado (y provoca) toneladas de carcajadas en España. Un andaluz poco tiene que ver con un asturiano (Camino Primitivo), gente de tez rubia (¿loira?), que bebe sidra, toca la gaita, odia los toros y vive en un país verde de montañas infinitas. Y un asturiano poco o nada tiene que ver con un extremeño (Vía de la Plata). Y por, supuesto, ninguno de ellos con un castellano (Camino Francés) Gentes muy diversas, culturas distintas, usos y costumbres por veces opuestos... unidos todos, eso sí, por una permanente mala leche, que produce en nosotros lo mejor y lo peor. Las Españas, algo instranferible y difícil de comprender por ahí fuera. Por eso conviene que el peregrino curioso sepa lo que va a encontrar... y lo aproveche. Es distinto el vino de Navarra del vino de Galicia, nada que ver el gazpacho andaluz con el caldo gallego, para un castellano un saludo es una leve inclinación de cabeza, el gallego, sin embargo, te abraza... ambos te ofrecen su máxima cordialidad, tal vez, pero cada uno a su manera.
¿Preguntas?, ahí van: ¿debo besar a una señora cuando me despido?. ¿ por qué los asturianos blasfeman continuamente y los castellanos jamás? y... ¿por qué ese andaluz me llama continuamente “hijo puta”?, ¿debo aceptarlo?, ¿es un insulto?. ¿Cuándo un gallego me invita a un vino me disculpo y me voy? Es importante, ya qué: una gallega acepta el beso inmediatamente, una castellana te extenderá simplemente la mano, no es costumbre besarse en Castilla, los asturianos son los más descreídos entre los españoles, con una tradición revolucionaria que llega a nuestros días, sin embargo cualquier blasfemia en Castilla puede suponer ser lapidado, un andaluz llama a todo el mundo “hijo puta” en sentido cariñoso (algo inimaginable en el resto de España), si un gallego te invita a un vino (y más si es un vino cosechado por el mismo) considera el mayor de los insultos tu rechazo...
Ahora bien, todo esto hay que aceptarlo con inteligencia. Chesterton lo explicó muy bien cuando le preguntaron por los franceses: “¿Los franceses? ... hummm... no los conozco a todos”
Bien, esto jamás lo cuentan las guías, las guías son para gente que tiene prisa. Así que iré por partes. Espero que os sean útiles estas notas sobre mi país. Claro que siempre habrá un componente subjetivo ¿quién es objetivo?, ¿qué es la objetividad? Por otra parte los españoles somos ferozmente críticos con nosotros mismos, estamos muy alejados del chauvinismo de otros países europeos. Espero que leáis esto con inteligencia y con humor, con mucho humor. Tal vez os ayude a entender a este viejo país de Europa que os va a acoger entre los suyos. Empezaré por lo más árido: La Religión.
Religión y espiritualidad en España.
“La reserva espiritual de Occidente”. Santos, místicos, guerreros que entraban en batalla con la cruz de Cristo por estandarte. Soldados que se arrodillaban antes de entrar en combate para recibir la bendición de sus capellanes, cientos, miles y miles, de ermitas, iglesias, monasterios... Teresa de Jesús, Juan de Ávila, Ignacio de Loyola, Isidoro de Sevilla... docenas de santos, santos guerreros, santos místicos, santos poetas... y un pueblo sobrecogido ante las enormes catedrales, toda la España campesina se arrodillaba en sus campos ante el toque del ángelus en las iglesias aldeanas... manos callosas se santiguaban. En paralelo, Religión de Estado, sombras vestidas de negro batiendo las antiguas rúas de Sevilla, de Toledo, de Salamanca... hogueras encendidas, la Inquisición por todas partes, Lutero no pasará, la antigua España de la convivencia, judíos, moros y cristianos, derrotada por el humo de las hogueras. Junto a la sencillez de las creencias populares el feroz control de la Contrarreforma, los Tercios de Castilla combatiendo en toda Europa contra los luteranos, Castilla se viste de negro, al anochecer se pasean cruces por la desolada meseta festejando las victorias... ¡ Dios es grande!... y Castilla su valedora en la tierra. Religión y Corona van de la mano. Pero luego resulta que aquí no se quemó ni la décima parte de las brujas que convirtieron esmeradamente en cenizas en Alemania o Inglaterra. Por eso, cuidado con las guías y con muchos de sus tópicos.
Todo esto fue, ha sido, pero.. ¿qué queda de ello? Prácticamente nada, quedan las ruinas de los monasterios, las catedrales, las pequeñas iglesias, los seminarios vacíos, la fe sencilla de mucha gente... en un Estado laico. Gente pasional que oscila de un extremo a otro, esos somos nosotros, para bien o para mal. Dos siglos de guerras civiles, dónde no hubo cuartel para nadie, dónde no se hacían prisioneros, fueron en realidad dos siglos de guerras de religión. Sangre y fuego para todos, así se arreglaron las cosas por aquí. Y ahora se ha llegado a un hastío y a un consenso: No más sangre para nadie, ya hubo demasiada por demasiados siglos; primero contra los musulmanes (ocho siglos a hierro y fuego y de paso, ¡ Santiago y Cierra España!), luego contra los luteranos, también contra la misma Roma cuando Roma se volvió débil (los Tercios de Carlos V la arrasaron en el siglo XVI, una semana de orgía de sangre con el Papa cercado y aterrado), y luego entre nosotros mismos... demasiada sangre por la cruz de Cristo. Nunca más.
El peregrino recorrerá la España rural y le llamará la atención las iglesias cerradas a piedra y lodo Querrá, tal vez, asistir a alguna misa, ver algún retablo, admirar una humilde iglesia (el Camino de Santiago es la maravilla del románico, está lleno, rebosante, de arte). Le resultará difícil, no hay curas, no hay párrocos, no hay vocaciones. La tierra que dio miles de misioneros al mundo se ha secado. Eso no sé si es bueno o es malo, pero es una realidad. Los seminarios están vacíos. Sigue en pie la piedad popular entre las personas ancianas, pero los jóvenes han abandonado las iglesias, para ellos la religión es arqueología. Lo que pasa es que de vez en cuando, las chispas de la antigua devoción aparecen en los lugares más impensables. En Semana Santa toda España se paraliza y las antiguas ciudades castellanas, los más humilde pueblos, se llenan de penitentes que, a la luz de las antorchas, pasean, descalzos, encapuchados y en silencio, a sus santos al anochecer entre el sonido tenebroso de los tambores. Es la vieja España que se resiste a desaparecer. Nada más sobrecogedor que una de estas procesiones en la noche fría de Zamora, de Salamanca, de Palencia, de cualquier pueblo del Camino Francés castellano en Semana Santa. ¿Lo saben los peregrinos? Ninguna guía se lo cuenta.
¿Qué queda de la antigua religión, de las vanguardias católicas en los campos de batalla de toda Europa, en la España de los cuarenta millones de turistas, de las fiestas doradas hasta al amanecer, regadas por el vino y las enormes ganas de juerga de la juventud española? ¿Qué queda en una España que, dicen, ahora es Europa, una España “civilizada”? Nada o mucho, depende de tus pasos. La España rural, la España profunda (por donde discurren buena parte de los Caminos a Santiago) conserva aún parte de esa marca (en Galicia, en Santa Marta de Ribartame, llevan en procesión el día de Santa Marta a la capilla de la santa a los vivos que se encomendaron a ella y salvaron la vida. Lo que ocurre es que los llevan dentro de ataúdes -incluyendo niños-) En las ciudades, en la costa arrasada y turística de eso ni rastro, nada. Y depende de las gentes. La gente joven desprecia (o ignora) profundamente a la jerarquía católica.. Los mayores siguen reverenciando a sus sacerdotes, son los únicos que acuden a las iglesias. Esta es la situación general. Y sin perspectiva alguna de cambio.
Bien, ese es mi país, o una parte de mi país, al que para bien y para mal pertenezco y al que odio y amo profundamente, no podriá ser de otra manera, pero es el mío, soy español, gracias sean dadas.
¡Evohé!, ¡buen Camino!
jueves, 5 de noviembre de 2015
Camino Inglés
Sigüeiro cuenta desde hoy con el primer Centro de Estudios e Investigación del Camino Inglés
A las diez de la mañana de hoy quedó inaugurado en Sigüeiro (Oroso) el primer Centro de Estudos e Investigación do Camiño Inglés (CEICI) que existe en el mundo. Con asistencia del gerente del Xacobeo -entidad
que donó seis cajas de libros-, del alcalde, varios concejales, un
representante de la Diputación, los directores de los tres centros
educativos y las tres propietarias de los albergues locales, en un
sencillo y elegante acto los asistentes manifestaron su satisfacción por
abrir las puertas de un centro que, según explicó el alcalde, Manuel
Mirás, quiere atraer a investigadores pero también a todos los alumnos
del municipio. Mirás aprovechó para solicitar que la nueva delimitación
(“señalización”, le corrigió con una sonrisa el gerente del Xacobeo,
“porque delimitado ya está”) se haga cuanto antes con el fin de no
desorientar ni perjudicar a los peregrinos, que se lamentaban de la
enorme recta de concentración parcelaria que todavía tienen que recorrer
para alcanzar Sigüeiro.
El gerente del Xacobeo, Rafael Sánchez, no ahorro elogios para
quienes en tan sólo poco más de un mes en un municipio rural y pequeño
(“El segundo de Galicia cuya población es más joven”, se encargó de
recordar Mirás) lograron pasar del papel a los hechos, y ofreció su
colaboración para convertir el CEICI en algo abierto y dinámico.
El centro se encuentra en el centro cultural, ocupando un local propio contiguo a la biblioteca infantil. Cuenta, además de con 200 títulos, con recortes de prensa plastificados y catalogados por año, un ordenador, wifi, una pantalla en la que -en bucle- se emite un largo documental del Camino Inglés, archivo de folletos y las propias referencias de los tres albergues. Entre los proyectos futuros está el convocar varios concursos referidos a esa ruta jacobea, tanto de texto como de fotografía. “No vamos a parar aquí, mañana seguimos”, declaró el concejal de Cultura, Luis Rey.
El centro se encuentra en el centro cultural, ocupando un local propio contiguo a la biblioteca infantil. Cuenta, además de con 200 títulos, con recortes de prensa plastificados y catalogados por año, un ordenador, wifi, una pantalla en la que -en bucle- se emite un largo documental del Camino Inglés, archivo de folletos y las propias referencias de los tres albergues. Entre los proyectos futuros está el convocar varios concursos referidos a esa ruta jacobea, tanto de texto como de fotografía. “No vamos a parar aquí, mañana seguimos”, declaró el concejal de Cultura, Luis Rey.
Testimonios Peregrinos
Gregorio Morán: «El Camino de Santiago es, desde que nació, un invento para sacar dinero»
Nunca llegaré a Santiago es un libro del todo inusual sobre la Ruta, el resultado del trayecto a pie efectuado en 1992 por Gregorio Morán, veterano periodista y escritor. Lo ‘rescató’ la editorial Pepitas de Calabaza, pues estaba descatalogado, pero no supone el único título de Morán recientemente recuperado: Akal, el mismo sello que se atrevió a publicar el polémico El cura y los mandarines —en el que desvela los chanchullos y poco bonitas alianzas habidas entre política y cultura en España—, acaba de editar también El precio de la transición.
—Qué siente cuando le llama un editor para rescatar un libro olvidado desde hace dos décadas? ¿Es como darle una segunda oportunidad a un hijo descarriado?
—Pues sí, más o menos sí. Un hijo descarriado pero de cuyo descarrie no tienes culpa. Yo lo único que hice fue mimarle y cuidarle... pero se torció. Y un buen día te llama un editor y te dice que el chaval funciona, que puede hacer carrera... Le tengo mucho aprecio, por eso me ha hecho mucha ilusión esto de ‘sacarlo del hospicio’.
—Albergues inhóspitos, gente arisca... Porque uno identifica esos lugares como España, que si no, cualquier diría que ha hecho un periplo por el Atlas...
—Claro, el libro es de 1992 y en estos 23 años todo ha cambiado muchísimo... Los albergues están perfectamente, ha habido muchas ayudas de la UE y todo el mundo quiere un ramal jacobeo a la puerta de su casa. El Camino ha sido una fuente de ingresos ya desde su propio nacimiento. En Asturias me preguntan que cómo no hice el ‘camino asturiano’, pero yo entonces no tenía ni zorra idea de que tal cosa existiera...
—Dos constantes.
—El frío y el chorizo. Supongo que un intento de demostrar constantemente (cosa que viene de antiguo) que no se es musulmán. Pero uno no quitaba el otro, ojo. Por más picante que te metieras, el frío seguía ahí.
—¿Se enteró del crimen de la peregrina, aquí, en Castrillo?
—Sí. Me acordé de aquella vez en que Meseguer (mi compañero de ruta) quiso fotografiar a un pastor y éste le respondió a pedradas. Había gente, por ejemplo, que nunca había visto a una mujer en pantalones. Sucedían cosas que sólo pasan en los pueblos primitivos, y un poco de eso se sigue manteniendo. Y claro, la afluencia de gentes ante personas con, diríamos, una vida sexual irregular, puede producir explosiones. Fue una gran desgracia ese crimen, milagrosamente uno entre tantos miles como transitan la Ruta...
—¿Por qué se sigue caminando en pos de Compostela, y cada vez en mayor número?
—No lo sé. De verdad lo digo. El Camino parece haberse convertido en un doble mito, primero está el de la tumba, claro, pero luego el de esa especie de imitación de los viajes antiguos que, paradójicamente, se ha puesto muy de moda. La política está en declive, el fútbol no da más de sí... así que quedan formas como muy tópicas y muy aparentes de religiosidad. Ahora los peregrinos se parecen a figuritas de un belén, unos detrás de los otros.
—¿Al final, cuántas de esas querellas que tanto temió Planeta ha recibido por publicar ‘El cura y los mandarines’?
—Ninguna. Ninguna protesta, salvo una, de una señora, y por el hecho de no nombrarla... Si es que han cambiado mucho las cosas. Antes la censura era política y muy concreta, ahora la censura es de mercado, más compleja. Es más fácil criticar a un político que a un empresario. Pero sí, el miedo de Planeta estaba totalmente fuera de lugar. Y tengo claro que la crítica se respeta, lo otro siempre será adulación.
—¿Qué tejemanejes de los que aborda en el libro le parece más penoso? ¿Quizá los de Cela? ¿O lo que cuenta de Víctor de la Concha?
—Bueno, Cela era un golferas, sí, pero conocía el oficio. Yo siempre quise escribir una biografía sobre él. Era un personaje que en sí mismo concentraba la literatura española en su conjunto. Grandioso, tramposo, todo a un tiempo. No le preocupaba la posteridad, tan sólo quería vivir bien. Pero la caducidad de De la Concha es mucho más inminente. Es gente que vive de la cultura... pero sin hacer cultura.
—¿Satisfecho con la reedición del clásico ‘El precio de la transición’, además de ‘Nunca llegaré a Santiago?
—Claro, hay que estar orgulloso de que a uno le reediten los libros, porque eso quiere decir que no han caducado. Es lo terrible de los libros, cuando les llega la fecha de caducidad.
Historias del Camino
IACOBUS APOSTOLUS y las peregrinaciones a Compostela tras un sagrario barroco en Santiago de Turégano, Segovia
Consuelo Escribano Velasco
A
veces son las casualidades mas sorprendentes las que nos conducen a
reconocer hallazgos singulares que permiten obtener una visión
diferente de la caracterización de los edificios históricos.
Avisados
por el párroco de Santiago de Turégano, provincia y diócesis de
Segovia, la práctica totalidad de los técnicos del Servicio de
Restauración de la DG Patrimonio de la Junta de Castilla y León
accedimos, casi como en un parto, al interior de un ábside oculto desde
el interior, a través del pequeño hueco de un Sagrario,
Al
otro lado del retablo barroco, con un márgen mínimo de maniobra
humana, se hallaban, entre las ventanas de época románica, unas
bellísimas escenas de peregrinos talladas en piedra y con restos de
policromía.
Una
actuación ejemplar se puso entonces en marcha, velando por la
recuperación de la imagen del edificio en sus dos momentos históricos de
esplendor, como no puede ser de otra manera.
Arquitectos, arqueólogos, restauradores e iluminadores trabajaron para contextualizar, limpiar y recuperar para los ciudadanos estas maravillosas esculturas de caminantes peregrinos y sus ritos.
Arquitectos, arqueólogos, restauradores e iluminadores trabajaron para contextualizar, limpiar y recuperar para los ciudadanos estas maravillosas esculturas de caminantes peregrinos y sus ritos.
El
retablo barroco, dedicado a Santiago el Mayor, se adelantó y colocó
bajo el arco toral permitiendo que el ábside románico, restaurado, fuera
investigado, tratado y hoy pueda ser visitado y comprendido.
No
exento de controversias de gustos particulares, se da cumplimiento al
concepto patrimonial de la Iglesia de Santiago y a la ley que ampara su
conservación, protección, investigación, divulgación y acrecentamiento
en todos sus elementos.
La
pequeña iglesia de Turégano es hoy, junto con Santo Domingo de la
Calzada y la Seo de Zaragoza, uno de los escasos ejemplos de relieves
absidiales románicos en Europa.
Pero
es que, además, la iconografía de este Santiago románico torodonense
deviene en un hito esencial para el estudio de la representación de la
imagen y su culto a raiz de la consagración del nuevo altar
compostelano, que se produjo en 1211 y la conservación de su policromía,
una vez realizada la limpieza y restauración, nos pone delante de uno
de los mas antiguos indicios de la utilización de esta técnica sobre
piedra en el mismo ámbito europeo y lo pone en relación directa con la
obra máxima, el pórtico de la Gloria, de la catedral de Santiago de
Compostela.
Los relieves de Turégano, un auténtico retablo pétreo con su entramado de fustes, columnas e impostas, se datan, pues, a finales del siglo XII o comienzos del siglo XIII.
Preside el apostol Santiago, un hombre de largos cabellos, barbado vistido con pesado manto que porta un libro donde se lee IA(C)OBUS APOSTOLUS y un báculo en forma de Tau, atributo de los obispos compostelanos. Sobre la figura dos bustos, uno masculino y otro femenino enmarcando un prótomos felino.
A ambos lados de la figura, decorando los capiteles, se representan gallos afrontados, en el lado norte, y cuatro figuras desnudas, dos en cada uno de los flancos de la pieza, quizá Adán y Eva, en el capitel del sur.
La escena situada hacia el lado meridional se divide en tres registros
Enmarcado
entre dos capiteles de felinos afrontados y un diablo castigando la
envidia/fraude/Blasfemia, se sitúa Cristo en majestad portando un
libreo con las letras IESUS acompañado de los símbolos de los
evangelistas. Sobre la escena dos bustos alados se inclinan hacia el
centro y sostienen los símbolos de la luna y el sol.
El registro inferior se compone de seis peregrinos, tres caminantes con túnica corta y bajo ellos, con ropas lujosas, tres orantes, de los que la central representa a una mujer.
Los relieves de Turégano, un auténtico retablo pétreo con su entramado de fustes, columnas e impostas, se datan, pues, a finales del siglo XII o comienzos del siglo XIII.
Preside el apostol Santiago, un hombre de largos cabellos, barbado vistido con pesado manto que porta un libro donde se lee IA(C)OBUS APOSTOLUS y un báculo en forma de Tau, atributo de los obispos compostelanos. Sobre la figura dos bustos, uno masculino y otro femenino enmarcando un prótomos felino.
A ambos lados de la figura, decorando los capiteles, se representan gallos afrontados, en el lado norte, y cuatro figuras desnudas, dos en cada uno de los flancos de la pieza, quizá Adán y Eva, en el capitel del sur.
La escena situada hacia el lado meridional se divide en tres registros
El registro inferior se compone de seis peregrinos, tres caminantes con túnica corta y bajo ellos, con ropas lujosas, tres orantes, de los que la central representa a una mujer.
Manuel Castiñeiras propone una filiación relacionada con los talleres segovianos marcando la posibilidad de que se tratara de uno de los que tuvieran que ver con trabajos en la propia catedral románica de Segovia, si bien el programa que evoca una peregrinación a Santiago de Compostela solo tiene sentido en la obra de la catedral compostelana por el taller del maestro Mateo iniciada en 1160 y consagrada en 1211.
No dejen de visitar este interesante y excepcional lugar.
Si
quieren, ampliar la información, les aconsejo que utilicen los enlaces
adjuntos. El primero da cuenta pormenorizada de los trabajos de
restauración y su proyecto, mientras el segundo es un estudio
pormenorizado de Manuel Castiñeiras.
Iglesia de Santiago en Turégano con el retablo Barroco en su posición original
Obras para instalar el altar barroco en su posición actual
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