Avisos para Caminantes

En el Camino

Recodos del Camino

Retratos Peregrinos

Mais uma bonita confraternização na ceia diária, esta em Viloria de Rioja , cidade onde há 1.000 anos nasceu Santo Domingo de las Calzadas. Na cidade ainda pode -se visitar a pia de pedra onde ele foi batizado!

Camino de Papel

Luiz Carlos Ferraz lanza "Pedras do Caminho II, Sentido do Perdao no Caminho de Santiago de Compostela"

 O jornalista Luiz Carlos Ferraz lança o livro “Pedras do Caminho II, Sentido do Perdão no Caminho de Santiago de Compostela” no próximo dia 16, Quarta-Feira Santa. O evento, que inclui exposição de fotos, é aberto ao público e acontecerá das 16 às 20 horas na Casa do Trem Bélico, no Centro Histórico de Santos.

 “Sentido do Perdão...” é o segundo livro da trilogia “Pedras do Caminho” e foca o fenômeno das peregrinações pelos Caminhos que levam a Santiago de Compostela, capital da Galícia, na Espanha. Na cripta da Catedral de Santiago estão as relíquias do Apóstolo de Cristo, encontradas no ano 829.

Diferente do primeiro livro, “Meu encontro no Caminho de Santiago”, no qual Ferraz focou sua viagem interior, com base na peregrinação pelos 800 quilômetros do Caminho Francês (realizado durante 29 dias, a partir de Saint Jean Pied de Port, na França), agora a abordagem é uma reflexão sobre o ato de perdoar e ser perdoado, tendo como pano de fundo o Caminho Português.

 A peregrinação envolveu 240 quilômetros, desde Oporto, que foram percorridos em 10 dias. A grande diferença da primeira é que foi realizada em pleno Ano Santo Compostelano, pois o peregrino que realiza o Caminho de Santiago em Ano Jacobeo, quando o Dia de Santiago – 25 de julho – cai num domingo, é beneficiado com indulgência plenária, como a doutrina católica denomina o perdão dos pecados.

Ao revelar aspectos da famosa rota de peregrinação cristã, o autor provoca: “Muitas pessoas têm a convicção que não praticam pecado, e portando não precisariam pedir ou receber perdão, pois se consideram bom filho, pai, marido, amigo, que não molestam e nada de ruim fazem a quem quer que seja. Mas, será que estão fazendo tudo de bom que poderiam e que são capazes?”.

O lançamento do livro é uma realização da Titan Comunicação, com apoio da Prefeitura de Santos, Fundação Arquivo e Memória de Santos, Pet Memorial, Apply Auditores Associados, Clínica Veterinária Filetti, Ferreira & Cheganças Materiais para Construções, Le Ayres Fotografia Profissional, Click Mania Foto Estúdio Design, Demar Gráfica e Jornal Perspectiva. Metade da renda obtida com a venda do livro no lançamento será doada à Casa da Esperança de Santos.

 Serviço – A Casa do Trem Bélico é o mais antigo prédio público de Santos e está localizado na Rua Tiro Onze, 11, próximo do Outeiro de Santa Catarina. O acesso pode ser feito pelo bonde turístico, com saídas da Praça Mauá, de hora em hora, até às 17 horas. Para facilitar o acesso ao evento, será possível utilizar o estacionamento do Outeiro.

Ficha Técnica

. Título: “Pedras do Caminho II, Sentido do Perdão no Caminho de Santiago de Compostela”

. Autor: Luiz Carlos Ferraz

. Editora: Titan Comunicação Ltda.

. ISBN: 978-85-910810-1-1

. Formato: 21 cm x 15 cm

. Nº de Páginas: 136

. Preço: R$ 30,00

O livro estará à venda em livrarias e também poderá ser solicitado pelo e-mail titan.com@uol.com.br, telefones (13) 3284.2373 / 99147.6668.

Historias del Camino

'Gospel of Jesus's Wife' likely isn't a modern forgery, scientists claim

Analysis suggests that the controversial fragment is indeed ancient, but not everyone is convinced

By Amar Toor

A controversial document that suggests that Jesus of Nazareth had a wife is most likely ancient and not a modern forgery, according to a paper published in the Harvard Theological Review. The papyrus fragment, known as the "Gospel of Jesus's Wife," has been the subject of widespread debate since it was discovered in 2012 because it includes the phrase "Jesus said to them, 'My wife...'." It also mentions that "she will be able to be my disciple," which led some to question whether women should be allowed to become Catholic priests.

The Vatican has previously said that the document is most likely a modern forgery, but scientists from Columbia University, Harvard, and the Massachusetts Institute of Technology say their analysis strongly suggests that it is indeed part of an ancient manuscript and that it wasn't edited or tampered with. The researchers used micro-Raman and infrared spectroscopy to analyze the composition of the ink, looking for clues as to whether it may have been applied after the original document was damaged.

"It would have been extremely difficult, if not impossible."

"There is absolutely no evidence for that," Timothy Swager, an MIT chemistry professor who worked on the project, tells the New York Times. "It would have been extremely difficult, if not impossible." The researchers dated the fragment to between the sixth and ninth century AD, noting that it bears a strong resemblance to other texts from that era.

Lead researcher Karen King acknowledges that her findings don't prove that Jesus had a wife, though she believes it does indicate that early Christians were discussing issues related to sex and marriage. In her view, the document proves that "women who are mothers and wives can be disciples of Jesus," though not everyone is convinced of its authenticity.

The Harvard Theological Review is also publishing a rebuttal to King's findings today, authored by Brown University professor Leo Depuydt. Depuydt maintains that there was never any need to conduct tests on the fragment, because it includes "gross grammatical errors" and its text matches writings from another early Christian text discovered in 1945. According to him, the document is so blatantly fake that it "seems ripe for a Monty Python sketch." Depuydt also dismissed King's claims that the fragment's ink doesn't match the carbon inks used today, telling the New York Times: "An undergraduate student with one semester of Coptic can make a reed pen and start drawing lines."

Avisos para Caminantes

Avisos para Caminantes

Nuevo horario de la Oficina del Peregrino, os atenderán desde primera hora.

Pensamientos para el Camino

Lugares mágicos del Camino

Restaurante Los Sobrinos del Padre: la pulpería más antigua de  Compostela

El Restaurante Los Sobrinos del Padre está situado casi en el centro de la zona vieja de Santiago de Compostela al lado de la Plaza Cervantes, en la calle San Miguel dos Argos, una de las calles con más movimiento de la ciudad Compostelana.  Este restaurante es conocido como la casa del buen pulpo, por eso todo aquel que desee degustar este manjar típico gallego puede hacerlo en Los Sobrinos del Padre. Es el plato más recomendado por los dueños y el más especial, ya que es una de las pulperías más antiguas de toda Galicia y la más antigua de Santiago. Además de pulpo a la gallega, los otros dos platos más recomendados son bacalao a la gallega y tortilla con chorizo casero. Aunque su menú es muy variado y también tienen zorza con patatas, caldo gallego, callos o gambas al ajillo.
Esta casa de comidas familiar lleva más de 130 años abierta y su actual dueño pertenece a la quinta generación estando al frente desde 1968. Por Los Sobrinos del Padre llegan a pasar más de 300 comensales al día, sobre todo para comer el famoso pulpo a la gallega que aquí preparan de manera exquisita.
Dirección : Rua San Miguel Dos Agros, 7, 15704 Santiago De Compostela
Teléfono de contacto : 981 583 566.
A propósito de este establecimiento merece la pena leer el testimonio de José Antonio de la Riera, uno de los peregrinos con más solera del universo jacobeo:

¿Y DÓNDE COMÉIS PULPO LOS GALLEGOS?
¿Es a mi?, pues para empezar los gallegos no comemos pulpo, comemos “polbo”, que lo acaba de decir la RAG (Real Academia Galega) y listo Calixto. Pero al grano: ¿dó cogno comemos el cefalópodo? Pues, para empezar, en las ferias. Los gallegos comemos polbo en las ferias y ante eso que se quite todo. Pero, me diréis: “ya, pero raramente un peregrino o viajero coincide con una feria. Y nunca, jamás de los jamases, vemos a un gallego pedir pulpo-polbo en O Franco o las calles turísticas de Compostela”. Ains, qué pereza. En fin, ahí va: el motivo de que un gallego no pida, ni por asomo, un trozo de cefalópodo en semejantes “centros comerciales” compostelanos es el mismo por el que no lo hace en sus pares de Sanxenxo (Sanjenjo para mesetarios) ni en otros lugares de horror turístico. Claro que decir esto resulta inútil para cierta gente gregaria que afirma solemnemente que “ha estado” en Galicia tras pasear O Franco o galopar “Sanjenjo” (joer, que mal suena, coño, eso de “Sanjenjo”) Es decir, la misma gente que va en manada a la Manga, Benidorm, etc., hace lo mismo, exactamente lo mismo, en Galicia, limitándose a hacer, pensar, moverse, comer y orinar donde le dicen y lo que le dicen, cosas del gregarismo. Y los ponen a andar con esmero, clavándolos en la cruz. Son, lo dice gilipedia, “turistas”.
El viajero es otra cosa, el viajero es inquieto, nadie le manda, manda él, y tiene su propio motor de búsqueda: su instinto. Normalmente un viajero medianamente informado ha tirado las guías por el retrete minimalista de “vueling”, acompañando el evento de un restallante corte de mangas. Y ha hecho bien. Para esos, para los inquietos, tomen nota, y refiriéndome a Compostela, de otra catedral: “Los Sobrinos del Padre” Pulpo-polbo en su punto, exactamente en su punto, perfectamente sacramentado por un ribeiro honrado, amabilidad extrema, limpieza, conversación amena y sin prisa, precio justo y, si vuesa merced es inteligente, puede hasta pedir un “barrantes” de los que dejan blanca el alma más tiznada de carbón. ¿Dónde está? Búsquelo vuesa merced, habíamos quedado en que es chivatazo para viajeros, no para turistones, que además ahí no harían otra cosa que pedir un “rioja” para el pulpo y joder la marrana. (Por cierto, estoy en un sin vivir, ¿debo llamar “polbeira” a Asunción de Cristiñade que toda la p, vida fue “pulpeira” Es que te es muy mirada e igual me infla a varazos, y no es cuestión. Ná, dejadlo, cosas de gallegos).
 

Avisos para Caminantes

Una nueva aplicación permitirá llevar el Camino de Santiago en el móvil

El periodista navarro Carlos Mencos ha creado esta herramienta que ofrece un sistema de alertas y avisos para el peregrino.

Esta mañana ha sido presentada en Pamplona la aplicación 'Buen Camino' del periodista navarro Carlos Mencos, autor de guías del Camino de Santiago. La herramienta, en permanente actualización, cuenta con tracks, mapas, perfiles y miles de puntos geolocalizados con toda la información, ofrece un sistema de alertas y avisos para el peregrino e incluye el Camino Francés, el Camino Aragonés, el Camino del Baztán, el Camino del Norte y el Camino Primitivo. Esta app se ha desarrollado en español e inglés, para Android e IOS (iPhone) y se puede utilizar sin conexión a Internet.
Un albergue que acaba de cerrar, un trazado cortado por obras o complicaciones por barro en un tramo. A partir de hoy, los peregrinos del Camino de Santiago contarán con toda la información que necesiten para que su peregrinaje no sufra contratiempos. Cualquier cambio que se produzca en la ruta se refleja rápidamente en la nueva app Buen Camino, presentada esta mañana por su autor, el periodista navarro Carlos Mencos, y por el Consejero de Cultura y Turismo del Gobierno de Navarra, Juan Luis Sánchez de Muniáin.
La actualización de esta herramienta es continua, ya que la labor diaria de los periodistas de la Editorial Buen Camino, dedicados íntegramente al Camino de Santiago, es la de recoger, contrastar y difundir esa información.
La app incorpora además la documentación recogida anualmente por el periodista navarro Carlos Mencos, autor de nueve guías del Camino de Santiago y que cuenta con decenas de miles de ejemplares vendidos. Su visión de la ruta jacobea, como peregrino y como periodista, ha sido fundamental para elaborar una app que cubra todas las necesidades informativas del peregrino pero sin la necesidad de crear una dependencia del móvil ya que, según ha subrayado Mencos, “lo primero es aprovechar y disfrutar el Camino de Santiago”.
La aplicación contiene diversas rutas jacobeas: Camino de Santiago Francés, Camino Aragonés, Camino del Norte, Camino Primitivo y Camino del Baztán. Cada una de ellas incluye cientos de puntos geolocalizados con su información y fotografía.
En primer lugar, destacan los alojamientos de todo tipo. “No son sólo albergues de peregrinos –ha explicado Carlos Mencos-, sino todo tipo de alojamiento demandados por los peregrinos actuales, desde pensiones hasta hoteles. Cada uno de ellos viene con una amplia descripción actualizada de los servicios que ofrece, fotografías y datos de contacto”.
En segundo lugar, también se geolocalizan lugares de interés artístico o histórico con una breve explicación. Y por último, se señalan los sitios importantes o indicaciones de puntos a tener en cuenta (cruces, desvíos, servicios para el peregrino, oficinas de turismo, variantes o incluso zonas con posibilidad de encontra perros sueltos). “El objetivo es que el peregrino se ubique en todo momento y sepa lo que se va a encontrar en la ruta –ha indicado Mencos-. Así, el peregrino podrá planificar el día con tranquilidad y la jornada transcurrirá sin contratiempos”.
La app, disponible en IOS (iPhone) y Android así como en los idiomas español e inglés, se puede descargar íntegramente, de tal manera que no hace falta tener Internet en el Camino para poder consultar la información, los mapas, la ruta o las fotografías.
Editorial Buen Camino, impulsora de esta nueva herramienta, es un proyecto navarro con años de existencia dedicado exclusivamente a informar al peregrino del Camino de Santiago y ampliamente reconocido en todas las rutas. Cuenta con guías de nueve itinerarios jacobeos y su perfil en Facebook es seguido por más de veinte mil peregrinos, el mayor de cualquier perfil relacionado con el Camino de Santiago.
La Editorial tiene publicadas guías de los tres caminos jacobeos que atraviesan Navarra: El Camino Francés (incluyendo también la opción que llega de Aragón), El Camino del Baztán y el Camino Jacobeo del Ebro. También posee publicaciones del Camino del Norte, del Camino Primitivo, del Camino del Salvador y del Camino de Santiago Catalán. Todas se renuevan constantemente.
Aunque ahora la editorial cuente con el soporte del móvil de la aplicación Buen Camino, también continúa trabajando en las guías en papel, cuyas nuevas ediciones saldrán en junio y se podrán adquirir a través de la propia web de la editorial www.editorialbuencamino.com
Por último, la Editorial ofrece un completo portal de información al peregrino, www.jacobeo.net, con más de 14 años en la Red y uno de los más consultados.

Campus Stellae

Muere Armando Raposo, que fue jefe de los tiraboleiros de la Catedral

Tenía 83 años y dirigió al equipo de tiradores de la Catedral desde 1964

La historia reciente de los tiraboleiros de la Catedral de Santiago está ligada a la figura de Armando Raposo, el jefe de los tiradores en las últimas cuatro décadas, que fallecía el pasado domingo a los 83 años. Comenzó a trabajar en la Catedral para la apertura de la Puerta Santa. En el templo compostelano hizo prácticamente de todo. "Reparaciones, preparación de protocolos, sillerías, alfombras...", comentaba Armando a este periódico durante una entrevista en 2003. Hasta que entró, en 1950, a formar parte del equipo de tiraboleiros. Posteriormente, desde 1964 hasta hace unos años, fue el encargado de dirigir el movimiento del Botafumeiro. "Es muy importante tanto la fuerza como la coordinación de los tiradores", indicaba Armando, a quien le gustaba comparar su trabajo con el de "un capitán que tiene que dirigir a sus soldados para que todos caminen en la misma dirección".

Durante los años que estuvo al frente del equipo de tiraboleiros, Armando Raposo acumuló multitud de anécdotas, las más llamativas las que guardan relación con los más ilustres visitantes de la Catedral, desde Fidel Castro a los reyes de Bélgica, pasando por el general De Gaulle o François Mitterrand.

Botafumeiro y tiraboleiros son dos nombres que van unidos. Tras atar el incensario a la maroma que pende frente al altar mayor con tres gruesos nudos, los tiraboleiros lo bombean tirando con fuerza y precisión cuando se halla en el punto más bajo de su recorrido. De esta forma, el Botafumeiro alcanza en sólo minuto y medio una velocidad de 68 kilómetros por hora y llega a formar un ángulo de 82 grados sobre la vertical, describiendo un arco de 65 metros de amplitud a lo largo del transepto. Son en total 17 ciclos de vaivén que dejan en los espectadores un recuerdo para toda la vida.

La Catedral de Santiago fue reconocida en 2013 como uno de los mejores sitios de interés turístico de Europa, según los premios Travellers’ Choice Atracciones que organiza Tripadvisor, la mayor web de viajes del mundo. En concreto, la Basílica compostelana ocupó el octavo puesto en el ránquin de Europa y el cuarto a nivel de España. Los premios Travellers’ Choice Atracciones se determinaron en base a la calidad y cantidad de opiniones recibidas por los viajeros acerca de los lugares de interés en cada destino.

La responsable de Comunicación de Tripadvisor explicaba que cerca de un millar de viajeros que visitaron la Catedral la valoraron con la máxima puntuación, destacando en particular uno de sus símbolos, el Botafumeiro. "Es el elemento que más llama la atención a los viajeros. Consideran que verlo en acción es una experiencia memorable", destacaba Blanca Zayas.

El Botafumeiro es el enorme incensario usado desde la Edad Media como instrumento de purificación que, 800 años después, sigue maravillando a los presentes cuando, tras la Comunión, suena el Himno del Apóstol en los órganos barrocos y comienza su asombroso recorrido pendular frente al altar mayor, para elevarse hasta casi rozar la bóveda del transepto. Para ponerlo en movimiento se necesitan ocho tiraboleiros, que lo traen de la Biblioteca cargado de incienso y carbón.

Charlas con el Rey, Presidentes, reyes, ministros... Gracias a su puesto de tiraboleiro mayor de la Catedral, Armando Raposo tuvo la oportunidad de conocer a personalidades de distintos ámbitos. De la primera visita del papa Juan Pablo II, Armando comentaba a este periódico que el pontífice se “le abrazó y le regaló un rosario precioso’’. Con don Juan Carlos también mantenía buena relación. Estaba orgulloso de que siempre que el rey venía a Compostela le saludaba y “charlaban un rato”.

Camino Francés

Un estellés monta cada día un bar en el Camino en Villamayor de Monjardín

 
 Quedarse sin trabajo tras 17 años en la misma empresa constructora de Estella, cubrir en solitario el Camino de Santiago y, de vuelta, la idea de iniciar un negocio que le permita vivir de la ruta. Pero el que Eduardo Munuera Bilbao, estellés afincado en Abárzuza, decidió poner en marcha rompe lo convencional y ofrece una estampa inédita en el trazado jacobeo, la de un remolque transformado en un bar-bocatería ambulante con el nombre de La flecha amarilla.
Anclado entre campos de cereal, a mitad de camino entre Villamayor de Monjardín y Los Arcos, acaba de levantar su persiana con el inicio del mes de abril para ofrecer a los peregrinos el mismo servicio que otra actividad hostelera. Cafés, zumos, infusiones o refrescos. También bocadillos, platos combinados, pinchos de tortilla y bollería. Y caldicos calientes para días fríos.
 En la barra del remolque o sentados en alguna de las cinco mesas con sus respectivas sillas plegables dispuestas a modo de terraza en torno al vehículo de 750 kilos, muchas de las personas en ruta se han parado ya en estos dos primeros días de apertura. Su promotor tiene la autorización correspondiente del Ayuntamiento de Villamayor, municipio al que pertenece la parcela de titularidad pública donde se ha instalado.
A sus 47 años, casado y padre de dos hijas, Eduardo Munuera coge ilusionado las riendas de un proyecto que se gestó un año atrás. Se había quedado en paro y decidió emprender en solitario el Camino, que completó en un mes, del 13 de abril al 13 de mayo. "Con la cantidad de gente que lo hace, veía muchas carencias en la ruta y se me ocurrió que algo así podía tener sentido. Me gustó mucho ese espíritu, el sentimiento de la gente que te encuentras y pensé que podía dar este servicio", subraya. Con la idea en la cabeza, vendría la búsqueda de un emplazamiento para un modelo de negocio ambulante muy poco común en medio del campo. La parcela elegida se encuentra a 15 kilómetros de Estella, justo a mitad del recorrido -seis kilómetros para un lado y los mismos hacia otro- del tramo jacobeo de Villamayor a Los Arcos. No es un punto escogido al azar, sino un enclave que estudia los tiempos habituales en la peregrinación, cuándo se parte, por ejemplo, de la cabeza de Merindad y el horario de llegada para almorzar o darse un respiro. "Le he estado dando muchas vueltas a todo, a cada silla y a cada mesa, que ocupen poco espacio pero sean fuertes. También cada pieza que he comprado está adaptada a este uso", cuenta.
Basta para comprobarlo una visita al interior del remolque. Cada detalle está cuidado porque a Eduardo Munuera le toca montarlo cada mañana para desmontarlo de nuevo al final de la jornada, engancharlo a su todoterreno y volver con todo a cuestas a su casa de Abárzuza. Recoge y en el campo ni rastro. Hasta el día siguiente, cuando todo empieza de nuevo. Que todo quede en perfectas condiciones es uno de los requisitos del consistorio para su permiso. "Se puede hacer algo así y respetar el medio ambiente, no dejar nada que ensucie o estropee el paisaje. Eso es algo que los peregrinos tienen muy metido en la cabeza", señala.
Eduardo Munuera volvió con lo mejor del Camino, el espíritu de la gente combinado con la opción de un tiempo en soledad y se siente hoy satisfecho de seguir vinculado a él, esta vez como su nuevo medio de vida. Lo contaba en una mañana menos intensa en cuanto a afluencia que la víspera por el frío y la lluvia que obligaban a acelerar la marcha de quienes pasaron en un goteo constante junto a La Flecha Amarilla. La cuestión práctica copa cada espacio en el remolque. Cafetera y zumero perfectamente anclados para no moverse en cada viaje. Frigorífico, congelador y plancha equipan el bar ambulante que muestra su carta en carteles en el exterior y se decora por dentro con un panel fotográfico de la experiencia jacobea de su propietario.
Su rutina diaria arranca de madrugada. "Salgo a las seis de casa, paro a coger pan y la bollería en Villatuerta, y llego aquí sobre las siete menos cuarto. Tengo por delante una hora de montaje y en torno a las ocho estoy ya listo", cuenta. Pocos minutos después empiezan a llegar los primeros peregrinos, los que han salido de Villatuerta.
A eso de las 11 lo hacen los que han pernoctado en Estella en unos tiempos que irán variando conforme llegue el buen tiempo y el calor pueda hacerles madrugar más.
También él se irá adaptando en un negocio que abrirá la mitad del año, de abril a octubre. "El primer día estuve casi hasta las seis porque pasó tarde una cuadrilla que se quedó a comer y mi idea es dar el servicio desde muy temprano por la mañana. En ese día de estreno, si pasaron algo más de 40 personas un 75% más o menos paró", señala en referencia a ese primer día de abril.
En esa lista de detalles para instalarse de nuevo cada mañana hay otras curiosidades. Necesita llevar consigo un generador para dotar de corriente eléctrica al remolque, así que, demasiado pesado para acarrearlo él solo, ideó unas rampas con las que lo baja y sube de su vehículo. De los bajos del remolque penden también, como de una caravana, un depósito de agua limpia y otro de sucia para no dejar residuo alguno en la parcela.

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Camino Francés

 

 Desalojadas las catedrales de Santiago y León por sendas amenazas falsas de bomba

Primero fue Santiago y después León. Las catedrales de ambas localidades han sido desalojadas temporalmente a lo largo de la jornada de hoy tras recibir unas amenazas de bomba sospechosamente coincidentes.
La serie de bromas pesadas comenzada esta mañana en Compostela, donde el deán Segundo Pérez recibió una llamada de teléfono en su despacho, aproximadamente a las 11:15 horas, en la que se le advirtió de la existencia de un artefacto explosivo. Fue una comunicación con una duración mínima, puesto que el interlocutor enseguida colgó, según el relato del religioso. Pérez, que ha atribuido lo ocurrido a una "chiquillada", explicó tras el suceso que los agentes de la Policía Nacional no encontraron ningún elemento sospechoso en el interior del templo.
Agentes de la Policía Nacional procedieron a la inspección del templo. Finalmente, resultó ser una falsa alarma, por lo que se reabrieron las puertas de la Catedral, a las 12:50h.En este sentido, es importante destacar el buen funcionamiento de los protocolos de seguridad instaurados en la Catedral de Santiago, fruto de la profesionalización y desarrollo del Plan de Seguridad que está operativo en ella.

Como consecuencia de la inspección hubo de suspenderse la misa de las 12:00 h, trasladando los actos previstos para esa hora a la misa de las 19:30 h.

 
Tras este percance y las correspondientes inspecciones -el desalojo duró aproximadamente una hora-, la normalidad regresaba a mediodía al edificio, donde la alerta suscitó un gran revuelo.
En el caso de León, la amenaza llegaba quince minutos después de la recibida en la capital gallega: a las 11.30 h. Minutos después se desplazaron hasta el lugar equipos Tedax de la Policía Nacional así como efectivos de la Policía Local, que acordonaron la zona y desalojaron del templo a unas 150 personas. Los agentes revisaron las diferentes dependencias de la catedral y, al comprobar que se trataba de una falsa amenaza, el templo quedó reabierto sus puertas con normalidad
El administrador de la catedral de León, Mario González, ha explicado que la llamada fue atendida por personal de la catedral y ha detallado que una persona anunció que "un artefacto explosivo" iba a explotar en un plazo de media hora.

Campus Stellae

Presentada la Fraternidad Internacional del Camino de Santiago

La Fraternidad Internacional del Camino de Santiago  (FICS) se ha presentado oficialmente a Galicia esta mañana en el Gaiás. Concretamente, la ceremonia tuvo lugar a las 11.00 horas de esta mañana en la Ciudad de la Cultura compostelana y estuvo coordinada por miembros la directiva del grupo.
Entre sus fundadores, explican, se encuentran ''representantes de diferentes países en todo el mundo''-entre ellos España, Italia, Francia, Bélgica, Alemania, Portugal, Brasil, EE UU, Colombia y México-, unidos en su creencia de que el Camiño es un ''fenómeno global'' que ''merece un tratamiento universal''.
Así, echa a andar una ''absolutamente novedosa federación de todos aquellos altruistas que trabajan por el Camino desde un u otro lugar del mundo'', como bien señalan desde la propia FICS.

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Historias del Camino

Una muesca prueba que el cáliz de doña Urraca es el Santo Grial

La universidad más emblemática del Islam guarda pergaminos con el viaje de la Copa de Cristo a León

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  El cáliz de Doña Urraca, una de las joyas de San Isidoro, es el Santo Grial - DL

Una muesca en el cáliz de Doña Urraca prueba que es el Santo Grial. La esquirla fue arrancada con una gumía de doble filo por Bani-I-Aswad, el jefe de la expedición que trajo a León la copa de la Última Cena en el año 1055. Un viaje en el que la reliquia más importante de la cristiandad fue custodida por un obispo de Yalaliqa (nombre que recibe el Reino de León en las fuentes islámicas). Los hechos están documentados en dos pergaminos localizados en la biblioteca de la Universidad de Al-Azhar, en El Cairo, la más emblemática del Islam. Hay más argumentos «irrefutables» de que el cáliz de San Isidoro es la Copa del Poder, aunque también hay ‘cabos sueltos’.
La medievalista y cronista de León Margarita Torres Sevilla y el historiador del Arte José Miguel Ortega del Río, autores del libro Los reyes del Grial (editorial Reino de Cordelia) —que llegará a las librerías en unos días—, desvelan en este ensayo nuevos hallazgos que permiten concluir que la copa de Doña Urraca es la que utilizó Jesús la noche de Jueves Santo. Sin embargo, como reconocieron, «el puzzle no queda definitivamente cerrado», aunque ellos se juegan su prestigio académico en este texto. El principal escollo es una laguna de 400 años, porque el primer testimonio escrito sobre el destino de la ‘Copa del Señor’ es de esa fecha. La fuente más antigua conocida es el Breviarius A, una especie de guía de Jerusalén que describe la capilla del Santo Cristo y cómo está allí el Cáliz de Cristo.
El Santo Grial, como relataron ayer los dos historiadores, permanece en Jerusalén hasta el siglo XI. En 1096, fecha de la primera Cruzada, el cáliz ha desaparecido de la ciudad santa. El Grial llevaba ya en León 41 años. Lo recibe en 1055 Fernando I El Magno. Es un regalo del emir de la taifa de Denia, a quien le conviene tener buenas relaciones con el monarca más poderoso de la Hispania cristiana. Hay que tener en cuenta que el rey leonés lleva a cabo una gran labor de Reconquista y, como reza en su tumba del Panteón Real: «Hizo tributarios suyos, con las armas, a todos los sarracenos de España». La copa no llega sola, sino junto a otros valiosos presentes, que tendrán su importancia en la investigación de Torres y Ortega.
Los pergaminos del Cairo
Los manuscritos localizados en El Cairo son vitales para encajar la historia. Cuentan que el emir de Denia fue el único de todo el Islam que acude a la llamada desesperada del califa fatimí, ante la terrible hambruna que azota Egipto en el año 447 de la Hégira (2 de abril de 1055). El rey de Denia envía un gran cargamento de víveres y pide a cambio «la copa que dicen los cristianos que es del Mesías», para enviársela «a Ferdinand al Kabir, emir de Liyyun» (Fernando El Magno, rey de León). Las afirmaciones textuales han sido extraídas de dos pergaminos de la Universidad de Al-Azhar, fundada en el año 975 y convertida en un gran centro de conocimiento por el sultán Saladino. Son dos manuscritos fechados en el siglo XIV que cambiaron el curso de la investigación emprendida por Torres y Ortega, quienes inicialmente iban a estudiar por qué San Isidoro posee tantas piezas de procedencia islámica y, en concreto, egipcia.
El primer objeto que llamó su atención fue una arqueta de plata nielada «única en el mundo», de mediados del siglo XI, que tiene grabado el nombre del visir Sadaqa ibn Yusuf. Fue la primera pista de un trabajo científico que ha durado tres años y medio. Los historiadores consideraron en ese momento que era vital enviar al Cairo a un especialista para seguir la pista de un objeto tan enigmático. El rastreo de los manuscritos y su traducción corrió a cargo del arabista Gustavo Turienzo.
La odisea del cáliz
El primer pergamino habla del destino de la Copa de Jesús desde que fue arrebatada a la comunidad cristiana de Jerusalén por los califas fatimíes de Egipto para ser entregada a un rey taifa español, el emir de Denia. El segundo pergamino ratifica la llegada del cáliz a su destino final: un viaje de 5.000 kilómetros, de Jerusalén al Cairo, de la capital egipcia a Denia y, finalmente, a León.
Otra prueba fundamental es la copa en sí, de cronología coetánea a los tiempos de Cristo. Un cuenco de ónice de los denominados ‘vasos de murrina’, utilizados entre la nobleza de aquella época. Un ‘modelo’ que sólo aparece entre el siglo I antes de Cristo y el año 70 de nuestra era. Finalmente, el Panteón Real resulta una auténtica revelación y despeja la extrañeza que siempre produjo en los historiadores que la escena central de una tumba funeraria fuera la Sagrada Cena. Llama la atención, tras Jesucristo y los apóstoles, la importancia que tiene el sirviente que llena de vino el Grial —que tiene forma de vaso murrina—, mientras los convidados sostienen copas distintas. Es como si Fernando I y su hija Urraca, depositarios del Grial, quisieran dejar pistas. También se comprende ahora por qué Urraca entregó a los orfebres un vulgar y mellado cuenco de ónice para que lo decoraran con sus propias joyas y oro. Los monarcas leoneses ocultaron la existencia de la Copa de Cristo tal vez para mantenerla a salvo.
 Fue como una premonición. Hace cuatro años se hizo una réplica del cáliz de Doña Urraca. Por entonces los investigadores Margarita Torres Sevilla y José Miguel Ortega ya estaban sobre la primera pista que les llevaría a descubrir que el Santo Grial lleva mil años en León.

El Cabildo de San Isidoro estudia actualmente blindar la reliquia más importante de la cristiandad. Previsiblemente, como adelantó ayer el abad de la colegiata, Francisco Rodríguez Llamazares, el cáliz será trasladado a otras dependencias con las máximas medidas de seguridad. La vitrina donde se exhibía hasta ahora el cáliz de Doña Urraca, situada en un lugar destacado de la cámara del tesoro, podría ser ocupada por la espléndida réplica realizada en 2010 por Rafael Moreno, un genial orfebre granadino que removió Roma con Santiago para encontrar un hilo de oro tan fino como el de la pieza original. La réplica fue uno de los objetos estelares de la exposición Raíces. El legado de un reino, que permitió inaugurar el Palacio del Conde Luna tras años de restauraciones. El primero en sospechar que el cáliz de Doña Urraca podría ser el Santo Grial fue, precisamente, el anterior abad, Antonio Viñayo, quien en su libro La Colegiata de San Isidoro, ya apuntó la idea en 1971: «¿Por qué los artífices de Doña Urraca utilizaron para alma de este cáliz, la joya más rica que salió de sus talleres, un cuenco de piedra desportillado y ya con antiquísimas heridas y cicatrices imposibles de disimular? ¿Acaso, como el Santo Grial, con el que mantiene afinidades de antigüedad y factura en la materialidad pétrea de la copa, era una reliquia venerable que era forzoso conservar y enriquecer?
Resulta lógico que San Isidoro quiera extremar la protección en torno al Santo Grial, un objeto que ha movilizado a aventureros, fanáticos religiosos, coleccionistas e incluso los nazis, que lo buscaron equivocadamente en el monasterio de Montserrat. Se trata de uno de los hallazgos más importantes de la Historia.
Robo frustrado
Además, ya en el 9 de noviembre de 1979 hubo un intento de robo. La presencia de miembros de la Adoración Nocturna fue disuasoria para los ladrones, que no llegaron a concluir el trabajo. El Cabildo de San Isidoro restó importancia al incidente, al que calificó como «un vulgar palanquetazo» en la puerta. Aseguró que el cáliz era poco menos que inexpugnable, al estar protegido por «una cuádruple alarma».
El cáliz de Doña Urraca inicialmente estaba acompañado de una patena de oro que fue robada en el año 1112, durante los enfrentamientos entre Alfonso I de Aragón y un sector nobiliario que logró la anulación de su matrimonio con doña Urraca, sobrina de la reina donante. La pieza fue sustituida por otra de plata dorada que reprodujo el mismo modelo.
La curiosidad por contemplar de cerca el Santo Grial, que en realidad lleva a la vista mil años en San Isidoro y la proximidad de la Semana Santa —la temporada alta de León— hacen prever una masiva asistencia de público al Museo de San Isidoro, cuya entrada cuesta 5 euros. Los 100.000 visitantes que ven cada año el cáliz de Doña Urraca —270 de media al día— podrían dispararse en los próximos meses.

Los autores de ‘Los reyes del Grial’ presentaron ayer el libro (Editorial Reino de Cordelia), que sale a la venta en unos días por 19,95 euros. A lo largo de 256 páginas el ensayo demuestra cómo el cáliz de Doña Urraca es la Copa de Cristo. En la foto, los historiadores Margarita Torres y José Miguel Ortega (derecha), y José Manuel Fernández Corral, secretario de la Fundación Monteleón, que financia el libro.

Retratos Peregrinos

Recodos del Camino

Avisos para Caminantes

Segundo livro da trilogia será lançado em 16/04, em Santos/SP

PEDRAS DO CAMINHO

Livro foca sentido do perdão no Caminho de Santiago

“Sentido do Perdão no Caminho de Santiago”, o segundo livro da trilogia PEDRAS DO CAMINHO, será apresentado no próximo dia 16 de abril, das 16 às 20 horas, na Casa do Trem Bélico, no Centro Histórico de Santos/SP. Trilogia aborda o fenômeno das peregrinações pelos Caminhos que levam a Santiago de Compostela, capital da Galícia, na Espanha. Leia mais no blog www.blogcomcebola.zip.net

Salud del Peregrino

Rotura de Fibras

Una rotura fibrilar es una lesión que afecta a las fibras del vientre muscular. La gravedad de la lesión dependerá del numero de fibras afectadas, pudiendo llegar a la rotura total del músculo.
Esta lesión se puede producir por una contusión o debido a un esfuerzo muscular grande en un periodo corto de tiempo .

Los factores que contribuyen a una rotura muscular:
Mala preparación física, mal calentamiento, antiguas lesiones mal recuperadas, músculo fatigado, músculos fríos debido por baja temperatura…
Normalmente las roturas fibrilares ocurren en paradas bruscas, en deceleraciones, aceleraciones rápidas o la combinación de deceleración y aceleración al girar, saltar etc…
Cuando la rotura no supera el 5% de las fibras musculares, no existe demasiada perdida de fuerza o limitación del movimiento, si habrá dolor alrededor de la lesión con cierto mal.
Con un desgarro mayor del 5% de las fibras, aumenta el dolor al  contraer el músculo. Con la rotura total no se puede mover el músculo.
Cuando se sufre una rotura parcial o total  se percibe claramente, pero si es una rotura fibrilar leve se puede seguir con la actividad pudiendo agravar la lesión. Normalmente se siente un dolor como una pedrada y localizado que tiene que ser señal de alarma debiendo parar la actividad. Cuando la rotura es grave se siente un chasquido. Si tocamos la zona, se percibe un abultamiento en el músculo, rotura parcial. En el músculo  roto se ve la lesión en todo el vientre muscular  formando una masa muscular dura ,visible y  un hematoma de la hemorragia  muscular.
Una rotura fibrilar tarda aproximadamente tres semanas en curarse siempre que la zona afectada no haga esfuerzos durante este tiempo. Cuando la rotura es grave es necesaria la intervención quirúrgica. Ante una rotura fibrilar, debemos ser evaluados por un médico para diagnosticar la gravedad de la lesión y llevar a cabo el tratamiento de Fisioterapia oportuno.
Rotura parcial: inmovilización, hielo las primeras 48-72 horas, antiinflamatorios, Fisioterapia: ultrasonido zona de contractura, masaje suave, vendaje funcional, musculación isométrica, streching (contraer – relajar – estirar – relajar) . Tiempo aproximado de recuperación en circunstancias normales va de 3 a 5 semanas, con reposo relativa.
Rotura grave, en los dos o tres primeros días  frío ,compresión con vendaje y reposo de una semana o dos. Transcurrido este tiempo lo trataremos del mismo modo que la rotura leve.
Si la rotura es más grave, habrá que recurrir a la cirugía.

 

Retratos Peregrinos

Camino del Norte

Una peregrinación a Santiago con un pincel en la mochila

El vilalbés Eduardo Baamonde ilustra con acuarelas un cuaderno de viaje

EDUARDO BAAMONDE

Un peregrino puede llevar en su mochila lo que estime conveniente para soportar la dureza de las etapas. Puede ocurrir que también, no por dureza sino por circunstancias personales, precise acuarelas para pintar edificios y paisajes. Así se desarrollan iniciativas como el Caderno de viaxe do Camiño Norte, que acaba de publicarse por iniciativa del colectivo ribadense Casa das Letras y que contiene ilustraciones del pintor vilalbés Eduardo Baamonde, además de textos de varios autores. Parajes y lugares de la ruta entre Ribadeo y Santiago han sido captados por la acuarela de Baamonde, que reside en Cambados desde hace años y que usó esa técnica pictórica por ser «fresca» y por permitir un trabajo «rápido». Aunque recorrió el Camino Norte con desplazamientos a los lugares que quería plasmar, usando el coche en fines de semana, el sistema de trabajo fue sencillo: «Camiñaba e debuxaba, que son actividades que me atraen moito», dice.

Lugares como Mondoñedo o Sobrado dos Monxes ya resultan conocidos por su riqueza artística, aunque él asegura que este camino, por ser menos conocido que el Francés, guarda aún otros alicientes: «Gozar da paisaxe en pleno silencio é algo que paga a pena», afirma. La idea de la citada asociación es continuar la iniciativa en otras rutas jacobeas.

Avisos para Caminantes

Los albergues del tramo gallego del Camino de Santiago tendrán WiFi gratuito

Los establecimientos de hostelería propiedad de la Xunta que se ubican en las diferentes rutas del Camino de Santiago en la región dispondrán de una red de WiFi gratuito para los peregrinos a partir de julio de 2015, gracias a un acuerdo para el impulso de la ruta firmado entre la Secretaría de Estado de Turismo y el Gobierno gallego.
Así lo explica el Gobierno en respuesta a los diputados gallegos del PP, que registraron una pregunta escrita en el Congreso para saber qué actuaciones piensa llevar a cabo el Ministerio de Industria, Energía y Turismo para impulsar el Camino de Santiago como Destino Turístico Inteligente (DTI).
En la respuesta, que recoge Europa Press, el Ejecutivo recuerda que el acuerdo de colaboración firmado el pasado mes de septiembre incluye tres "grandes actuaciones", que deberían estar totalmente implantadas antes del 31 de julio de 2015. En concreto, se prevé realizar un análisis y diagnóstico del Camino para su transformación en DTI, el desarrollo de aplicaciones móviles y gestión de contenidos, y la dotación de una red WiFi gratuita en los establecimientos hosteleros.
Para llevar a la práctica este último compromiso, Red.es y la Xunta están negociando un convenio de colaboración donde se establecerán los términos y condiciones que regirán la colaboración de ambas partes en este proyecto. Desde finales del pasado año ya existe una iniciativa similar, aunque liderada por el sector privado, que cuenta con un centenar de puntos de conexión en lugares públicos y establecimientos de hostelería entre Roncesvalles y Santiago.
Esta propuesta se enmarca en el Plan Nacional Integral de Turismo (PNIT), que incluye la incorporación de herramientas tecnológicas y de comunicación a los destinos turísticos para convertirnos en DTI. De momento, el Ministerio ha seleccionado once destinos piloto donde analizar las posibles experiencias antes de extenderlas a otras localidades, y entre los municipios experimentales se cuenta Santiago.
Así, el pasado mes de febrero la Secretaría de Estado de Turismo y la Xunta presentaron la aplicación para móviles 'El Camino de Santiago en Galicia', descargable de forma gratuita tanto para usuarios de Android como para iPhone y que no requiere de conexión a Internet para funcionar. En principio, la información estará disponible en castellano e inglés, aunque la Administración pretende traducirla también al francés y al gallego.
La 'app' ofrece a los peregrinos información "específica, detallada y geolocalizada" de las diez etapas del Camino Francés que discurren por tierras gallegas: el trazado del camino, el tramo de cada etapa, los albergues, los monumentos o sitios paisajísticos que se pueden visitar, la agenda de eventos en la zona o la predicción meteorológica. Todo ello acompañado por fotografías y toda la información práctica (horarios de visita, teléfonos, direcciones, precios, datos históricos y de interés, servicios, etc.).
Además, se incluyen otras herramientas útiles como una linterna, una brújula o conexión directa con el 112 a través de la cual se facilita a los servicios de emergencia las coordenadas del usuario. También existe la opción de búsqueda por población y de 'A mi alrededor' para saber qué lugares de interés existen en las cercanías del lugar donde se encuentre el peregrino.
Las ventajas de esta aplicación son también para la Administración, que a través de un sistema de estrellas y comentarios podrá conocer la valoración que los visitantes hacen de las diferentes instalaciones, lo que le permitirá "evaluar y reorientar la circulación de peregrinos y saber qué elementos fuera de la ruta principal visitan" más a menudo.
Finalmente, la respuesta del Gobierno alude también a un convenio de colaboración firmado entre la fundación EOI, la Agencia de Turismo de Galicia y la Agencia de Modernización Tecnológica de la Xunta para llevar a cabo un proyecto para el "fomento de la innovación y la competitividad" de las pymes turísticas vinculadas al Camino.
Esta iniciativa comenzará con un análisis diagnóstico de la situación actual, a partir del cual plantear posibles actuaciones de mejora.
El objetivo de todas estas propuestas es "potenciar la promoción del Camino de Santiago a su paso por Galicia en los mercados internacionales, así como la comercialización internacional de sus productos turísticos, especialmente los albergues y resto de alojamientos", así como ofrecer a los visitantes "nuevos contenidos y servicios de interés, destacando los culturales y religiosos".
"El Ministerio de Industria es consciente de la necesidad de ofrecer servicios para el turista que sean diferenciales y altamente competitivos, lo que hace necesario buscar nuevos canales para impulsar y dar a conocer los recursos turísticos, y para fomentar el desarrollo sostenible y la generación de experiencias turísticas integrales", añade la respuesta parlamentaria.

Centenario de San Franisco Peregrino

Visitas guiadas al convento de San Francisco durante cinco días

Del miércoles al domingo se podrá conocer la historia del cenobio compostelano de la mano de un fraile. La actividad se enmarca dentro del programa del octavo centenario de la peregrinación de San Francisco

El convento de San Francisco de Santiago organiza esta semana unas jornadas de puertas abiertas, un programa enmarcado dentro del octavo centenario de la peregrinación de san Francisco de Asís a Santiago, una de las grandes efemérides del 2014. Por ello el cenobio compostelano invita a vecinos y a turistas a conocer el histórico conjunto que, según la tradición, sería el primer convento franciscano que se levantó fuera de Italia. El propio San Francisco habría peregrinado a Compostela en 1214 y sería aquí donde tuvo la revelación divina de que debía construir conventos por el mundo y extender su mensaje. Las huellas de la fundación medieval todavía se pueden ver en el recinto.

El programa de puertas abiertas arranca este miércoles y se prolonga hasta el domingo en un horario de 10.00 a 13.00 y de 17.00 a 20.00 horas. Las visitas guiadas serán diarias y arrancarán a las 12.00 y 19.00 horas. Los visitantes podrán realizar un recorrido por las distintas estancias del convento, como los claustros, el salón Carlos V -sala capitular donde el rey Carlos V celebró cortes en el año 1520-, refectorio, iglesia y museo de Tierra Santa y conocer los restos arqueológicos del conjunto.

Todos los interesados pueden reservar día y hora en el teléfono o 981581634 o en la dirección hotel@sanfranciscohm.com

Albergues del Camino

Un albergue que renace con la ilusión de siete personas

Maiteder Aramendi, Ilías Vlastaris, Ander Etxeberria, Ángel Garriga, Tere Sarriguren, Iosu Kampion y Leo Gandolfo.

Las ilusiones de siete personas -una gran parte de ellas en situación de desempleo hasta ahora- han hecho renacer el albergue-bar municipal de Villava-Atarrabia, reinaugurado ayer tras cinco meses de inactividad. Son Maiteder Aramendi, Ilías Vlastaris, Ander Etxeberria, Ángel Garriga, Tere Sarriguren, Iosu Kampion y Leo Galdolfo, que a través de la fundación Gaztelan llevarán a partir de ahora las riendas del local situado en la antigua nave industrial Plásticos Brello, al lado del río Ultzama y en pleno paseo del Parque Fluvial del río Arga. A la apertura oficial acudieron varios miembros de la corporación municipal, de la Mancomunidad de la Comarca de Pamplona, de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago, y de colectivos del municipio como el club de jubilados o la Comparsa de Gigantes y Cabezudos.
La fundación Gaztelan, con sede en la Rochapea y 25 años de trayectoria a sus espaldas, ha sido la encargada de gestionar el proyecto al resultar adjudicataria del concurso municipal, convocado tras la salida de Aspace. "El albergue se quedaba vacío y pensamos que podíamos gestionarlo y generar empleo de baja cualificación para personas en situación de exclusión o que llevan un tiempo sin acceder a un trabajo", explicó Amaia Kampion, coordinadora de la fundación. Así, en Navidades comenzaron a trabajar en un estudio de viabilidad, del que desprendieron que entre 300 o 400 peregrinos entran al día a Navarra por Roncesvalles-Orreaga. "Maiteder y yo fuimos las primeras contratadas, y una vez Gaztelan tuvo la adjudicación en enero se contrató al resto del equipo", señaló Tere Sarriguren.
el proyecto Siguiendo la filosofía de la fundación, el objetivo que se marcan los responsables es "promover el consumo responsable". Para ello, todos los productos que van a servir serán ecológicos y comprados a productores de la zona. "Es lo que hemos llamado kilómetro 0", apuntaron. Además, todo el mobiliario de la terraza es reciclado. "Un hombre que pasaba por aquí nos preguntó el otro día a ver si habíamos sacado las sillas a la terraza para que se las llevaran los Traperos de Emaús", contó Maiteder Aramendi.
En cuanto al albergue, en temporada baja de peregrinos su intención es convertirse en la referencia para los clubes deportivos que acuden al municipio y promocionarse como un Young-Hostel. "Los jóvenes son una línea de trabajo de posibles clientes que podemos tener", comentó Sarriguren. Los precios son de 9 euros/noche para peregrinos, 16 euros/noche para grupos, y 17 euros/noche para individuales. Cuentan con 54 camas divididas en cinco habitaciones, servicio wifi y espacio con cocina. Por otro lado, con el bar-restaurante pretenden "entrar dentro del circuito social y de ocio del pueblo".
No ha habido una gran remodelación en las instalaciones, pero uno de los cambios por los que han apostado es por el uso de la comunicación. "Estamos intentando estar en el mayor número de guías, aplicaciones móviles del Camino de Santiago y redes sociales", indicó Sarriguren. "Empezamos de cero, con toda la ilusión", añadió.
Los precios. La tarifa para los peregrinos del Camino de Santiago es de 9 euros la noche, para grupos de 16 euros la noche, y de forma individual el precio es de 17 euros la noche.
El público. Además de los peregrinos, el local nace con el objetivo de convertirse en el alojamiento para los clubes deportivos y en un Young-Hostel, con los jóvenes como línea de trabajo de posibles clientes.
El detalle. El albergue cuenta con 54 camas repartidas en cinco habitaciones llamadas: Río Ulzama, Batán, Traperos -por la denominación a los habitantes de Villava-, Sancho VI El Sabio y Sancha de Castilla -gigantes de la Comparsa de la localidad-.

Recodos del Camino

Salud del Peregrino

Conoce las propiedades de frutas y verduras según su color

 

El color de los frutos o vegetales se debe a la presencia de fitoquímicos, los cuales son compuestos que además de contener el pigmento del vegetal, contienen sustancias para combatir enfermedades degenerativas del cuerpo humano, además de brindar efectos benéficos para la salud y el bienestar del ser humano. A estos fitoquímicos, que no son ni vitaminas ni minerales, también se les conoce como fitonutrientes.

Los fitonutrientes y el color de los alimentos

Los fitonutrientes son compuestos presentes en el mundo vegetal y son los responsables, además de otorgarle el colorido a las frutas y las verduras, de conferirles su sabor y olor, protegiéndoles de los rayos ultravioletas. Estas sustancias también ayudan a las plantas a combatir infecciones bacterianas, virales y micóticas, y les permiten defenderse y resistir a las inclemencias del tiempo y presiones de su entorno como los insectos, depredadores, plagas, sequía, etc.

Antioxidantes y fitoquímicos

A diferencia de las vitaminas y los minerales, los fitonutrientes carecen de valores nutricionales, pero tienen otras importantes funciones como ser poderosos antioxidantes que sirven de protectores del ADN celular previniendo mutaciones responsables de enfermedades como cáncer, artritis, diabetes, arterosclerosis, padecimientos del sistema cardiovascular, envejecimiento, etc. Además, los antioxidantes de los fitonutrientes ayudan a depurar el cuerpo de sustancias tóxicas y refuerzan el sistema inmune.

Dieta

Es recomendable incluir de cinco a nueve porciones de colores variados de frutas y verduras al día. A continuación, una lista de los vegetales y alimentos clasificados según su color y beneficios en la salud, Se han dado las sustancias benéficas generales de cada grupo de vegetales según su color, pero cada fruta y verdura tienen propiedades alimenticias adicionales.

FRUTAS Y VERDURAS ANARANJADOS:

Estas frutas son ricas en sustancias benéficas como las siguientes:

• Potasio, ácido p-cumárico, flavonoides, betacaroteno (precursor de la vitamina A), antioxidante, bixina, luteína, quercetina (flavonoide con propiedades analgésicas, antibacteriales, analgésicas, antiulcéricas, antiasmáticas, etc.), alfa caroteno, etc.

Beneficios de los vegetales anaranjados: ideales para el sistema cardiovascular, potentes depurativos, ayudan a fortalecer la vista y a erradicar enfermedades de la piel, protegen contra el cáncer y aumentan las defensas del cuerpo, combaten alergias y enfermedades infecciones, poderosos, inhiben la formación de prostaglandinas inflamatorias, favorecen la producción de encimas reparadoras y son excelentes fuentes de la juventud y el bienestar general.

 Vegetales anaranjados: naranjas, papaya, melocotones, zanahorias, duraznos, melón anaranjado, calabaza, camote, chabacanos, pimientos naranjas, chile anaranjado, mamey, mandarina, maracuyá, nectarina, níspero, tejocote, persimón, etc.

FRUTAS Y VEGETALES ROJOS

 Estas frutas son ricas en sustancias benéficas como las siguientes:

• Antioxidantes, flavonoides, potasio, ácido fenólico, quercetina, alfa caroteno, betacaroteno, ácido clorogénico, etc.

Beneficios generales de los vegetales rojos: excelentes antioxidantes que protegen el ADN, mejoran la circulación sanguínea, limpian y eliminan sustancias tóxicas y nocivas en el cuerpo, disminuyen la formación de placas de colesterol, y bloquean la formación de coágulos peligrosos.

 Vegetales rojos: fresas, frambuesas, arándanos, sandía, ciruelas, chiles rojos, pimientos rojos, granadas, jitomate, ráspano, tunas y pitayas rojas, uvas rojas, toronjas rosadas, cerezas, etc.

FRUTAS Y VEGETALES AMARILLOS

Estas frutas son ricas en sustancias benéficas como las siguientes:

• Antioxidantes, betacaroteno, Vitamina C, alfa caroteno, ácido fenólico, potasio.

 Beneficios generales de los vegetales amarillos: excelentes depurativos, ideales para limpiar la sangre e intestinos, ricos en antioxidantes que combaten el cáncer, estimulan la producción de glóbulo s blancos, fortalecen los vasos sanguíneos (en especial la toronja, la piña, el pimiento y la guayaba), excelentes en la cicatrización de heridas y para combatir infecciones.

Vegetales amarillos: guayabas, arrayán, limas, carambola, chiles o pimientos amarillos, maíz, flor de calabaza, limón amarillo, mango, piña, manzanas amarillas, marañón, ciruelas amarillas, membrillo, naranjas amarillas, papaya amarilla, plátanos o bananas, pomelos, etc.

FRUTAS Y VEGETALES VERDES:

Estas frutas son ricas en sustancias benéficas como las siguientes:

• Vitamina C (el limón, el chile verde y los pimientos son poderosos antioxidantes ricos en vitamina C), clorofila (excelente depurador sanguíneo) potentes antioxidantes, flavonoides, , potasio, selenio, vitamina K (sobre todo el chícharo, chiles y pimientos verdes, las alcachofas, la col y el apio), favorecen la producción de enzimas reparadoras, estimulan las defensas del cuerpo, ricos en fibra dietética.

Beneficios generales de los vegetales verdes: tienen elevadas dosis de clorofila por lo que so excelentes depurativos, ayudan a combatir enfermedades de todo tipo, sobre todo infecciosas y degenerativas, combaten alergias, refuerzan el sistema inmune y previenen envejecimiento.

Vegetales verdes: limón, brécol, acelgas, espinacas, lechuga, chicharos, ejotes, apio, alcachofas, algas marinas verdes (como la espirulina), alfalfa, germinados, aguacate (excelente fuente de antioxidantes y vitamina E), berro, cilantro, perejil, pimientos y chiles verdes, col, kiwi, chayote, ejote, hibisco, nopal (sábila) pepino, té verde, infusiones de hierbas verdes, etc.

FRUTAS Y VEGETALES BLANCOS:

Estas frutas son ricas en sustancias benéficas como las siguientes:

• Ácido clorogénico, potasio, selenio, flavonoides, isoflavonas, antioxidantes.

Beneficios generales de los vegetales blancos: potentes antioxidantes, combaten infecciones, depuran y refuerzan las defensas generales en todo el cuerpo, fomentan la producción de enzimas protectoras, evitan envejecimiento y combaten problemas circulatorios y de la piel, y son excelentes para combatir infecciones y fiebres. Protegen contra el cáncer, estimulan producción de glóbulos blancos y son poderoso antibacteriales, antimicóticos y antiinflamatorios.

Vegetales blancos: ajo, cebolla blanca, champiñones y setas, soja, espárragos, coliflor, guanábana, patata, nabos, col blanca, lichi, melón valenciano, pitahaya, rábanos, uva blanca, etc.

FRUTAS Y VEGETALES MORADOS, AZULES O ÍNDIGOS:

Estas frutas son ricas en sustancias benéficas como las siguientes:

• Niacina, potasio, vitamina C, ácido fenólico, flavonoides, antioxidantes, betacianina.

Beneficios generales de los vegetales azules o violetas: protegen de la oxidación a vitaminas, enzimas y hormonas, mantienen el equilibrio de la presión arterial, favorecen la acción de enzimas reparadoras, estimulan la producción de glóbulos blancos, bloquean la formación de carcinógenos.

Vegetales violetas, azules e índigos: cebolla morada, arándanos, remolacha (betabel), algunas bayas, berenjena, uvas moradas, ciruelas negras, col morada, higos, zarzamoras, etc.

CONSUMO ADECUADO DE VEGETALES

Para que las frutas se aprovechen mejor en el cuerpo, debes procurar consumirlas con el estómago vacío, media hora antes de comer algo y dos horas después de que hayas comido. Varía tu dieta diaria e incluye vegetales variados cada día. Recuerda que el calor y la cocción de los alimentos destruyen la mayoría de nutrientes de los vegetales, por lo que es necesario que los consumas lo más crudos posible.

 

Historias del Camino

Breve storia del pellegrinaggio jacopeo

Published marzo 25, 2014

Colui che cammina molto e legge molto, vede molto e sa molto
- don Chisciotte, parte II cap. 25.

Dopo il ritrovamento del sepolcro dell’apostolo, Compostela diventa un centro di pellegrinaggio che raggiunge il suo apice nel secolo XII. L’interesse del re asturiano Alfonso II per servirsi di Santiago come collante politico-militare-religioso era potenziato dallo spirito epico e miracoloso di cui viene impregnata la figura dell’Apostolo. Un Santiago matamoros, che monta sul focoso cavallo bianco e che brandisce la spada, diventa elemento determinante nelle battaglie, vere o presunte, per la Reconquista. Le monarchie cristiane iniziano a mandare cavalieri e monaci, a cui seguiranno mercanti, pellegrini e coloni per ripopolare queste terre.
La scoperta del sepolcro in territorio galiziano aveva dato il via a pellegrinaggi locali all’arca marmarica, ma già un secolo dopo, la carta di Alfonso III al popolo di Tours (906) ne racconta la “inventio” e cominciano i primi pellegrinaggi da oltre i Pirenei di gente più o meno nota: un anonimo chierico tedesco nel 930 e la comitiva del vescovo del Puy, Godescalco, nel 950. Non conosciamo il loro itinerario, alcuni studiosi affermano che seguirono la via romana Aquitania, da Bordeaux a Astorga, passando per l’attuale “via del tunel di san Adrian”, da Irun a Vitoria fino a Burgos.

 

 Andamento delle principali vie romane (in rosso) e Cammini (in giallo)

La formazione dei Cammini

Il Camino Francés

La “reconquista” dei territori al di là della Cordigliera Cantabrica, confine naturale tra i possedimenti mori ed i reami cristiano-goti, permise il consolidamento del tracciato del cammino che oggi chiamiamo “francés”. Astorga fu ripopolata nel 854, Leon nel 856, Sahagun nel 880, Burgos nel 882. I Pirenei erano valicati allora per il Puerto de Palo (monastero di Siresa) e transito per la valle del Echo fino a Berdun e Pamplona (in verde). Ma il col del Somport con il potente monastero di santa Cristina (fine XI secolo) soppianterà presto tutti gli altri valichi.

I Cammini nei Pirenei Occidentali

Il re navarro, Sancho I el garcès (905-925), occupa la Rioja ed apre il passo di Ibañeta (rinforzato nel 1127 con un ospitale per pellegrini). Sancho III il grande di Navarra (1004-1035), Fernando I di Leon e Castiglia (1035-1065), Sancho Ramirez di Navarra e Aragon (1063-1093), Alfonso VI di Leon e Castiglia (1065-1109), potenziano il Camino Francès, promuovendo la colonizzazione ed il flusso di pellegrini. Il re Alfonso VI sopprimerà nel 1072 il pedaggio di Valcarce per “tutti quelli che passano da lì e soprattutto per i pellegrini ed i poveri che vanno a Santiago per pregare”. La frantumazione del Califfato nel 1031 in una miriade di reami arabi in lotta fra di loro favorirà la Reconquista.

La frontiera fra regni cristiani e musulmani alla caduta del Califfato (1031)

Nel secolo XI si ripopolano Ponferrada (1080), Estella e santo Domingo de la calzada (1090), Logroño (1095); il tracciato é quasi stabilizzato e monasteri, priorati e centri di accoglienza si moltiplicano, grazie anche ai monaci agostiniani nella zona dei Pirenei ed ai cluniacensi nel resto del cammino. Gli interessi spagnoli coincidono con quelli dell’ordine benedettino di Cluny, fondato nel 909 in Borgogna (Francia), che per decisione di papa Giovanni XI nel 931 era indipendente da ogni potestà laica o religiosa, salvo quella del papa medesimo. La sua rapida espansione arrivo’ a più di 30 monasteri in territorio spagnolo, come Santa María la Real di Nájera, Santa Coloma di Burgos, San Zoílo di Carrión, etc., offrendo un livello di assistenza materiale, sanitaria e spirituale relativamente completo, dato l’enorme patrimonio territoriale ed economico che riuscirono ad accumulare. Dei religiosi a loro vincolati elaborano il Codex Calixtino e la Historia Compostelana, ed i re spagnoli favoriscono al massimo la rete di monasteri nei pressi del Camino. Altri ordini monastici e militari si stabiliscono lungo il tracciato, commercianti e artigiani si agglutinano intorno alle chiese fortezza di questa sirga peregrinal che si allunga da est a ovest, dai Pirenei ai contrafforti dei monti del Leonese e della Galizia fino alla Costa da Morte del Finis Terrae. C’erano già degli ospitali in tutte le principali tappe: Jaca (1084), Pamplona (1087), Estella (1090), Nájera (1052), Burgos (1085), Frómista (1066), Carrión, Sahagún, León (1096), Foncebadón (1103), Villafranca del Bierzo, El Cebreiro, Portomarín e Compostela. Alla fine del secolo XI, i rischi del pellegrinaggio si erano ridotti in modo significativo, soprattutto per i pellegrini francesi, e la rete di ospitalità si era convertita in un elemento propagandistico efficace, più dei miracoli dell’apostolo. I monaci diventeranno anche costruttori, come San Domingo de la calzada e San Juan de Ortega. Non disponiamo di loro biografie attendibili, solo di testi successivi, come le “Vitae Sanctorum” del secolo XIV (B.H.A. cod. 103) custodito in Burgos, o più recenti, come J. De Sigüenza in “Historia de la Orden de San Jerónimo, Libro III, cap. X” e Enrique Flórez in “la España Sagrada”.
La rinascita del commercio e degli scambi in Europa occidentale e la mutazione dei rapporti di forza tra reami cristiani e musulmani, uniti all’oro spagnolo, attirano mercanti e soldati.

I Cammini del Norte

Solo molto tardi venne concepito un itinerario di lunga durata per la costa del nord della Spagna. Possiamo dire che il CAMINO PRIMITIVO da Oviedo é il più antico, poiché da li’ parti’ il re Alfonso II per andare al “Compos Stelum” (campo delle stele) a riconoscere e validare i resti trovati nella sepoltura sul monte Libredon. Dal 1222 la fondazione della Pola di Tineo fisserà il tracciato del primitivo come lo conosciamo oggi. Il più antico era pero’ il CAMINO DEL TUNEL DI SAN ADRIAN (molto frequentato allora, più di Roncisvalle), passaggio nella pianura Alavese venendo da Bayonne e Irun lungo la via romana Aquitania dal porto di Bordeaux, che usava il tunnel naturale di san Adrian per raggiungere Vitoria ed allacciarsi a Burgos e santo Domingo de la calzada. Quando poi il regno di Castiglia incorpora Guipuzcoa e Alava, la connessione con il camino francés diventerà facile. Il CAMINO DEL SALVADOR nasce quando viene trasferita la capitale da Oviedo a Leon agli inizi del secolo XI e viene sviluppata la “strata sancti Salvatoris” per il puerto de Pajares, che permetteva di valicare la cordigliera cantabrica. Alla fine del medioevo si sviluppano poi le parti occidentali del CAMMINO DELLA COSTA DEL NORTE, sempre con centro Oviedo, con gli allacciamenti a Avilès, Muros de Nalon, Canero. Per quanto riguarda la parte orientale, dalla frontiera francese fino a Oviedo, abbiamo notizie di un uso da parte di pellegrini solo dal secolo XV, poiché sbarcavano nei porti di Bilbao, Castro Urdiales, Laredo, Santander, san Vicente de la barquera, e cercavano poi di raggiungere il camino francès sia per il tunel di san Adrian che per il camino primitivo.
*Nel secolo X il pellegrinaggio a Compostela era ormai un fatto consolidato nella Cristianità. Apparve un termine nuovo: pellegrino, colui che va a Compostela. Chi meglio di Dante Alighieri per parlarci del “peregrinare” nel “Vita Nova” – Cap. XL “[...] chè peregrini si possono intendere in due modi [...] in largo, in quanto è peregrino chiunque è fuori de la sua patria; in modo stretto, non s’intende peregrino se non chi va verso la casa di Sa’Iacopo o riede. E’ però è da sapere che in tre modi si chiamano propiamente le genti che vanno al servigio de l’Altissimo: chiamansi palmieri in quanto vanno oltremare, là onde molte volte recano la palma; chiamansi peregrini in quanto vanno alla casa di Galizia, però che la sepultura di Sa’Iacopo fue più lontana de la sua patria che d’alcuno altro apostolo; chiamansi romei in quanto vanno a Roma, là ove questi cu’io chiamo peregrini andavano».
Il pellegrinaggio, unito alle crociate, si era convertito nel motivo principale del viaggio medievale. I cammini si riempiono di gente di diversa estrazione sociale che si spostano tra villaggi, città, abbazie e santuari, venendo da tutta Europa per mare e per terra. I primi pellegrini percorrono le antiche vie romane, come la Via Aquitania, da Bordeaux a Astorga, passando per Vitoria e Briviesca.
 

 Le Crociate

In Francia, oltre a questo tracciato, chiamato oggi VIA DI PARIGI e DI TOURS (turonense) [pur se deviato poi dalla costa verso saint Jean pied de port come passaggio dei Pirenei], si consolidano altre grandi vie, che ricalcano le strade romane e medievali, come la Niederstrasse [da Ensiedeln (Svizzera) fino a Toulouse dove incrocia la via Tolosana], e la Oberstrasse [da Aquisgrana, capitale dei carolingi, che a Tours si riunisce alla via Turonense], e che usano grandi santuari come punto di partenza, come VEZELAY (lemovicense), LE PUY EN VELAY (podiense), ARLES (tolosana), i più noti valichi pirenaici per il passaggio in Spagna, come l’Alto de Ibañeta ed il Col del Somport, ed i porti più noti per le vie marittime, come Bordeaux, Lisbona, Porto, Barcelona, Siviglia.

*Conosciuto come il primo scrittore di guide moderno, Aymeric Picaud descrive a grandi linee gli itinerari ed i punti di accoglienza. Personaggio oggi famoso, era un chierico francese a cui viene attribuito il “Liber Peregrinationis”, quinta parte del “Codex Calixtinus”. Quando passo’ nel 1127 per Ibañeta, racconta che si stupi’ per le migliaia di croci là deposte dai pellegrini che avevano l’abitudine di inginocchiarsi e pregare rivolti a occidente, come se fosse il primo luogo di preghiera a Santiago nel cammino. Il “Codex Calixtinus” o Liber Sancti Jacobi é una raccolta di testi anonimi in cinque libri realizzata durante il secolo XII; lo chiamano cosi’ perché la maggior parte dei testi erano attribuiti a Papa Callisto II (1119-1124), ma é quasi certo che fu Aymeric Picaud di Partenay che li raccolse ed ordino’ come appaiono oggi nel libretto custodito a Compostela.

1. Libro 1º: sermoni e omelie in onore dell’Apostolo, due cronache del martirio, uffizi liturgici per il suo culto, firmati da Callisto II e da altri Padri della Chiesa.
2. Libro 2º: ventidue racconti di miracoli dell’apostolo Santiago con prologo.
3. Libro 3º: l’epistola del Papa Leone; il racconto della traslatio del corpo dell’apostolo in Spagna; un capitolo sulle solennità di Santiago; un altro sulle virtù miracolose delle conchiglie comprate come souvenir dai pellegrini.
4. Libro 4º: la Cronaca di Turpino, arcivescovo di Reims, conosciuta come Pseudo-Turpíno. Narra la campagna militare di Carlomagno in Spagna su ordine dell’apostolo Santiago e la storia di Orlando, la disfatta di Roncesvalles e la sua morte. E’ la giustificazione dell’espansionismo franco, soprattutto contro i baschi ed i navarri.
5. Libro 5º: la Guida del Peregrino (Liber Peregrinationis), note di viaggio a Compostela con le quattro vie francesi, lungo itinerari marcati da santuari che custodiscono 31 corpi santi, che si debbono visitare e venerare, più la descrizione della città di Santiago e della sua cattedrale.
6. Libro 6º: Appendici. Un insieme di composizioni liturgiche, inni, una bolla attribuita a Innocenzo II per confermare l’autenticità della raccolta, miracoli in prosa e versi.

 

I principali Cammini che conducono a Compostela, partendo dalla Francia.

Dopo la fase aristocratica e/o locale del pellegrinaggio a Compostella, Santiago divenne chiesa metropolitana nel 1120 con Diego Gelmirez, che finisce la basilica, aumenta le reliquie presenti (rubandole a Braga, fino ad allora capitale religiosa della Gallaecia) e da’ maggior solennità al culto. L’aumento dei pellegrini é cosi’ importante che lo stesso ambasciatore musulmano, Ali’ ben Yusuf, racconta che ” era tanto grande la moltitudine di quelli che vanno e vengono, che si puo’ a malapena transitare sulla calzada che va da oriente a occidente (1121)”.

 

La Reconquista spagnola nel XII secolo.

Il periodo di massimo splendore

Il XII secolo é l’apice del pellegrinaggio compostellano e degli scambi commerciali e umani con il resto d’Europa. Si istituiscono dogane a Jaca e Pamplona, salvacondotti per pellegrini e mercanti, si fondano confraternite in Spagna ed all’estero. La Reconquista avanza verso il sud della penisola iberica e richiede tutta l’attenzione economica e militare; i cadetti della nobiltà europea entrano negli ordini militari ricchi e potenti; cresce la voglia d’avventura cavalleresca e di conoscere il mondo. Numerosi storici considerano che il secolo XIII é il punto di svolta.
Il “fuero real” del 1255 del re di Castiglia e Leon, Alfonso X detto il saggio, mostra uno spaccato di quella che era la situazione in quel tempo e delle misure prese per favorire e difendere il pellegrinaggio: “i pellegrini e stranieri siano sicuri nel loro andare e tornare in questi regni, soprattutto i pellegrini di Santiago; gli diamo il nostro privilegio perché vadano e vengano e restino, loro e tutta la loro compagnia, nei nostri regni, sicuri che non gli verrà fatto né male né danno; e proibiamo che siano forzati, trattati male o altro; e che, andando e tornando da questi pellegrinaggi, possano trovare alloggio sicuro, sostare in locande e luoghi di alloggio e ospitali; e possano liberamente comprare le cose che vogliono; e che nessuno li truffi cambiando pesi e misure, e che colui che lo fà, sia accusato di falso e processato. I pellegrini e stranieri possono disporre liberamente dei loro beni e che nessuno glielo impedisca né li derubi. I pellegrini e gli stranieri possono disporre, in salute come in malattia, dei loro beni per loro stessi o per testamento secondo la loro volontà. Per finire, nessuno osi imprigionarli o disturbarli né derubarli vivi o morti, e che gli Alcaldes ne siano responsabili ed informati, che dovranno rifondere il danno a Noi, e che in ogni caso sia creduto il pellegrino o i compagni con cui viaggiava e siano risarciti dall’oste e altre persone; se gli Alcaldes non fanno giustizia dei danni subiti dal pellegrino per colpa di albergatori, osti ed altre persone, in presenza di denuncia, paghino il doppio e tutte le spese di giustizia. I pellegrini e stranieri, ed ancora di più quelli che servono Dio, possono entrare ed uscire dal regno con cavalli, muli e vacche, senza pagare diritti. Se il pellegrino muore senza lasciare testamento, gli Alcaldes del posto ricevano i suoi beni, tengano quello che serve per la sepoltura ed il resto sia mandato a Noi che sappiamo cosa farne”. E’ evidente che la frequentazione dei cammini aveva raggiunto punti di massima affluenza con tutto quello che ne deriva in termini di “picaresca” (ruberie, furti, aggressioni, truffe ecc ecc). Anche le conchiglie di Santiago, prova dell’avvenuto pellegrinaggio, erano contraffatte e vendute fuori dalla legalità di Compostela.
*Con la regola cistercense di Bernardo di Chiaravalle, alcuni cavalieri avevano scelto di diventare monaci soldati, di proteggere la chiesa ed i pellegrini, fondando l’ordine Templario (1119-1312), che diventerà la rete bancaria più forte d’Europa e che per questo sarà distrutta. Benedettini, invece, saranno gli Ospitalieri di San Giovanni di Gerusalemme (1050?), su base amalfitana preesistente, primo ordine militare sorto in Terrasanta, che erediterà poi i beni dei Templari. In Spagna, con la regola di sant’Agostino nasce l’ordine di Santiago (1270?-1493) e, con la regola cistercense, gli ordini di Calatrava (1158-1482) e Alcántara (1156-1482), tutti poi sottoposti alla corona spagnola per combattere i Mori sotto l’egida del Santiago Matamoros. Cresce la forza militare, crescono le imposte per sostenerla.
*Ma la rete di ospitalità, come quella di Cluny, si indebolisce: l’ingerenza dei nobili per accaparrarsi terre e ricchezze dei priorati, la cattiva amministrazione locale, l’introduzione nei monasteri di elementi estranei alla vita religiosa.Gli abati di Cluny protestavano con i re di Spagna e di Portogallo contro questa spoliazione (1259, 1285, 1288, 1294, 1303, 1342), ma non era solo questa la causa della decadenza. Oltre ai parassiti che vivevano delle risorse dei priorati, la maggior parte dei conventi spagnoli celava delle situazioni strane. A Najera, per esempio, i monaci se la spassavano, avevano famiglia numerosa e gravavano sulle casse (1314). L’incontinenza dei religiosi ed il concubinaggio di alcuni priori regnava, tanto che la casa madre francese chiamo’ a sé dei religiosi spagnoli per formarli ai costumi ed alla disciplina monastica (1288, etc.). I dati, rilevati su un periodo di 200 anni e su una presenza annuale di 150 religiosi, danno in media: 30 accuse di incontinenza contro monaci e priori; tutti i conventi coinvolti; 12 priori denunciati come concubini; uno di essi, quello di Villafranca, egli stesso figlio di un monaco, vive nel convento con la sua compagna ed i suoi due figli, come se fossero legittimi (1314); a Sant’Isidoro di Leon, nel 1349, tutti i monaci, compreso il vicepriore, vivevano in pubblico concubinaggio, con figli nel monastero. Ma il colpo di grazia alla rete ospitaliera di Cluny lo darà il re di Castiglia, Alfonso XI, con l’imposizione di tasse in occasione della guerra contro i Saraceni del 1344. Lo scisma d’Occidente nel 1378 aggraverà la crisi, dividendo il campo cristiano.

La decadenza del pellegrinaggio

*A partire nel secolo XIV i pellegrinaggi diminuiscono seriamente, si producono molte convulsioni sociali che stornano i possibili pellegrini verso altre destinazioni, la peste nera imperversa in Europa. Il secolo XV fu ancor peggio: guerre, carestie, pestilenze, cattivi raccolti, siccità… La fine della Reconquista nel 1492, anno della scoperta delle Americhe, e l’espansione militare oltremare alla conquista di ricchezze e materie prime, tolgono materiale umano ai pellegrinaggi e danno carne da cannone agli eserciti sui campi di battaglia d’Europa e di mezzo mondo. Alcuni predicatori francescani condannano viaggi cosi’ lunghi e pieni di occasioni di peccare. L’affanno di purificazione, proprio della nuova spiritualità, evidenzia che “chi pellegrina molto, raramente si santifica”. Questa decadenza si accrebbe nel secolo XVI con le guerre di religione e la minaccia dell’invasione inglese. L’arcivescovo di Santiago, Don Juan de Sanclemente y Torquemada (1587-1602), davanti al corsaro inglese Francis Drake che voleva distruggere la cattedrale ed il reliquiario dell’apostolo, occultò i resti e portò con sé il segreto nella tomba.
*L’apparizione del Protestantesimo é un altro colpo al Cammino di Santiago poiché lo stesso Lutero dissuade i suoi seguaci dal viaggiare fino alla tomba: «… o sia, che non si sa se li’ giace Santiago o un cane o un cavallo morto…»«… per questo, lascialo giacere e non andarci…».Erasmo da Rotterdam sminuisce e critica il pellegrinaggio che spopola le terre dai contadini, le sue spese folli, il vagabondaggio e le ruberie, i pericoli vari per l’incolumità della gente. Il re Filippo II cerco’ di ostacolare il pellegrinaggio e nell’anno 1590 proibi’ l’uso dell’abbigliamento pellegrino agli spagnoli e ordino’ che gli stranieri portassero documenti di accreditazione. A livello popolare, circolano barzellette sui pellegrini e sui miracoli dell’apostolo, come quello del romero che fu a Compostella per chiedere la grazia di avere un figlio ed al suo ritorno si trovo’ la moglie con una coppia di gemelli.La mentalità borghese cittadina produttiva e stanziale non é congeniale al vagabondaggio. *Scompaiono quasi del tutto i pellegrini dal nord dell’Europa, ma si mantengono quelli dei paesi cattolici. Ormai, il centro della Spagna era Madrid; Santiago era lontana e senza legami economici con il regno. Durante il secolo XVII la leggenda dell’apostolo perde tutto il suo fascino. Scrittori famosi negavano la sua autenticità; Cervantes parlava ironicamente della cavalleria di Santiago (Quijote, II, 58). Tanto debole era ormai Santiago, che alcuni ordini religiosi tentarono di spazzarlo via; non riuscendoci, attaccarono il suo patronato. Filiazioni spagnole del potente ordine di Gioachino da Fiore, dei francescani spirituali e dei carmelitani scalzi chiesero ed ottennero nel 1618 dal re Filippo III e dal papa Paolo V che Santa Teresa sia dichiarata copatrona di Spagna. Tremarono i pulpiti e sorsero opuscoli pro e contro, come “Su espada por Santiago” di Quevedo, diretto a Filippo IV nel 1628.Il frate carmelitano Gaspar de Santa María, di Granada, diceva che se il corpo di Santiago é interrato in Galizia, non ha potuto andare in battaglia a cavallo. Si burla anche di quelli che credono che il cavallo bianco di Santiago causa il tuono quando galoppa.
La maggioranza del popolo spagnolo continuava pero’ a preferire l’ardore bellico di Santiago piuttosto che l’estasi mistica di Santa Teresa. Alla fine, nel 1627 il papa Urbano VIII lascerà al clero ed al popolo la libertà di scelta sul copatronato.
Nel XVIII e XIX secolo, l’illuminismo e la rivoluzione francese segnano l’avvento di regimi liberali; la riforma agraria, l’espropriazione dei beni della chiesa riducono le entrate che servivano anche a nutrire ed alloggiare i pellegrini; il progresso e la scienza criticano a fondo le tradizioni jacobee e le tasse in suo favore, come il Voto e le ipotetiche battaglie. Uno dei risultati é che il 25 luglio del 1867 erano presenti nella cattedrale di Santiago solo 40 pellegrini. Compostella deve reagire e fa’ scavare alla ricerca delle ossa dell’apostolo nascoste 300 anni prima. Nel 1879 qualcosa si trova e nel 1884 la bolla “Deus omnipotens” li dichiara come tali e scomunica tutti gli altri luoghi che vantano sue reliquie.

Gli anni più recenti

Nel XX secolo, il pellegrinaggio viene nuovamente organizzato a carico delle varie diocesi, ma la repubblica prima e la guerra civile poi contrastano i voleri galiziani.Vazquez de Parga, uno dei maggiori studiosi jacobei con José María Lacarra e Juan Uria, afferma che alla fine degli anni ’40 il pellegrinaggio era ridotto ad una cartolina postale.
*Saranno dei preti ed eruditi nel dopoguerra a far rinascere il cammino-pellegrinaggio, a fondare confraternite ed associazioni, diventate poi “degli amici del cammino”. Nel 1950, millenario del pellegrinaggio di Gotescalco, a Parigi si fonda la Societé des Amis de Saint-Jacques de Compostelle, per lo studio e la continuazione storica del pellegrinaggio a Santiago. Nel 1962 a Estella l’associazione de los pazos nasce per divulgare il cammino di Santiago e farlo riconoscere come fenomeno europeo del turismo culturale e tre fondatori vanno a fare il cammino. Nel 1965 il Centro de Estudios Jacobeos e la Societé parigina partecipano con altri studiosi al primo Congresso Internazionale di Studi Jacobei. Ma gli anni 70 segnano una nuova crisi, altri luoghi attirano il vagabondaggio…altri raduni sono organizzati nel mondo, altri idoli attirano la gente; cessano le pubblicazioni e le manifestazioni sia in Spagna che in Francia. Il curato del Cebreiro, Elias Valiña, laureato nel 1965 a Salamanca con una tesi sul cammino di Santiago, inizia negli anni ’80 a segnare il tracciato con le frecce di vernice gialla stradale. Come racconta ai poliziotti di frontiera che lo fermano sui sentieri pirenaici mentre traccia il cammino, stava preparando “un’invasione”. Non vedrà l’invasione attuale, perché morirà nel 1989 a 60 anni, non senza aver lasciato fedeli discepoli. Nel 1986 iniziano a funzionare una ventina di associazioni di amici del cammino. Il cammino francès é di nuovo segnato e viene presentato a fiere ed esposizioni internazionali, come Europalia del 1985 a Gand (Belgio), ed al decisivo congresso di Jaca del 1987. E Giovanni Paolo II a Santiago nel 1982 e 1989 rilancia il cammino che fa’ cristiana l’Europa. Il governo spagnolo segue la Francia nella richiesta di essere Itinerario culturale europeo (1987) e di avere contributi europei.

 

I pellegrini arrivati a Santiago de Compostela dal 1970: statistiche.

Da 68 pellegrini nel 1970 si passa a 99.436 del 1993, anno santo in cui la Xunta di Galizia si impegna a fondo, con l’apertura di albergues e posa di cippi, quando il cammino viene dichiarato “patrimonio dell’umanità”. Il 1994 vedrà 15.863 pellegrini e la dinamica del passaparola, dei libri, articoli e storie varie, unita alla mobilità giovanile ed ai pensionati più in forma grazie al lavoro meno faticoso, farà progredire il numero di Compostelas rilasciate a Santiago a chi ha fatto almeno gli ultimi 100 km a piedi. Nel 2000, anno di svolta, saranno 55.004; nel 2006- 100.377; nel 2012- 192.488… Un ritmo di raddoppio ogni 6 anni, anche se più del 75% percorre solo gli ultimi 100km e nel resto del percorso iniziano a chiudere degli albergues nati solo per guadagnare facilmente con “il denaro che cammina”, come certuni definiscono i pellegrini….Aumentano i pellegrini, aumentano le associazioni di amici del cammino, aumentano le pubblicazioni ed aumentano i picaros, i bordoneros, in una parola i furfanti sui cammini, che approfittano del clima e dello spirito comunitario per vivere sulle spalle della gente o derubarla. Come il fenomeno (” la picaresca“) era corrente nel Medioevo, cosi’ é d’attualità oggi.
Gli hospitaleri volontari di tutto il mondo fanno del loro meglio per aiutare a compiere il proprio cammino, rimediando a certe scarsità delle installazioni o all’incuria in cui sono lasciate dagli enti locali. Un oscuro lavoro quotidiano che molti apprezzano, ma che il turigrino disdegna, visto che approfitta di strutture a costi bassi per farsi la vacanza e del fatto che oggi passa e domani é da un’altra parte… quindi i suoi resti saranno ripuliti da qualcun altro…o si accumuleranno in montagne di sacchi di spazzatura e di mosche. Dai pochissimi albergues e rifugi spartani degli anni ’70 si é passati a più di 200 albergues solo sul cammino francès, per esempio.
 

Albergues peregrinos esistenti nel 1990: già esisteva la “Revista peregrina” e operavano gli hospitaleros voluntarios.

Il profilo tipo del “pellegrino odierno” vede per metà dei giovani di meno di 30 anni, cittadini con titolo di studio, che vengono in estate. Aumentano i pensionati che vengono tutto l’anno, seguono i disoccupati, gli artisti, le casalinghe e gli operai-impiegati. Un quarto dei pellegrini viaggia in bici. Crescono i gruppi organizzati, accompagnati, senza zaino in spalla e con il forfait tutto-compreso.
La massificazione del camino francès porta l’affluenza su altri cammini, storici o meno. Il portoghese da Porto (ma comincia da Lisbona) é diventato il secondo cammino come numero di pellegrini. Il cammino del Norte o de la Costa cerca di risolvere alcuni problemi di localismo regionale e di segnaletica controversa. Il cammino primitivo, corto e duro, diventa in agosto una bolgia, ma é quasi deserto nel resto dell’anno. La via della plata, lunga e solitaria, viene spesso divisa in due con il camino sanabrès. Il cammino aragonès dal Somport diventa un’alternativa corta al primitivo per gli spagnoli in cerca di cammini di una settimana in ambienti naturali poco contaminati. Il cammino fisterrano-muxiano e l’inglès stanno diventando cammini brevi da farsi tutto l’anno; altri cammini medio-brevi sono stati tracciati o stanno sorgendo per rispondere a questa esigenza.
Anche se il Cammino come spazio fisico non é essenzialmente differente da qualsiasi altro trekking, si può comunque affermare che non é la stessa cosa. La questione di fondo é il rapporto al tempo che come persone dedichiamo a questo andare che ci estrania dal quotidiano e che lo cambia nel corso del cammino.
Il Cammino ci fa’ apprezzare una serie di elementi e circostanze molto concrete: l’andare per una via che é stata percorsa durante secoli da altra gente con le sue illusioni e le sue credenze; il rapporto con gli altri viandanti che incontriamo; l’accoglienza negli albergues e la condivisione giorno dopo giorno delle proprie esperienze; le lunghe ore di cammino in solitudine, con freddo, vento, pioggia o sole cocente; l’incontro con le genti che abitano sul cammino… Questi sono alcuni degli elementi che favoriscono in noi un cambio di percezione di tutto cio’ che ci circonda. Non si tratta di ritornare al Medioevo né di convertirsi in nuovi templari, ma della possibilità di riscoprire cose che la nostra vita abituale non ci lascia apprezzare.

• Il silenzio, ascoltando i suoni della natura… Anche camminando in compagnia, ci sono momenti di silenzio.
• La calma, senza fretta, senza correre per arrivare prima a Santiago o al finale della tappa. Se si dispone di pochi giorni, é meglio fare meno km totali e godere del cammino e dei paesaggi che attraversiamo.
• La conoscenza, che implica un’attitudine rispettosa di tutto quello che ci circonda, che sia arte, natura o persone.

I motivi che oggi spingono a fare un cammino possono non essere gli stessi che nel Medioevo; non a caso il Cammino de Santiago é un’infinità di ragioni, tante come le persone che lo percorrono. Ma é certo che il Cammino é aperto a tutti, a tutte le ricerche e ragioni, e come dice un poema del secolo XIII, «non solo ai cattolici, ma anche ai pagani».