Testimonios Peregrinos

 

La fuerza del Camino de Santiago

 MANUEL GARRIDO RIVERO

Estudioso del Camino e historiador

Han pasado ya 22 años desde que echara a andar el Camino Portugués a Santiago de los tiempos actuales. Un grupo de pioneros peregrinos c­oordinados por José Antonio de la Riera y el apoyo decidido de la Xunta de Galicia hicieron posible el renacer de este itinerario jacobeo. Como el resto de los caminos de peregrinación a Santiago, había caído en desuso durante los últimos 200 años. Solo transitaban algunos peregrinos por el Camino Francés, la mayoría extranjeros, debido a la gran labor realizada por Elías Valiña Sampedro en colaboración con otras asociaciones jacobeas de Europa. El conocido como O cura do Cebreiro investigó, señalizó y difundió el itinerario jacobeo entre Roncesvalles y Compostela desde los años sesenta hasta su fallecimiento, a finales de la década de los ochenta. Con paso firme, el Camino Portugués fue creciendo en extensión hasta completar su trazado desde Lisboa a Compostela en el año 2006. Su principal impulsor en el país vecino fue el historiador Álex Rato. Progresivamente la Xunta de Galicia creó una amplia red de albergues. En Portugal estos fueron fomentados por las cámaras municipales y asociaciones de peregrinos. Mientras tanto, el número de caminantes fue aumentando año tras año de manera considerable. En un principio hubo una mirada de desconfianza hacia el peregrino. Se le considera como un turista pobre que pocos beneficios podía dejar. En otras palabras, pedía mucho y dejaba poco.
Pero esta visión ha cambiado para la mayoría de la población. Ahora el Camino se percibe como un producto en alza que hay que explotar. En algunos casos se hace de manera exagerada. Según los datos de la Oficina del Peregrino de la Catedral de Santiago, durante el mes de junio del presente año, obtuvieron la Compostela 4.911 caminantes que optaron por utilizar la senda portuguesa. Si analizamos las estadísticas que elabora Protección Civil de Valga, en el mismo periodo el 70 % de estos peregrinos eran extranjeros. Destacan los colectivos de Portugal, Alemania, Brasil y Estados Unidos.
El desarrollo económico que ha producido el Camino de Santiago se puede ver con claridad en Padrón. En los últimos años muchos negocios de hostelería se han orientado hacia este sector en la villa del Sar. Pero esta mejoría en los ingresos económicos también se deja ver en otros ámbitos, como farmacias, zapaterías supermercados, entre otros. Según Carmen Fernández, que atiende la pensión Jardín, "la mayoría de clientes que tenemos ahora son peregrinos, vienen muchos extranjeros. Lo mismo constata Carmen González, propietaria del mesón Os Carrisos: "principalmente nos visitan peregrinos y turistas. A los extranjeros les encantan el pulpo y los pimientos de Padrón".
Juan y Marga, propietarios del restaurante Ruta Xacobea, se muestran encantados. "Los peregrinos -dicen- son nuestra razón de ser. Tenemos un menú propio para ellos". Además Marga está aprendiendo alemán, porque "aquí puedo practicar con los viajeros que hablan este idioma". Incluso el hotel más lujoso de la zona, Pazo de Lestrove, tiene en los peregrinos un mercado clave y en alza, según nos confirman.
Pero los peregrinos no sólo se alimentan y duermen. Sara Catrain, que regenta una farmacia en la villa, lo sabe bien: "Atiendo a muchos, la mayoría por ampollas y piernas cansadas; son las molestias más comunes". Otra farmacéutica, Noelia Mayo, comenta sonriente que "algunos de ellos se pesan y descubren que han engordado. Será nuestra gastronomía".
También visitan el supermercado. Pilar, la encargada de un establecimiento lo confirma. "En temporada alta atendemos una media de entre cuarenta y cincuenta peregrinos diarios". Para caminar, el calzado es una cuestión primordial. Según comentan las dependientas de una zapatería, "vienen muchos peregrinos a comprar zapatillas. Estos quieren afrontar la última etapa con comodidad". También algunos se acicalan para presentarse ante el Apóstol. "Hace unos días le corté el pelo a un australiano", se asombra el conocido peluquero padronés Amado.
Puede parecer sorprendente, pero hay peregrinos que incluso se hacen análisis clínicos en Padrón. Arturo Reboyras, propietario de un laboratorio, lo certifica: "Algunos vienen a realizarse extracciones de sangre. Suelen ser peregrinos de largo recorrido con patologías crónicas".
Y mientras tanto Padrón espera con ilusión que el Camino Santiago-Padrón sea considerado oficial por la Xunta de Galicia. Ya cuenta con un albergue privado. En palabras del empresario de Boiro, Francisco González Lojo, "el Camino de Santiago es la principal industria de Galicia". Que no lo matemos de éxito.

Testimonios Peregrinos

The Camino Gives You What You Need

Angela Barnard
Yesterday I arrived in Spain to begin my volunteer stint as a hospitalera at the San Anton Monastery.  It was a long and arduous drive taking two days and when we arrived my fellow hospitalero, gave me a quick rundown of how everything works.
As it was late afternoon there seemed to be very few pilgrims coming by.  A few people stopped and looked at the ruins but none was interested in staying the night.
Eventually close to 7pm, the hospitalero announced that he was going or a night out on the town, as it seemed unlikely that we would be hosting any pilgrims.
I was enjoying the early evening ambience around the monastery, feeling slightly inadequate.  First day on the job and no pilgrims!  My partner, who stayed with me overnight before beginning the Camino today, suggested that we make ourselves dinner, have a cold shower, and retire early to bed to recover from the long drive.
Honestly speaking, there was more to my feelings of inadequacy than I was letting on.  I felt that my “first day on the job” was reflecting what was happening in my life now.
 Starting my own business has required great fortitude, resilience, patience, and business acumen.  I would say the skill I lack the most is patience.  Currently I have experienced a fair amount of anxiety around client acquisition and while I have done everything, I am capable of doing I now await for the seeds to take root, so to speak.
I asked my partner if this was going to be a week without pilgrims.  Have my business issues followed me to the Camino and is this a further test?
I was reassured that the pilgrims would come.  “Don’t worry, the ones who want to stay here will come when they are ready.”
After hearing this, I felt a strong sense and reminder just to be.  Not to worry about doing, and making, and planning and busy-ness, but just to be.  I realised that if not one pilgrim decided to stay over this coming week, I am still exactly, where I need to be.
I took a moment to breathe deeply, recommit to just being and enjoy the moment.
Through the gorgeous gateway came a local man on a bike looking for the hospitalero.  Even with poor Spanish, I understood that he lives locally, hails originally from Madrid, and likes to pop into the Albergue and visit with the volunteers and pilgrims.  I mentioned that there were no pilgrims, but offered him a glass of wine.  We had just poured a glass when three travel weary pilgrims ambled through the gigantic stone entrance.
“We are not too late are we?  Do you still have available beds for us?” they asked concerned.  I quickly evaluated them and joked that as long as they were not the drunken and disorderly types, they were welcome to stay.
They seemed incredulous that they were the first guests and could not understand why the Albergue was not full.  After I showed them to their beds and discussed dinnertime with them, I left them to freshen up and perform their pilgrim chores.
We were just about to start cooking when another two bedraggled pilgrims came in dragging carts behind them.  They were also surprised that there was space available.
It was time to spring into action and start preparing a meal for seven people by candle light.  My partner and I worked efficiently in unity and in no time all the pilgrims had freshened up under the cold shower and dinner was on the table.
At first, I wondered if we should not try to track down the other hospitalero but then I realised that all was well, this was a small challenge for me to deal with.
Honestly, I felt so blessed with my first pilgrim dinner with my first pilgrims.  As we started eating, I shared my joy with them and it was a delightful evening of fellowship, friendship, great food and some fine guitar playing and singing.
The first group of three had only met on the day, in typical Camino fashion.  The Awesome Soulful Austin from the US, newly graduated Anastasia from Germany and young school graduate Dom from Lithuania who walked 80km the previous day.
The second couple were Russ from England and his German partner Sylvia.  They have been walking since April, have completed two Caminos this year, and are currently walking back to Frankfurt in Germany.
I came to Spain with the intention to offer service through love.  I am cognisant of the incredible love I received from numerous angels as I walked last year and I hope to give back a small piece of what I received.
The evening filled with love and laughter as people shared their stories, their challenges, and triumphs.  We each recognised ourselves in one another and simply delighted in being.
Before I fell asleep I realised it is true, the Camino does give us what we need.
I was in need of reassurance that if I plant the right seeds in my business they will grow, that the people I meant to work with will come, and that I will be able to serve through love in my work.
I realised that the five people who arrived last night were the perfect match for my first day on the job.  During the day, other people had popped in and in my “neediness” to have pilgrims I wanted to convince them to stay but they were not the right fit for me.
How often do we pursue relationships in life or business that we know we should not?  We come from a certain place of neediness or wanting something and often these relationships are fraught with stress, strife etc.  There is not a natural ease, a state of being where both parties mutually benefit from the relationship.
So, that was my first day “on the job” and already the Camino has provided me with a powerful lesson and reminder: Angela, allow yourself to be, don’t try to force something to happen because you are desperate (or think you are!) or in a place of neediness.  Trust that if you have planted the seeds and continue to nurture them, that in their season they shall flourish and produce a good harvest.
All is well right now although I may not always see that right now!
Perhaps this is the only lesson I came to Spain to learn, perhaps not.  I do however continue to water the seeds of intention to serve with love each day.

Humor Peregrino

Grandes Personajes del Camino

María Magdalena, la historia oculta de la discípula amada de Jesucristo

“Myriam de Magdala (Myriam es María en hebreo) encarna un símbolo que sólo nuestra sociedad actual es capaz de empezar a considerar en toda su amplitud”

“María Magdalena nunca fue la prostituta en que la convirtieron los evangelios canónicos (…) Porque fue una de esas rarísimas mujeres que, hace dos mil años, en Palestina, se separaban de sus esposos. ¡Fue lo que hoy en día llamaríamos una “MUJER LIBERADA”!, y no esa pecadora arrepentida que nos han dibujado (…) Al abandonar el hogar, romper con las normas sociales y con la ley y la moral de su tiempo, quedaba implícitamente situada, a los ojos de la sociedad, como una prostituta”

“Aquel esposo del que María Magdalena se separó -no soportó vivir junto a él- era autoritario, violento y alcohólico: se llamaba Saulo, era de Tarso…Luego sería SAN PABLO, sí. En sus años jóvenes era muy agresivo y, esto es sabido, se situó junto al poder romano en Palestina”

“La tradición cristiana le concede un lugar subalterno en los cuatro evangelios canónicos. Pero lea los llamados apócrifos o gnósticos, entre los que hay uno que lleva su nombre: “EVANGELIO SEGÚN MYRIAM”. La tradición patriarcal y masculina de la Iglesia lo orilló. Fue descubierto a finales del siglo XIX: es un manuscrito en lengua copta del año 150 de nuestra era, una traducción tardía de algún original en griego, escrito al dictado de Myriam al final de su vida. Se conserva en los Museos Nacionales de Berlín”

“Myriam de Magdala representa para mí la sensualidad en el más noble sentido del término, porque vivía en un estado de FUSIÓN CASI PERMANENTE CON LO MÁS BELLO QUE EXISTE EN LA NATURALEZA: los perfumes, los colores, las formas y los sonidos. Bebía la vida por todos los sentidos de su cuerpo y no establecía ninguna ruptura ni frontera entre el mundo palpable y los mundos sutiles. Para ella, los sentidos podían ser un puente entre lo Divino y lo Humano, si sus funciones eran bien comprendidas y guiadas por el amor”

“El mensaje de Myriam de Magdala para las mujeres de hoy podría seguramente ser el siguiente: “Tomad conciencia de vuestro papel como motor de vuestra sociedad. LOS CAMBIOS PASAN POR VOSOTRAS.” Es necesario no olvidar tampoco la sensibilidad femenina que duerme en cada uno de los hombres y que es generalmente negada”
Daniel Meurois-Givaudan

La historia oficial y la jerarquía eclesiástica han ocultado y tergiversado el papel de María Magdalena durante siglos y a conveniencia. Pero, poco a poco, se está difundiendo y rehabilitando su figura.
Además de novelas histórico-esotéricas como “El Código da Vinci” que han puesto de moda al personaje y su legado en el sur de Europa, existen otras fuentes más fidedignas sobre María Magdalena y que hablan de una mujer fascinante y que habría cambiado el curso de la civilización si no hubiese sido borrada de los escritos canónicos, y por tanto del conocimiento y sentir popular.

• Es el “Evangelio según Myriam“, un evangelio apócrifo encontrado en el siglo XIX en lengua copta y conservado en Berlin
• Los registros akáshicos, las dimensiones que guardan la memoria de lo que sucede en el planeta a modo de biblioteca etérica (tema sobre el que hemos hablado aquí y aquí) y a los que se pueden acceder desde una determinada frecuencia-estado de conciencia

El famoso filósofo, metafísico y escritor Daniel Maurois-Givaudan bebe de ambas fuentes (explica así su acceso a los registros) y es autor del libro “El evangelio de María Magdalena” donde, junto en otras de sus obras de historia oculta sobre Jesús, los esenios, ..., nos muestra un rostro inédito de esta discípula tan amada y tan desconocida.

Daniel Maurois-Givaudan desmiente rotundamente las acusaciones de “prostituta” y “pecadora arrepentida” que son prejuicios contra una mujer que se adelantó a su época, desafiando convencionalismos sociales machistas al abandonar a un marido violento y alcohólico (San Pablo¡¡¡¡), ser sabia y conocedora de remedios sanadores y las leyes Universales (y demostrarlo) y seguir su camino con independencia y fuerza.
Adjuntamos aquí 2 entrevistas a este autor (en La Contra de La Vanguardia del 8-3-2002 y en Portal Dorado en 2006 -firmada for Koldo Aldai y reproducida en la web de Meurois-Givaudan-), en las que habla de su sensibilidad exquisita y su conexión con otros planos, de su faceta de alquimista, de su relación de pareja (“tántrica y de comunicón de almas”) con el Maestro Jesús y de ser un apostol por derecho propio y la digna sucesora de sus verdaderas enseñanzas desarrollando un rol muy importante en el cristianismo primitivo
María Magdalena se está revelando en el siglo XXI como el arquetipo de mujer llamada a cumplir con su más elevado destino (por el que también ha sido bautizada como “la heredera de Isis” o “la encarnación del fuego femenino de Acuario”), y que nos invita a dejar atrás el miedo, ser más audaces siguiendo nuestro corazón, salir de la hipnosis social imperante y despertar la conciencia a través de la espiritualidad interna y de una sensibilidad más femenina (aplicable a hombres y mujeres).
Y estas son las entrevistas y abajo un documental de la BBC:

1. ENTREVISTA EN LA CONTRA DE LA VANGUARDIA, 8-3-2002: “Puedo leer en el libro del tiempo”

PRESENTACIÓN
Tengo 51 años, nací en Francia y vivo en Canadá. Soy escritor y místico: soy un explorador de los campos de conciencia. Estoy casado y no tengo hijos. Soy librepensador. Creo que todos somos células de un cuerpo al que podemos llamar Dios. A través de mis exploraciones místicas he reconstruido la vida y el evangelio de María Magdalena
ENTREVISTA
¿Quién era María Magdalena?
No fue nunca la prostituta en que nos convirtieron los evangelios canónicos.
¿No? ¿Y por qué la pintaron así?
Porque fue una de esas rarísimas mujeres que, hace dos mil años, en Palestina, se separaban de sus esposos. ¡Fue lo que hoy en día llamaríamos una “mujer liberada”!, y no esa pecadora arrepentida que nos han dibujado.
Pero esa actitud la marcó, ¿es eso?
Sí. Al abandonar el hogar, romper con las normas sociales y con la ley y la moral de su tiempo, quedaba implícitamente situada, a los ojos de la sociedad, como una prostituta.
Pese a eso, Jesús la defendió…
Jesús era también un marginado, por la audacia de sus palabras. Esa libertad temeraria de Myriam de Magdala fue acercándola a Jesús. Pronto los apóstoles hablarán de ella como “la bienamada” de Jesús. ¡Tuvo un lugar especial en el entorno del Maestro!
¿Hasta qué punto “especial”?
Los apóstoles nunca se muestran escandalizados por esa proximidad, la ven normal. Y hay un dato: hace dos milenios, un judío célibe no podía entrar en una sinagoga para enseñar… y Jesús entraba y enseñaba…
No irá a decirme ahora que Jesús tenía pareja, y que ella era Myriam de Magdala…
Y si así fuera.., ¿en qué afectaría eso a la verdad de la misión de Jesús sobre la Tierra? ¡En nada! ¿Acaso el amor físico entre dos seres humanos marchita el alma, si hay pureza de corazón? No hay dos clases de amor, humano y divino: ¡hay amor, y eso es todo!
Maravilloso, pero no hay constancia de…
Eran dos almas cómplices. El evangelio apócrifo de Felipe describe al Maestro besando a María Magdalena en la boca… Pero, en la Palestina de hace dos mil años, eso no denotaba necesariamente una relación carnal. De afecto y complicidad sí, por supuesto.
Ciertamente: ella estuvo luego al píe de la cruz, y junto al sepulcro en la resurrección…
Ella fue la primera de entre los discípulos de Jesús. Creo que fue la primera en entender su enseñanza iniciática, ¡a más elevada.

¿En qué se basa? La tradición cristiana le concede un lugar subalterno…
… en los cuatro evangelios canónicos. Pero lea los llamados apócrifos o gnósticos, entre los que hay uno que lleva su nombre: “Evangelio según Myriam”. La tradición patriarcal y masculina de la Iglesia lo orilló.
No había oído hablar de ese texto.
Fue descubierto a finales del siglo XIX: es un manuscrito en lengua copta del año 150 de nuestra era, una traducción tardía de algún original en griego, escrito al dictado de Myriam al final de su vida. Se conserva en los Museos Nacionales de Berlín.
¿Y qué relata ese evangelio?
Por desgracia, nos ha llegado incompleto, amputado en gran parte. En el texto en sí, María Magdalena describe enseñanzas del Maestro, y es -a prior¡- bastante… esotérico.
Ya… Explíqueme algo inédito de ella.
Que aquel esposo del que María Magdalena se separó -no soportó vivir junto a él- era autoritario, violento y alcohólico: se llamaba Saulo, era de Tarso…
¿San Pablo?
Luego sería san Pablo, sí. En sus años jóvenes era muy agresivo y, esto es sabido, se situó junto al poder romano en Palestina.
¿Pero cómo sabe usted que fue esposo de Myriam? ¿Lo cuenta ella en su evangelio?
No. Eso lo he sabido yo por otra vía… A través del libro del tiempo.
¿Qué libro es ese?
No es exactamente un libro: es la memoria del tiempo, los anales akhásicos.
¿Memoria del tiempo? ¿Anales… qué?
Son las imágenes del pasado. ¡Y es posible acceder a esas imágenes! Yo lo hago.
Está usted tomándome el pelo.
No, por favor. Verá: este universo es sólo una dimensión de la realidad, un plano, una frecuencia. Hay otros universos paralelos…
Esa es una hipótesis que me defendió aquí el gran astrofísico inglés Martin Rees, pero…
Los hay: cada uno tiene su frecuencia de onda particular (al igual que cada estado de nuestra conciencia supone una longitud de onda distinta). ¡Y existe una longitud de onda en la que quedan “grabados” todos los acontecimientos de este universo cotidiano!
Ja, ja… ¡Los historiadores darían oro por esa “videocinta”… si existiese!
Existe: yo accedo a ella entrando en cierto estado de conciencia. Me relajo, mi conciencia se desidentifica de mi cuerpo… y salta. Y entonces conecta con fragmentos de esa “película”, de esa “memoria del tiempo”.

Todo esto… no suena nada científico, ¿eh?
Lo sé. Es una vía mística de conocimiento. Me considero místico, no científico. Pero no irracional. Es otra forma de racionalidad.
¿Quién le enseñó a hacer estos “viajes”?
Fue un regalo de la vida: la primera vez me sucedió espontáneamente, estando tumbado en la cama. Me asusté, creí que había muerto… Y meses después decidí provocarlo yo: y lo logré, con prácticas de relajación.
Quizá lo que “ve” sea sólo ensoñación…
En una de mis “exploraciones” al Egipto Antiguo “vi” que los hebreos recibían la enseñanza del faraón Akhenatón, y así lo plasmé en un libro. Años después -hace poco-  apareció  un libro muy erudito de dos sesudos egiptólogos ¡que sostienen justamente esa tesis!
Y así ha visto usted a María Magdalena…
Sí. Y he podido “leer” las partes hoy perdidas de su evangelio. Y lo he transcrito.
Si un día apareciese lo que hoy falta…
… se verá que mi transcripción es buena.
Elíjame una frase de ese evangelio.
Anote esta: “Sólo podrán beber los que han despertado en s¡ mismos la fuente”.

2. ENTREVISTA EN PORTAL DORADO: “María Magdalena o el fuego de Acuario”

¿Qué empujó a M. M. más allá de Tierra Santa?
Es el Maestro Jesús en persona quien encargó a Myriam de Magdala ir a Galia acompañada de algunos discípulos, en medio de los cuales se encontraba José de Arimatea. El objetivo era establecer un puente con la cultura y la religión célticas y también, idealmente, crear lazos con las pequeñas ciudades habitadas por judíos al borde del Mediterráneo, en dirección hacia Nimes y Lunel.
¿Qué labor desplegó en el sur de Francia?
Casi estaríamos tentados de afirmar que ‘evangelizó’ el sur de Francia pero sería falso, ya que la noción de Evangelio no existía aún. Ella no quería convertir a nadie, pues ‘cristianismo’ no significaba nada por aquel entonces y nadie hablaba de crear una religión. Se trataba únicamente de evocar la existencia de Cristo, de dar testimonio y de reunir seres humanos alrededor del Principio que Él representaba, respetando las creencias y costumbres locales, así como la fe druídica.

¿Por qué fascinaba su personalidad?
Porque encarnaba precisamente la enseñanza de Cristo. No hablaba de Él, sino que le hacía revivir en cada uno de sus gestos. Su sonrisa, la simplicidad de su persona y su espontaneidad se conjugaban para hacer de ella la mejor embajadora.

En este y en anteriores libros vuestros, indicáis que se aplicó en la fabricación de aceites curativos. ¿Puedes dar detalle al respecto?
No puedo decir gran cosa acerca de los aceites curativos ya que trabajaba sola, un poco a la manera de un alquimista. Sin embargo sé que estos aceites se podían combinar con agua. Tengo conciencia también de que creó un aceite muy particular, llamémoslo ‘universal’, que lograba elevar al paciente a diferentes niveles vibratorios en función del tipo de desorden a tratar.
¿Está hoy de forma más masiva encarnada la mujer libre, audaz e intuitiva cuyo arquetipo representó M. M. ya hace 2.000 años?
Sí, es incontestable que las mujeres de hoy en su conjunto encarnan de manera más notoria que en el pasado el arquetipo de Myriam de Magdala como ‘mujer libre’. La sociedad occidental de hoy les concede una independencia y una libertad de acción que no tenían en el pasado. Sin embargo, no podemos establecer vínculos entre Myriam de Magdala y los movimientos feministas. Era libre porque se desenvolvía fuera de las convenciones sociales, como un soplo de aire puro, como un perfume. Su libertad residía en la manera de  seguir audazmente su intuición, riéndose de las ideas preconcebidas y de ciertas reglas humanas.
¿Cuál es su mensaje para la mujer de hoy?
El mensaje de Myriam de Magdala para las mujeres de hoy podría seguramente ser el siguiente: “Tomad conciencia de vuestro papel como motor de vuestra sociedad. Los cambios pasan por vosotras.” Es necesario no olvidar tampoco la sensibilidad femenina que duerme en cada uno de los hombres y que es generalmente negada.
En tu libro evocas el “andrógino ideal”. ¿No hay peligro de que al manifestarse éste el hombre y la mujer renuncien a sus esencias vitales, complementarias?
La noción de andrógino ideal no supone el abandono de las esencias vitales masculina y femenina. El andrógino las sublima, no las anula. Las hace fusionarse en un estado de conciencia del cual no tenemos idea aún.
¿Cuál era el papel que jugaba M. M. en el teatro en torno a Jesús?
Jugó el papel del primer discípulo de Jesús, aquél que goza de la ventaja de tener conversaciones privadas con él. La Iglesia Católica ha ocultado este hecho en sus Evangelios canónicos, porque quienes estructuraron sus dogmas eran patriarcas que negaban a la mujer la equidad con respecto al hombre. Así, todos los fragmentos que la ponían en primer plano han sido sistemáticamente suprimidos. He ahí también la razón por la cual los Evangelios oficiales conceden muy poco espacio en sus textos a Myriam de Magdala. Ella era en realidad todo un ‘estorbo’.

LA ÚLTIMA CENA de Leonardo Da Vinci

¿Por qué durante tanto tiempo ‘la prostituta’?
Ha sido identificada como prostituta en razón de su gran libertad de movimiento y de palabra. Ella se atrevió a abandonar a un marido violento, algo absolutamente fuera de lo común en aquella época. Se ha utilizado su reputación de mujer atrevida para fabricar el arquetipo de la pecadora arrepentida, así como se hizo de Tomás el arquetipo del incrédulo, lo cual no tiene nada que ver con la realidad histórica.
¿Su relación era de Maestro y discípula o había algo más?
Opino, pero esto no es más que mi convicción personal, que la relación que unía Jesús a Myriam de Magdala sobrepasaba aquella que une a maestro y discípulo en su concepción clásica. Estoy cada vez más convencido de que esta relación era de tipo tántrico en el sentido más elevado de la palabra. Esto supone por supuesto una unión carnal íntima, dictada por la comunión de las almas.
¿Cuál es el sentido de la sensualidad que M. M. representa?
Myriam de Magdala representa para mí la sensualidad en el más noble sentido del término, porque vivía en un estado de fusión casi permanente con lo más bello que existe en la naturaleza: los perfumes, los colores, las formas y los sonidos. Bebía la vida por todos los sentidos de su cuerpo y no establecía ninguna ruptura ni frontera entre el mundo palpable y los mundos sutiles. Para ella, los sentidos podían ser un puente entre lo Divino y lo Humano, si sus funciones eran bien comprendidas y guiadas por el amor.

“Mary Magdalene” de Anthony Frederick Sandys

¿Dónde radica la verdadera pureza del amor, que por ejemplo tú evocas al mencionar la relación entre Jesús y M. M.?
El amor que unía a Jesús y Myriam de Magdala se caracterizaba por una no-posesividad absoluta, un estado de comunión de almas que les permitía plena autonomía, conservando un vínculo energético entre ellos. Vivían en el estado de ‘no-frontera’ que se menciona en el Evangelio de M. M.
¿Cómo manejó M. M. la continua ‘tempestad’ que se cernía sobre ella?
No era ella quién dirigía la ‘tempestad’ que la acechaba; sin embargo sabía bien cómo conducirse. Al fin y al cabo el movimiento permanente era su manera natural de ser. Vivía cuanto la rodeaba con una gran calma interior. No había problema para ella en la cercanía de esa ‘tempestad’, puesto que tomaba conciencia de que era “el centro dentro del cambio”, tal como lo afirma su evangelio.
“Su esencia de Luz no nos deja”, dice M. M. a propósito de Cristo. ¿Cómo se manifiesta esa Esencia en nuestros días?
La esencia de la Luz de Cristo se manifiesta hoy gracias al ingreso progresivo de nuestro mundo en mutación a un nuevo ‘campo de conciencia’. Esto puede abarcar a cada vez más seres y no únicamente a los discípulos mis próximos. Somos nosotros los que debemos abrirnos a esta realidad interior, invitándola plenamente en nosotros.
¿Qué vigencia tiene hoy el Evangelio de M. M.? A la luz de su Evangelio, ¿cuales son los motores del nuevo ascenso de la humanidad?
Los motores del mundo que se abre hoy son la osadía, la confianza y el descubrimiento de una nueva forma de amor más grande. De manera general, se trata de aceptar una verdadara metamorfosis y no una simple reactualización de nuestros viejos valores.

Fogos do Apostolo 2015

Campus Stellae

Oración del peregrino

Apóstol Santiago, elegido entre los primeros, tú fuiste el primero en beber el cáliz del Señor y eres el gran protector de los peregrinos: haznos fuertes en la fe y alegres en la esperanza, en nuestro caminar de peregrinos siguiendo el camino de la vida cristiana y aliéntanos para que, finalmente, alcancemos la gloria de Dios Padre. Amén.

Campus Stellae

Fiestas del Apóstol 2015

La ciudad de Santiago de Compostela, Capital de Galicia, acogerá la celebración más importante del año, el día grande de Galicia en honor al Apóstol Santiago, que tendrá lugar el 25 de Julio, Festivo Autonómico. En las celebraciones hay tanto actos solemnes y oficiales, como actividades populares y animadas. Con una extensa programación y en la que no faltarán conciertos a cargo de reconocidos artistas del panorama musical, verbenas y actividades lúdicas. Fiesta declarada de Interés Turístico Internacional.
Comienza el fin de semana el viernes 24 de Julio con un gran espectáculo nocturno y Fuegos del Apostol.
El 25, durante la misa solemne que se celebra en la catedral, el Rey o un delegado de la Casa Real hace la tradicional ofrenda al Apóstol Santiago. En esta misa se puede ver el botafumeiro.
Pdf programa: Programa Fiestas del Apostol
El 25 de Julio es la fecha que conmemora la identificación de los restos del Apóstol en Galicia, ratificado el 8 de junio de 1884 por el Papa León XIII. Santiago de Zebedeo o Santiago el Mayor, como se conoce a este Santo, tiene unos vínculos muy estrechos con España, pues ya desde la Edad Media se asumió que había realizado la evangelización en este país. Tomando este día en consideración en 1919 se juntaron en Santiago de Compostela la Asamblea de las Irmandades da Fala, que acuerdan celebrar el Día Nacional de Galicia el mismo día.
Cuando el 25 de julio coincide en domingo, se celebra el Año Santo Compostelano. Esta circunstancia se repite en ciclos de 6, 5, 6 y 11 años. 1993, 1999, 2004 y 2010 fueron Años Jubilares, y lo será nuevamente el 2021. En esos años la afluencia a la ciudad de peregrinos llegados de todo el mundo es aún mayor.

 

Canto de Peregrinos

Recodos del Camino

Hoy en Compostela

Retratos Peregrinos

Campus Stellae

Un italiano sordomudo peregrinó en bici 4 meses de Roma a Santiago

Salvatore Luca Scavo es siciliano. Hace cuatro meses decidió empezar un viaje para recorrer Europa de arriba abajo. Cogió su bicicleta, se puso su traje azul de ciclista y preparó unas maletas con lo básico. Peso ligero para un denso viaje. Scavo es un aventurero más, en forma y curioso, pero una cosa lo distingue de la mayoría: es sordo.

Roma fue el lugar que Scavo escogió para emprender su travesía. Lo que no sabía era que Santiago sería el destino final del viaje, tras cuatro meses y casi 4.500 kilómetros. Empezó esta aventura porque «me gusta mucho viajar y quería descubrir Europa», dice Scavo en la lengua de signos mientras Iria Méndez, de la Asociación de Sordos de Santiago, hace de intérprete. Pero este viaje también se trata de una forma de demostrarle al mundo que las personas sordas pueden hacer una vida totalmente normal e independiente.

En los planes iniciales de Scavo no estaba visitar la capital gallega. Pensaba salir desde Roma y dirigirse a Francia, pasando por algunas ciudades de España: Barcelona, Alicante, Valencia y Sevilla, entre otras. Pero, durante el trayecto, el aventurero siciliano mantenía contacto a través de Facebook con compostelanos. «Conozco a muchos sordos de Santiago y me invitaron a venir aquí», comenta. Sin embargo, antes de pedalear hacia la meta jacobea, aprovechó que estaba en el suroeste español para desviarse por Portugal y conocer el país luso. «Allí es un poco más peligroso ir en bicicleta, en España hay mucho más respeto por los ciclistas», cuenta.

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Con una bici y sin nadie que lo acompañase, el italiano llegó ayer al Obradoiro. Allí lo estaban esperando sus colegas sordos de Santiago. «No hice ninguna parte del Camino, seguí mi propia ruta, pero en algunos tramos sí que es cierto que coincidí con varias flechas amarillas de la Ruta», dice el ciclista.

Scavo decidió hacer este viaje completamente solo por varios motivos: «Mis conocidos no podían perder tantos meses de trabajo, además de que así el ritmo lo pongo yo y no dependo de otra persona», manifiesta.

Tras cuatro meses pedaleando día y noche, Scavo piensa ahora en la vuelta. «Tardaré un año en volver, porque pienso hacer otra ruta por Europa antes de regresar a Sicilia», confiesa el ciclista. Antes de abandonar España, no quiere perder la oportunidad de visitar Madrid.

Sus aventuras pueden seguirse a través de su página de Facebook: Deaf bike Sicilia e Europea.

Camino Francés

Un Santiago de carne y hueso en Villadangos

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  Subido a su caballo, el apóstol Santiago recorrerá calles y plazas de Villadangos mañana después de la misa prevista a las 13.15. - elora

Villadangos del Páramo engalana ya sus calles para recibir —en carne y hueso— al mismísimo Santiago Apóstol, que este sábado cabalgará saludando a vecinos y turistas en la que es una de las tradiciones más llamativas y dignas de contemplar del fin de semana en la provincia. Una representación que tendrá lugar después de la misa, programada para las 13.15 horas. Pero aunque es uno de los principales reclamos, no es ni mucho menos el único. Como ya ocurriera el pasado año, desde el Ayuntamiento han apostado con fuerza por la música, que cobrará vida de la mano de varias orquestas y discotecas móviles. Destaca especialmente la actuación de La Fórmula —prevista para el sábado a las 23.30 horas—. Merced a un espectáculo único, recuperarán del baúl de los recuerdos algunas de las canciones que han marcado época y sorprenderán con versiones actuales, bailes y mucho más.
Por su parte, este viernes inaugurará las verbenas musicales la discoteca móvil Sound Station y la orquesta Top Líder. Y el domingo, como colofón, cogerá el testigo la orquesta San Marcos desde las 23.30 horas.
Mención aparte merece una de las grandes novedades de estas fiestas, el Ballet Kassuomaye de Dalifort, una compañía fundada en Senegal que ya actuó en el mundial de Sudáfrica del 2010. La vocación del ballet Kassoumaye es la de informar, sensibilizar y formar a sus jóvenes sobre el arte para que lo transmitan a sus pueblos. Todos los componentes han sido formados tanto en danza como en percusión caracterizándose el Djembe y el Soumba. El ballet fue fundado en el mes de marzo de 1987 en Dalifort. Su nombre, elegido por los propios miembros del grupo, señala la paz y la solidaridad que debe existir entro los artistas, de ahí que se eligiera Kassoumaye que significa Paz en lenguaje Diola (habitantes de una región del sur de Senegal). El Ballet Kassuomaye de Dalifort aterrizará en Villadangos este domingo a las 21.30 horas en lo que se presenta como un broche de oro a las fiestas en honor a Santiago apóstol.
Los más pequeños de la localidad disfrutarán el sábado con un parque infantil y después junto a sus progenitores del mítico desfile de carrozas —a las 20.00 horas—.
Y para concluir, el domingo se celebrará la carrera de cintas, seguida de los juegos tradicionales en la calle de Genara para todas las edades. La cuchara, la silla y alguna sorpresa nueva aguardan a los intrépidos participantes.
La inauguración de la muestra de pintura del artista Antonio Barrera González y su posterior pregón iniciarán los festejos esta noche.

Humor peregrino

Avisos para Caminantes

Recodos del Camino

Campus Stellae

 ¿Cuándo ver el Botafumeiro?

El Botafumeiro es uno de los símbolos más famosos y populares de la Catedral de Santiago de Compostela. Es un incensario de grandes dimensiones que se mueve desde la cúpula central de la Catedral, desde donde cuelga por un sistema de poleas, hacia las naves laterales. Ocho hombres son necesarios para moverlo, los conocidos “tiraboleiros”. Pesa 53 kg y mide 1,50 metros; está suspendido a una altura de 20 metros y puede alcanzar los 68 km/h.

El Botafumeiro se utiliza por motivos litúrgicos, del mismo modo que cualquier sacerdote utilizaría un incensario en el altar, y funciona en las principales solemnidades de la Catedral, durante la procesión de entrada, o al finalizar la Eucaristía. Este gran incensario quiere simbolizar la verdadera actitud del creyente. Así como el humo del incienso sube hacia lo más alto de las naves del templo, así también las oraciones de los peregrinos deben alzarse hacia el corazón de Dios. Y así como el aroma del incienso perfuma toda la basílica compostelana, de igual modo el cristiano, con sus virtudes y el testimonio de su vida, debe impregnar del buen olor de Cristo, la sociedad en la que vive.

La primera referencia documental que se tiene del Botafumeiro es una anotación en una hoja del Códice Calixtino, en el que se le llama “Turibulum Magnum”. A lo largo de la historia hubo varios botafumeiros; actualmente hay dos ejemplares, uno en latón que data de 1851 y es obra de José Losada, sustituyó al robado durante la ocupación francesa y es el que se utiliza habitualmente. El segundo Botafumeiro es una réplica en plata del anterior y fue regalado al Apóstol por los Alféreces Provisionales en 1971. Únicamente se coloca en el crucero de la Catedral cuando funciona, guardándose habitualmente en la Biblioteca Capitular.

Solemnidades en las que funciona el Botafumeiro:

-La Epifanía del Señor: 6 de enero

-Domingo de Resurrección

-La Ascensión del Señor

-La Aparición del Apóstol-Clavijo: 23 de mayo

-Pentecostés

-El Martirio de Santiago: 25 de julio

-La Asunción de María: 15 de agosto

-Todos los Santos: 1 de noviembre

-Cristo Rey

-La Inmaculada Concepción: 8 de diciembre

-Navidad: 25 de Diciembre

-Traslado de los Restos del Apóstol: 30 de diciembre.

También puede funcionar el Botafumeiro con ocasión de peregrinaciones que lo hayan solicitado a la Catedral.
 Para la reserva del Botafumeiro se debe dirigir al e-mail: botafumeiro@catedraldesantiago.es.

Ofrenda del Peregrino

Además, todos los viernes del año (excepto el Viernes Santo), durante la misa de las 19:30h, funciona el Botafumeiro como "Ofrenda del Peregrino", un homenaje de la ciudad de Santiago a todas las personas que día tras día llegan a la Catedral, meta del Camino de Santiago. Colaboran Turismo de Santiago, la Cámara de Comercio y la Asociación de Hostelería.

Camino Francés

El ministro del Interior dice que hay «pistas»  de la peregrina desaparecida en León

El ministro de Interior, Jorge Fernández Díaz, dice que «hay pistas» de la peregrina estadounidense de origen asiáatico Denise Pikka Thiem, desaparecida a principios de abril en León, cuando recorría el Camino de Santiago, y ha confiado en «que alguna fructifique».

En una entrevista que hoy publica el Diario de León, Fernández Díaz ha explicado que tanto la Policía como la Guardia Civil «están actuando» y que «la investigación sigue abierta y muy intensamente».«Están trabajando de manera muy coordinada y muy estrecha unidades especiales de la Policía Nacional y de la Guardia Civil. Hay diversas pistas y líneas de investigación abiertas y no puedo ser más explícito, Pero confiamos en que alguna de ellas, y tenemos fundadas esperanzas, pueda fructificar», ha subrayado el ministro.

El titular de Interior ha reconocido la alarma social que ha generado esta caso aunque ha precisado que el Gobierno no se ha planteado una policía especial para el Camino de Santiago.«Los datos de los que disponemos no nos hacen pensar en la necesidad de reforzar la seguridad ya existente, lo cual no significa que no estemos abiertos a que se pueda hacer», ha referido en la entrevista.

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La pista de la peregrina, de 41 años, se perdió el pasado 5 de abril cuando hacía en solitario el Camino.

Historias del Camino

“¡El Grial está en León!”

Descifrado / Cómo historiadores muy serios han inventado una reliquia en la España del siglo XXI

 El historiador francés Patrick Henriet cuestiona en un artículo publicado en Francia la teoría de que el cáliz de Doña Urraca sea el Santo Grial y acusa a los historiadores Margarita Torres y José Miguel Ortega de “borrar la línea roja” entre ciencia y novela, calificando el libro “Los Reyes del Grial”, firmado por ambos, de “abracadabrante”. / Traducimos su artículo publicado en el nº 412 de la revista francesa L’Histoire, correspondiente a junio de 2015.

Por PATRICK HENRIET

El Grial, la copa utilizada por Cristo en la última Cena, acaba de ser descubierta en León, una ciudad de alrededor de 135.000 habitantes situada en el noroeste de España, que fue, tiempo atrás, capital del reino del mismo nombre (910-1230). Tal es, en cualquier caso, la tesis defendida por Margarita Torres Sevilla, profesora de historia medieval en la Universidad de León, y José Miguel Ortega del Río, historiador de arte, en un libro abracadabrante.

Las consecuencias comerciales y turísticas de este “descubrimiento” son notorias: el libro, aparecido en 2014, va por su quinta edición y acaba de ser traducido al inglés. Quien vaya hoy a León puede comprar imanes decorativos, marcapáginas y otros productos derivados, que representan el Grial. Éste ha sido colocado, desde entonces, en una vitrina a prueba de balas, en una sala destinada ex profeso en el museo de San Isidoro. Se anuncia una traducción del libro al francés.

El origen de este hallazgo es un cáliz románico muy conocido y dos pergaminos árabes localizados en El Cairo desde 2006. El cáliz lleva el nombre de Urraca, hija del rey Fernando I (muerto en 1065). Está construido por medio de dos vasos de ónice, sin duda de origen antiguo, que fueron engarzados en el siglo XI gracias a un delicado trabajo de orfebrería, sembrado de piedras preciosas. Urraca, que hacía una vida semi-religiosa, lo ofreció, ella misma sin duda, al monasterio de San Isidoro.

Los dos pergaminos árabes, reproducidos en el libro, han sido fechados y traducidos por un universitario español. Datarían del siglo XIV. El primero se refiere a un texto perdido del historiador Ibn al-Qifti (muerto en 1248). En él explica cómo, en 1055, la copa habría llegado desde Jerusalén hasta la taifa de Denia, por orden del soberano fatimí. Posteriormente habría sido ofrecido por el emir local a Fernando I. Todos los protagonistas de esta historia sabían que se trataba de la copa de la última Cena y la veneraban especialmente pues su reputación la hacía acreedora de grandes poderes.

En el segundo pergamino, Saladino en persona (¡!) relata que un trocito del Grial se había desprendido antes de su viaje a Denia. Este fragmento, dotado de poderes milagrosos, habría permitido curar a su hija. Todo el asunto ha sido pensado por nuestros dos autores y falta efectivamente una esquirla en el cáliz leonés. Corresponderá a los arabistas en qué momento se produce el fraude: ¿cuándo fueron realmente copiados estos pergaminos? ¿Por qué se han encontrado ‘juntos’?

Los dos textos son recogidos por los autores de forma maliciosa, junto con referencias auténticas. Una erudición de bazar pretende, pues, con habilidad, dar apariencia de veracidad a un inverosímil montaje no exento de seducción. Cualquier persona mínimamenmte sensata se preguntará por qué ningún documento leonés, regio o eclesiástico, medieval o moderno, haga alusión alguna a la presencia del Grial en León. Margarita Torres Sevilla y José Miguel Ortega del Río tienen respuesta a esta objección: Fernando I y su entorno, temiendo el robo de tal tesoro, lo habrían mantenido en secreto para no llamar la atención. ¡Solucionado! Sin embargo, no es necesario subrayar lo que estas teorías deben a las del complot y del secreto. No obstante, se debe tener en cuenta que cuando Fernando I se hizo con las prestigiosas reliquias de San Isidoro de Sevilla en 1063, las recibió con gran pompa, junto con su esposa y sus hijos, sus magnates, sus clérigos y toda la población de León.

La erudición desplegada por los autores muestra rápidamente sus limitaciones. Así, cuando reproducen una imagen que muestra a Perceval orando ante el Grial, custodiado por tres ángeles, el pie de la imagen señala que se trata de una “miniatura iluminada medieval”. ¿Cuál? Imposible saberlo, por la simple razón de que, en realidad, se trata de un tapiz pre-rafaelita realizado por el taller de William Morris y expuesto por primera vez en Londres en 1893! La edición inglesa, que toma la imagen en su cubierta, ha rectificado el pie que, al parecer, no había molestado a los autores en un primer momento.

Los mitos tienen su historia. El del Grial es presentado aquí como eterno, es decir, tan antiguo como los acontecimientos a los que se refiere (la Pasión de Cristo). Ahora bien, incluso si se encuentran algunas menciones a la copa de la Última Cena a partir del siglo V o del VI (la guía para uso de peregrinos denominada “Brevarius A”), los orígenes del mito se remontan al final del siglo XII y a los romances franceses denominados “del Grial”. Estos son tratados brevemente en el libro, pero de manera confusa. En efecto, más que tratar de buscar en ellos un punto de vista positivista de las alusiones a la realidad, conviene estudiarlos por lo que nos relatan de la sociedad feudal, de la que nos ofrecen una imagen codificada.

En definitiva, lo que más sorprende de esta historia del Grial leonés es que venga de la mano de una profesora de la Universidad, autora, por otra parte, de trabajos estimables. Y es aquí donde reside la gran originalidad de este “descubrimiento”, más que en la pretension de poseer una reliquia célebre. Existen, por otra parte, otros supuestos Griales, en Hawkstone Park (Shropshire, Reino Unido), en Nantes, en Génova, en Dublín, en Nueva York o en Valencia. ¿No decía Calvino a propósito de la gran cantidad de trozos de la cruz que “si se recogieran todos bastarían para llenar un gran barco”.

La “invención” de una reliquia tenida entre las más prestigiosas es un efecto sin duda colateral del éxito de Indiana Jones y la última cruzada y del Código Da Vinci. Pero estas ficciones se ofrecen ni más ni menos por lo que son: ficciones. Escribir un libro académico, provisto de una bibliografía de quince páginas (en la que el autor de estas líneas hubiera preferido no figurar), con más de 350 notas pseudo-eruditas, para defender la teoría resumida aquí, no trae más consecuencia que la de borrar la línea roja que separa el trabajo científico del que hace el novelista. El “oficio de historiador”, tan querido para Marc Bloch, queda ridiculizado.

Puede uno reírse, pero con la condición de decirlo claramente.

— — —
Patrick Henriet, directeur d’études a l’École Pratique des Hautes Études
(Artículo publicado en la revista francesa L’HISTOIRE, Nº 412/JUNIO 2015)

Gastro Camino

Vino y gastronomía II, maridaje con queso

El mundo del vino a sorbos
 Texto: Antonio Egido

En ‘poncelet.es/enciclopedia-del-queso/maridaje’ si bien inician este artículo indicando que “No existe regla impositiva referente a la relación armónica entre quesos y vinos. Al fin y al cabo todo es cuestión de gustos. Lo principal es que se disfrute con placer.
Como consejo para aquellos que se quieran adentrar en el complejo y apasionante mundo del maridaje, la propuesta es que experimenten en el momento con ese vino y ese queso y ábranse a todas las posibilidades. Por ejemplo, el clásico maridaje de vino tinto y queso curado no suele quedar bien debido a los taninos que bloquean la lengua y anulan ciertos sabores del queso.
A la hora de degustar una tabla es importante buscar el equilibrio de un vino que armonice de una manera general con la mayoría de los quesos y eso va en función también con los gustos personales.
A continuación se ofrecen algunas sugerencias sobre maridajes de vinos y quesos españoles. Conviene recordar que ambos productos de la misma región suelen compenetrarse bien”.
Para seguidamente ofrecernos estos atractivos maridajes, con vino blanco: “Vinos blancos secos naturales. Rosados: Quesos tiernos de vaca y cabra, elaborados con leche pasteurizada, textura blanda a semiblanda. (Tetilla, Cantabria, Garmillas, L´Alt D´Urgell, Murcia al Vino, de cabra pasteurizados) y también los quesos tiernos de mezcla con predominio de leche de vaca.
Vinos blancos jóvenes afrutados: Quesos de vaca y cabra, de pasta blanda y corteza enmohecida. ((Tou dels til-ers, Garrotxa, Camembert). Quesos de vaca o cabra, de pasta blanda y corteza lavada. (Münster, Acehúche, Quesailla). Quesos de cabra de leche cruda y textura semiblanda (Ibores, Quesailla, Majorero). Quesos de pasta blanda (Garmillas, Torta de los Montes de Toledo, Serena, Flor de Guía).
Vinos blancos secos en madera: Quesos curados de vaca. Leche cruda. (Mahón curado, Serrat, Taramundi). Quesos afinados de cabra con leche cruda. (Alpujarras, Montsec, Ibores, Aracena, Tronchón). Quesos semicurados de oveja. Textura semidura. (Manchego, Idiazábal, Zamorano, Serrat)”.
Pero la lista continua y se la recomendamos, antes de pasar a la siguiente búsqueda, la correspondiente a ‘maridajesgourmet.com’ cuyo relato lo inician con estas palabras: “El maridaje de quesos y vinos tiene ciertas pautas generales que nos orienten hacia una adecuada elección y nos proporcionen una unión feliz. Los quesos suaves, como el de burgos, se complementa con los vinos blancos ligeros o los rosados, que hacen gala de un intenso color y aroma penetrante a hayas y violetas. El italiano conocido por el nombre de Parmesano, vive una intensa relación con los tintos jóvenes, como el Lambrusco, o con los blancos suaves”, para continuar con la propuesta de los siguientes maridajes: “Maridaje de vinos y queso parmesano: El queso Parmesano marida bien con los tintos jóvenes, como el Lambrusco, o con los blancos suaves.
Maridaje de vinos y queso gruyere: El queso Gruyere se complementa con el vino blanco semidulce, el Brie con el tinto, con el blanco frutoso, o también puede mantener una excepcional relación con el cava o cerveza liviana, al igual que el Cambermet.
Maridaje de vinos con queso cheddar y queso feta: Un auténtico idilio existe entre el queso Cheddar suave, con el vino tinto ligero y frutoso, con el blanco y el cava. El queso feta, que es muy popular en Grecia a nivel doméstico, casa con el vino tinto ligero y blanco frutal.
Maridaje de vino y quesos de oveja: Los quesos de oveja de pasta cocida, como el Ibérico, Manchego, Idiazábal, Roncal y Zamorano, combinan perfectamente con los vinos tintos con cuerpo como La Rioja, Ribera del Duero y Bierzo.
Maridaje de vinos y quesos de pasta blanda: Los quesos de pasta blanda, cerrada y untuosa, como el famoso queso Tetilla de Galicia, el también Gallego San Simón o el queso Mahón, maridan con vinos blancos jóvenes, ligeros y afrutados de Navarra, Penedés y en una combinación diferente, con vinos blancos de Galicia…”. Y si tenemos curiosidad, el relato continua para ofrecernos atractivos maridajes.
Un último consejo, si le ha gustado esta ejercicio que hemos realizado, no pierdan la oportunidad, cuando la tengan, de acudir a una sesión práctica de maridaje con queso, pues se pueden llevar más de una sorpresa, y casi todas, buenas.
(De La Prensa del Rioja)

Retratos Peregrinos

Albergues del Camino

El primer albergue del Camino cumple un cuarto de siglo

Hospitaleros voluntarios de distintos puntos del país se dieron cita ayer en Hornillos del Camino junto a la casa en la que nació un movimiento altruista dedicado a los peregrinos. Cuando se cumplen 25 años desde que la peregrina Lourdes Lluc decidió alquilar una casa en la calle central del pueblo para ponerla a disposición de los caminantes, los garantes del descanso de éstos se reunieron en un sencillo acto en el que participaron asociaciones de distintos puntos de la geografía nacional.
La coordinadora nacional de Hospitaleros Voluntarios, Ana Isabel Barreda, fue la encargada de dar la bienvenida a los asistentes bajo un sol de justicia que obligó a más de uno a hacer uso del sombrero y del paraguas. Barreda se congratuló de poder celebrar los 25 años del comienzo de «un sueño», el de «mejorar la vida de las personas que iban en peregrinación hacia Santiago de Compostela». «Eran otros tiempos», recordó. «En 1989 no había albergues ni sitios en los que comer», añade. En ese momento una peregrina catalana, - que hoy no pudo estar en el acto por ‘obligaciones familiares’, recordó Barreda- decidió poner en marcha un albergue en una sencilla casa con habitaciones, una cocina y poco más. Fue una de las primeras casas-albergue de la provincia y el inicio de la vida de la red de hospitalarios. «Ella quiso hacer algo por los peregrinos y la abrió como ella quería. Una casa abierta las 24 horas al día», apostilló Barreda que agradece la labor de Lluc y su empeño por mejorar la vida de los peregrinos. Así, en 1990 se inauguró un sistema de hospitalidad que se mantiene en la actualidad y «goza de muy buena salud».
 Sin embargo, Barreda es consciente que aquel Camino también ha cambiado. «Los peregrinos de 2015 no hacen únicamente el Camino de Santiago por motivos religiosos, ahora hay muchos más», apostilla Barreda, consciente de que las motivaciones «son muchas y muy variadas».

EN RECUERDO
En el número 29 de la calle Real nació la vida de una red de hospitaleros de la que en la actualidad forman parte 6.000 voluntarios de 40 nacionalidades. Hoy una placa recuerda el espacio en el que nació un espíritu que hoy se distribuye en albergues y casas de distintos puntos de la Ruta Compostelana. Barreda fue la encargada de descubrir entre aplausos un mosaico que informará a los caminantes de que «todo empezó aquí».
Don José, párroco de Hornillos, bendijo con romero y manzanilla la casa en la que comenzó a gestarse una relación de «cordialidad y ayuda» entre los vecinos del pueblo y las personas que durante los 365 días del año pasan por sus calles en su viaje hacia la tumba del apóstol. Afirmó que los que dan su vida por la ruta lo hacen con el ánimo de «devolver algo al Camino». «Muchos dicen que no han conseguido devolver todo lo que el Camino les ha dado», dijo Barreda.
En el acto también estuvieron los presidentes de las asociaciones del Camino de Santiago de Burgos y Palencia, Jesús Aguirre y Ángel Luis Barreda, que repasaron en sus discursos la historia de los 25 años que «han cambiado» la cara de la ruta. Barreda recordó a los hospitaleros presentes que son «herederos de una tradición» milenaria al haber recogido la esencia de los moradores de los pueblos que «acogieron durante siglos» a los peregrinos ofreciéndoles cobijo y ayuda. Pese al calor, hubo tiempo para el encuentro y las risas entre los asistentes. Hacia las 13 horas, hospitaleros y caminantes compartieron un refrigerio que sirvió para materializar aún más la unión que desde hace 25 años existe entre peregrinos y hospitaleros.

Urgente!!! Camino del Norte

La Unesco declara Patrimonio de la Humanidad el Camino Norte y el Camino Primitivo

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La Unesco declaró patrimonio de la Humanidad el Camino Norte y el Camino Primitivo. Y la alcaldesa de Mondoñedo y presidenta de la Diputación de Lugo, Elena Candia, fue de las primeras en enterarse de la noticia. Se lo comunicó por wassap el propio conselleiro de Cultura, Román Rodríguez, «en tempo real» y directamente desde Bonn. «É moi positivo para Mondoñedo e para toda a provincia de Lugo, porque dalle un recoñecemento internacionalao noso patrimonio, que nós xa coñecíamos, pero que agora terá unha repercusión mundial», dijo, agradeciendo el trabajo «de todos os que o fixeron posible».

Camino Francés

Tres meses de la enigmática desaparición de la peregrina americana sin avances en la investigación

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  Cedric Thiem, en su estancia en Astorga, posa con la noticia del caso, publicada en el Diario. - dl

Exactamente hoy se cumplen tres meses de la desaparición de Denise Thiem. Noventa días sin noticias ni indicios que ayuden a esclarecer el paradero de esta peregrina norteamericana, que se lanzó a hacer la ruta el pasado mes de marzo, después de varias semanas viajando por el mundo. A Denise se le pierde la pista en Astorga, era Domingo de Resurrección y los últimos testigos la vieron en una terraza frente a la Catedral y el Palacio de Gaudí. Desde entonces nada.
Tampoco su hermano, Cedric Thiem, que en su día se desplazó a la capital maragata, ha vuelto a tener novedades, como él mismo reconoció recientemente en una entrevista a Fox News, donde además aseguraba que no encuentran respuestas, recalcando que lo sucedido no va para nada con la personalidad de la mujer, de 41 años y rasgos orientales. «Creo que ella puede estar en una mala situación», adelantó Cedric a la cadena americana, reconociendo que «ella era una viajera inteligente que sabía de límites cuando se trataba de senderismo y que se comunicaba con él cada dos días». Fue, precisamente, esta falta de información, la que llevó al hombre a desplazarse a España y poner en conocimiento de la Embajada de los Estados Unidos esta situación.
En la misma entrevista Fox News recoge unas declaraciones de John Taylor, portavoz de Asuntos Consulares del organismo, donde señala que «el bienestar de los ciudadanos es una de las prioridades del Departamento». Además, argumenta que en los casos donde hay constancia de la desaparición de ciudadanos americanos «la Embajada apoya a las autoridades locales en sus esfuerzos de búsqueda y proporciona el apoyo consular necesario», termina.
Sin embargo nada, a día de hoy, se sabe del paradero de Denise, que según su hermano comenzó el viaje motivada por la película The Way. La peregrina viajaba sin objetos de valor, sola y tenía previsto llegar a Santiago a mediados del mes de abril. Desde que se denunció su desaparición, la búsqueda se ha centrado en tratar de hallar alguna pista. Pero «nada, cero, sin novedades», reconocieron ayer fuentes oficiales, que aseguraron que la investigación aun se mantiene abierta.
La extraña desaparición de la mujer planea en el arranque de la temporada alta del Camino de Santiago. Esta época estival donde el número de caminantes a Santiago se intensifica. El asunto sobrevuela, aunque hasta la fecha el porcentaje de peregrinos no se ha resentido. «La ruta goza de buena salud», aseguró el presidente de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Astorga, Juan Carlos Pérez, quien, no obstante, si destacó que hay caminantes que preguntan por lo ocurrido. Aunque el de Denise sea un caso puntual, el misterio que rodea su desaparición no causa indiferencia.
De hecho, desde varios portales y páginas en Internet se recomienda no viajar solos o estar siempre en contacto con algún peregrino que sepa de los pasos del otro. La familia y amigos de la desaparecida han abierto una página en Facebook para recabar información y compartir noticias. También se habilitó un correo al que mandar cualquier indicio, pista o dato que ayude a esclarecer el caso. Además, se ha abierto un sitio web para recaudar fondos que ya supera los 19.000 dólares.
«Creo que incluso una peregrinación católica como ésta pueda atraer a la gente equivocada», aseguró Cedric Thiem en la entrevista, «eso te puede dar una falsa sensación de seguridad», terminó.

Avisos para Caminantes

Fraternidad Internacional del Camino de Santiago - FICS

La irresponsabilidad de algunos, la estupidez e ignorancia de un puñado de autores de guías, la estulticia de la administración pública (ocupada sólo en sus estadísticas turísticas a mayor gloria de unos políticos irresponsables) han llevado a esto, a una domesticación galopante del Camino de Santiago. Un Camino nacido para gente libre, hecho por gente libre, abocado a un parque temático cada vez más palpable. Que un ochenta por ciento de los problemas en esa zona sean generados por ciudadanos coreanos que salen en enero a la montaña en zapatillas y sin tener remota idea del terreno que pisan da buena idea del problema. ¿Quién hace las guías y quién está "informando" a esa gente? La culpa jamás es soltera, tiene nombres y apellidos.

 El tramo más duro del inicio de la ruta jacobea se cerrará en invierno

Los peregrinos deberán tomar obligatoriamente la ruta de Valcarlos y no la de Bentarte-Lepoeder

• La decisión se toma para garantizar la seguridad de los peregrinos y de los equipos que intervienen en rescates

Un peregrino se abre paso en medio de la nevada en las cercanías de Roncesvalles. ARCHIVO/CORDOVILLA

Los frecuentes extravíos de peregrinos en medio de la ventisca y de la niebla, en ocasiones sin equipación adecuada para una ruta de montaña y con consecuencias fatales para sus vidas, han motivado que a partir de este año se cierre en los meses invernales (desde el 1 de noviembre hasta el 31 de marzo) la ruta más dura de la primera etapa del Camino de Santiago.

Retratos Peregrinos

Fraternidad Internacional del Camino de Santiago - FICS

Siempre vivo. Camino de aventura, Camino de libertad, Camino de peregrinos.

Historias del Camino

«La túnica marrón no es la indumentaria peregrina»

Carlos Santos Fernández, historiador y novelista, fue el invitado de la Archicofradía del Apóstol para participar en el ciclo de conferencias que viene desarrollándose desde hace unas semanas. En esta ocasión, el que fuera canónigo de la Catedral compostelana disertó sobre la indumentaria empleada por los peregrinos y acerca de la simbología que rodea al fenómeno de la peregrinación. La charla, que tuvo lugar en el Hostal dos Reis Católicos, permitió aclarar algunas creencias erróneas acerca del tipo de ropas que eran habituales entre los peregrinos.

-Resultaría algo complicado caminar con una túnica que llega a los tobillos, ¿responde este hábito a la indumentaria peregrina?

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-La túnica de color marrón con la que se representa en la iconografía a San Roque y al Apóstol Santiago no era realmente la empleada por quienes hacían el Camino. No se pueden caminar mil kilómetros, y no olvidemos que entonces regresaban caminando también, con un hábito largo. El habitual era corto, solo hasta la rodilla, porque permitía cierta comodidad para subir y bajar montes, andar por caminos embarrados y pedregosos.

-¿A qué se debe la confusión general?

-A la iconografía religiosa en la que aparecen San Roque y el Apóstol con este traje, pero el sentido común no deja margen a la duda.

-¿En cuanto al calzado, los peregrinos solían ir descalzos?

-En las representaciones se pintan descalzos, pero también en este caso hay mucho de mito. Las clases más acomodadas iban calzadas y los menos afortunados solían ir con algún tipo de calzado más modesto. ¿Descalzos?. Pocos o como penitencia. Aquí también el sentido común impera. Incluso, hoy en día, hay peregrinos que hacen el Camino descalzos por penitencia o promesa, pero son pocos. Aunque conocí a una peregrina francesa que lo hacía descalza porque decía que era su modo de vida. Solo se calzaba para ir a trabajar, por cierto, en un banco, pero luego siempre iba descalza y tenía, sin duda, una plantilla natural. Pero, en general, hoy también hay una indumentaria propia del peregrino

-¿La moda afecta al Camino?

-Efectivamente. Hubo la época de color caqui y ahora todos van vestidos con ropa de una cadena deportiva y llevan esos horribles bastones extensibles. Aunque lo peor en la actualidad son los peregrinos que van con las manos en los bolsillos. Los que no llevan ni mochila porque tienen un coche que se la transporta de un lado a otro. Son los que ven el Camino como una ruta de senderismo.

Campus Stellae

Estadísticas de peregrinos en junio 2015

El número total de peregrinos con los criterios indicados* es: 35.903

Las Estadísticas de la Oficina de Peregrinaciones de la Catedral de Santiago indican que el total de caminantes que recogieron su Compostela fueron 35.903 y  esos datos reflejan los peregrinos llegados a Santiago por los distintos Caminos de Santiago, desde cualquier punto del Camino, pero todos ellos han realizado, al menos, los últimos 100 km a  pie o a caballo, que son los mínimos exigidos para recibir la Compostela o el Certificado de Bienvenida y los últimos 200 km si se realiza en bicicleta.

País	Nº de Peregrinos
España	13698 (38,15%)
Italia	3225 (8,98%)
Estados Unidos	2997 (8,35%)
Alemania	2899 (8,07%)
Francia	1782 (4,96%)
Portugal	1675 (4,67%)
Irlanda	859 (2,39%)
Reino Unido	802 (2,23%)
Holanda	770 (2,14%)
Brasil	721 (2,01%)
Canadá	714 (1,99%)
Australia	656 (1,83%)
Corea	478 (1,33%)
Polonia	399 (1,11%)
Belgica	306 (0,85%)
Argentina	298 (0,83%)
Dinamarca	267 (0,74%)
México	256 (0,71%)
Austria	250 (0,70%)
Suiza	222 (0,62%)
Japón	201 (0,56%)
Sudáfrica	165 (0,46%)
Suecia	156 (0,43%)
Nueva Zelanda	153 (0,43%)
República Checa	147 (0,41%)
Hungría	141 (0,39%)
Noruega	127 (0,35%)
Finlandia	117 (0,33%)
Colombia	111 (0,31%)
Bulgaria	104 (0,29%)
Rusia	103 (0,29%)
Islandia	76 (0,21%)
Venezuela	74 (0,21%)
Lituania	67 (0,19%)
Eslovenia	66 (0,18%)
China	63 (0,18%)
Puerto Rico	59 (0,16%)
Eslovaquia	51 (0,14%)
Ecuador	49 (0,14%)
Rumania	39 (0,11%)
Uruguay	33 (0,09%)
Filipinas	33 (0,09%)
Israel	30 (0,08%)
Singapur	30 (0,08%)
Costa Rica	29 (0,08%)
Chile	28 (0,08%)
Letonia	25 (0,07%)
Taiwán	24 (0,07%)
Argelia	23 (0,06%)
Estonia	23 (0,06%)
Luxemburgo	18 (0,05%)
Perú	17 (0,05%)
Croacia	16 (0,04%)
Ucrania	14 (0,04%)
Armenia	14 (0,04%)
Andorra	13 (0,04%)
Bielorrusia	12 (0,03%)
Rep. Dominicana	11 (0,03%)
Cuba	10 (0,03%)
Malta	10 (0,03%)
Grecia	8 (0,02%)
Bolivia	8 (0,02%)
Guatemala	8 (0,02%)
Paraguay	7 (0,02%)
Indonesia	7 (0,02%)
Panamá	6 (0,02%)
Islas Feroe	6 (0,02%)
India	6 (0,02%)
Marruecos	5 (0,01%)
Chipre	5 (0,01%)
Malasia	5 (0,01%)
El Salvador	5 (0,01%)
Moldavia	4 (0,01%)
Jordania	4 (0,01%)
Namibia	4 (0,01%)
Honduras	4 (0,01%)
Sri Lanka	4 (0,01%)
Etiopía	3 (0,01%)
Líbano	3 (0,01%)
Mauritania	3 (0,01%)
Palestina	3 (0,01%)
Nicaragua	3 (0,01%)
Albania	3 (0,01%)
Belice	2 (0,01%)
Omán	2 (0,01%)
Yugoslavia	2 (0,01%)
Irán	2 (0,01%)
Madagascar	2 (0,01%)
Nigeria	2 (0,01%)
Turquía	2 (0,01%)
Serbia	1 (0,00%)
Mali	1 (0,00%)
Kenya	1 (0,00%)
Camerún	1 (0,00%)
Trinidad y Tobago	1 (0,00%)
Libia	1 (0,00%)
San Marino	1 (0,00%)
Botswana	1 (0,00%)
Jamaica	1 (0,00%)
Martinica	1 (0,00%)
Zimbabwe	1 (0,00%)
Emiratos Arabes Unidos	1 (0,00%)
Angola	1 (0,00%)
Benin	1 (0,00%)
Surinam	1 (0,00%)
Guam	1 (0,00%)
Haití	1 (0,00%)
Kiribati	1 (0,00%)
Mozambique	1 (0,00%)

Sexo	Nº de Peregrinos
Hombre	19244 (53,60%)
Mujer	16659 (46,40%)

Medio	Nº de Peregrinos
Pie	31309 (87,20%)
Bicicleta	4429 (12,34%)
Caballo	159 (0,44%)
Silla de ruedas	6 (0,02%)

Motivo	Nº de Peregrinos
Religioso y otros	19949 (55,56%)
Religioso	13168 (36,68%)
No religioso	2786 (7,76%)

Punto de Comienzo	Nº de Peregrinos
Sarria	8391 (23,37%)
S. Jean P. Port	5809 (16,18%)
Oporto	1734 (4,83%)
León	1634 (4,55%)
Cebreiro	1319 (3,67%)
Tui	1304 (3,63%)
Roncesvalles	1207 (3,36%)
Ponferrada	1076 (3,00%)
Ferrol	1051 (2,93%)
Oviedo - C.P.	993 (2,77%)
Astorga	792 (2,21%)
Pamplona	773 (2,15%)
Le Puy	696 (1,94%)
Irún	650 (1,81%)
Burgos	594 (1,65%)
Valença do Minho	557 (1,55%)
Francia - C.F.	453 (1,26%)
Sevilla	445 (1,24%)
Lisboa	346 (0,96%)
Lugo - C.P.	309 (0,86%)
Resto Portugal	302 (0,84%)
Ourense	298 (0,83%)
Vilafranca	257 (0,72%)
Resto C. León C.F.	256 (0,71%)
Resto Asturias - C.N	215 (0,60%)
Holanda	189 (0,53%)
Triacastela	166 (0,46%)
Santander	165 (0,46%)
Bilbao	164 (0,46%)
Ponte de Lima	153 (0,43%)
Logroño	119 (0,33%)
Madrid - C.F.	114 (0,32%)
Resto Europa	108 (0,30%)
Samos	100 (0,28%)
San Sebastián	98 (0,27%)
Finisterra	96 (0,27%)
Barcelos	95 (0,26%)
Puebla de Sanabria	92 (0,26%)
Somport	88 (0,25%)
Alemania	86 (0,24%)
Vilalba	84 (0,23%)
Salamanca	82 (0,23%)
Gijón	79 (0,22%)
Avilés	78 (0,22%)
Muxia	77 (0,21%)
Rates, S. Pedro	73 (0,20%)
Ribadeo	72 (0,20%)
Bélgica	71 (0,20%)
Fonsagrada - C.P.	68 (0,19%)
Zamora	65 (0,18%)
Sahagún	63 (0,18%)
Resto Andalucia	63 (0,18%)
Oviedo - C.N.	62 (0,17%)
Lourdes	60 (0,17%)
Chaves-Portugal	59 (0,16%)
Resto País Vasco - C.N.	57 (0,16%)
Frómista	48 (0,13%)
Resto Asturias - C.P.	45 (0,13%)
Vezelay	45 (0,13%)
A Guarda	44 (0,12%)
Suiza	43 (0,12%)
Guimaraes	42 (0,12%)
Braga	42 (0,12%)
Francia - C.N	39 (0,11%)
Vigo	37 (0,10%)
Arles	36 (0,10%)
Resto de Extremadura	36 (0,10%)
Baamonde	35 (0,10%)
Hendaya	35 (0,10%)
Puente la Reina	34 (0,09%)
Rabanal del Camino	32 (0,09%)
Porriño	32 (0,09%)
Jaca	31 (0,09%)
Viana do Castelo	29 (0,08%)
Com. Valenciana - C.F.	28 (0,08%)
Zaragoza	27 (0,08%)
Gudiña	26 (0,07%)
Cataluña - C.F.	25 (0,07%)
Barcelona	25 (0,07%)
Mérida	23 (0,06%)
Povoa de Varzim	23 (0,06%)
Valencia O.C.	22 (0,06%)
Navarra	22 (0,06%)
Carrión de los Condes	21 (0,06%)
Fatima	21 (0,06%)
Resto Cantabria	21 (0,06%)
Coimbra	21 (0,06%)
Com. Valenciana - O.C.	21 (0,06%)
Baiona	20 (0,06%)
Granja de Moreruela	19 (0,05%)
Granada	18 (0,05%)
Resto C. León - V.P.	16 (0,04%)
Estella	16 (0,04%)
R.Pais Vasco C.F.	15 (0,04%)
Viseu	15 (0,04%)
Ponferrada. C.Inv.	15 (0,04%)
Laza	15 (0,04%)
Verín	15 (0,04%)
París	15 (0,04%)
Montserrat	14 (0,04%)
Grandas de Salime - C.P.	14 (0,04%)
Cáceres	12 (0,03%)
Madrid - V.P.	11 (0,03%)
Canfranc	10 (0,03%)
Castrojeriz	10 (0,03%)
Vega de Valcarce	10 (0,03%)
Sto. Domingo de la Calzada	10 (0,03%)
Abadin	10 (0,03%)
Italia	9 (0,03%)
Austria	9 (0,03%)
Mondoñedo	9 (0,03%)
Xunqueira de Ambia	8 (0,02%)
Hospital de Orbigo	8 (0,02%)
Tineo - C.P.	8 (0,02%)
Faro	8 (0,02%)
Cadavo	8 (0,02%)
Valladolid	7 (0,02%)
Allariz	7 (0,02%)
Aveiro	7 (0,02%)
Cast. la Mancha - C.F.	6 (0,02%)
Castilla la Mancha otros	6 (0,02%)
Córdoba	6 (0,02%)
Badajoz	6 (0,02%)
Neda	6 (0,02%)
La Mesa	6 (0,02%)
Resto Galicia	5 (0,01%)
Malaga	5 (0,01%)
Nájera	5 (0,01%)
Monforte de Lemos	4 (0,01%)
Molinaseca	4 (0,01%)
San Juan de Ortega	4 (0,01%)
Reino Unido C.F.	4 (0,01%)
Vilabade	4 (0,01%)
Cataluña - O.C.	4 (0,01%)
Republica Checa	3 (0,01%)
Lourenzá	3 (0,01%)
Castilla La Mancha VP	3 (0,01%)
Roma	3 (0,01%)
Grado	3 (0,01%)
Polonia	3 (0,01%)
Fonfría	2 (0,01%)
Huelva	2 (0,01%)
Chantada	2 (0,01%)
Ortigueira	2 (0,01%)
Borres	2 (0,01%)
Irlanda C.F.	2 (0,01%)
Esposende	2 (0,01%)
La Rioja	2 (0,01%)
Salas	1 (0,00%)
Eslovaquia	1 (0,00%)
Vincios	1 (0,00%)
Cruz de Ferro	1 (0,00%)
Luxemburgo	1 (0,00%)
Betanzos	1 (0,00%)
Leyre	1 (0,00%)
Sobrado	1 (0,00%)

Profesiones	Nº de Peregrinos
Empleados	7825 (21,79%)
Jubilados	6864 (19,12%)
Liberales	4684 (13,05%)
Estudiantes	4597 (12,80%)
Tecnicos	4224 (11,77%)
Funcionarios	2218 (6,18%)
Profesores	1688 (4,70%)
Amas de Casa	889 (2,48%)
Parados	839 (2,34%)
Directivos	713 (1,99%)
Obreros	503 (1,40%)
Artistas	360 (1,00%)
Religiosas	177 (0,49%)
Sacerdotes	150 (0,42%)
Agricultores	98 (0,27%)
Deportistas	47 (0,13%)
Marinos	27 (0,08%)

Autonomía	Nº de Peregrinos
Madrid	3017 (8,40%)
Andalucía	2083 (5,80%)
Cataluña	1714 (4,77%)
Comunidad Valenciana	1547 (4,31%)
Galicia	1009 (2,81%)
Castilla León	804 (2,24%)
Castilla la Mancha	597 (1,66%)
Pais Vasco	596 (1,66%)
Canarias	491 (1,37%)
Asturias	313 (0,87%)
Extremadura	311 (0,87%)
Aragón	296 (0,82%)
Murcia	244 (0,68%)
Baleares	172 (0,48%)
Navarra	142 (0,40%)
Cantabria	140 (0,39%)
Residentes en el extranjero	134 (0,37%)
La Rioja	72 (0,20%)
Ceuta	10 (0,03%)
Melilla	6 (0,02%)

Edad	Nº de Peregrinos
30 - 60	20028 (55,78%)
> 60	8881 (24,74%)
< 30	6994 (19,48%)

Camino	Nº de Peregrinos
Camino Francés	25004 (69,64%)
Camino Portugués	4908 (13,67%)
Camino del Norte	1880 (5,24%)
Camino Primitivo	1460 (4,07%)
Vía de la Plata	1339 (3,73%)
Camino Inglés	1060 (2,95%)
Muxia-Finisterre	173 (0,48%)
Otros caminos	58 (0,16%)
Camino de Invierno	21 (0,06%)